23*《马说》课件（共52张PPT）

(共52张PPT)
论诗
清·赵翼
李杜诗篇万口传，
至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，
各领风骚数百年。
马说
韩愈
第一课时
学习目标（1分钟）
1、了解作者及“说”的文体特点。
2、朗读课文，读准字音和节奏。
3、掌握重点字词意思，理解文章大意。
作者简介
韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代政治家、哲学家、文学家、思想家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。
题解
“说”：是古代的一种托物寓意的议论体裁。用以陈述作者对某些问题的看法。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。相当于杂文。
“马说”这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题。”
这篇文章以马为喻，谈的却是人才问题。
自学指导及检测一（7分钟）
1.听录音，读准朗读的节奏和字的读音。
2.齐读课文。
　　世/有伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。
　　马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽/有千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？
　　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也！
zhǐ
pián
shí
sì
sì
shí
xiàn
dàn
sì
sù
yé
自学指导二：(6分钟)
结合课下注释，解释红色重点字词意思，并翻译课文第一、二段。
　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常
有，而伯乐不常有。故 虽有名马，祗辱 于奴
隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
　　　　
辱没
著称
表转折，但是
因此
即使
在
助词，的
凭借
自学检测二：（10分钟）
同“只”，只、仅
本义为两马并驾，引申为并列
世上有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不常有。因此，即使有很名贵的马，只能辱没在奴仆的手里，和普通马一同死在马槽里，不以千里马而著称。
马之千里者，一食 或 尽粟一石，食马者不
知其能千里 而食也。 是马也， 虽有千
里之能，食不饱，力不足，才 美 不外 见，
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
这种，这样的
才能，美好的素质
等同，一样
怎么
定语后置标志
表顺接，来
代词，它
想要
有时
吃完
吃
虽然
通“现”
表现
同“饲”，喂
犹，尚且
日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且不到，又怎么能要求它日行千里呢？
自学指导三：(3分钟)
结合课下注释，解释红色重点字词意思，并口头翻译课文第三段。
策之不以其 道，食之不能尽其材，鸣之而
不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
按照
大概，恐怕
识别、识得
正确的方法
竭尽
鞭子
自学检测三：（5分钟）
通晓
表示加强诘问语气
用马鞭驱赶
才能，才干
面对
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马）的正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！
小结
通假字
①食马者不知其能千里而食也
②才美不外见
古今异义
①一食或尽粟一石
②是马也
③且欲与常马等不可得
“食”同“饲”,喂。
“见”同“现”,表现。
古义:有时;今义:或者。
古义:这，这样;今义:肯定判断词。
古义:等同，一样; 今义:等候;
词类活用
①一食或尽粟一石
②食马者不知其能千里而食也
尽:形容词用作动词,吃尽。
千里:数量词用作动词，日行千里。
安求其能千里也
能
虽有千里之能
或异二者之为
或
或尽粟一石
或尽粟一石
尽 食之不能尽其材
林尽水源
一词多义
策之不以其道
策 执策而临之
策勋十二转
食不饱，力不足
食 食马者不知其能千里而食也
设酒杀鸡作食
(用马鞭驱赶)
(鞭子)
(登记)
(吃)
(同“饲”,喂)
(食物)
(能够)
(能力)
(或许)
(有时)
(吃尽)
(竭尽)
(尽头)
1、选出对红色字词解释错误的一项（ )
A、不以千里称也（称：扬名，著称）
B、食马者不知其能千里而食也（食：通“饲”，喂）
C、且欲与常马等不可得（等：等同，相等）
D、策之不以其道（策：马鞭子）
D
D、策：用马鞭驱赶
当堂训练（5分钟）
A策
执策而临之
策之不以其道
B食
食马者不知其能千里而食也
食之不能尽其才
C其
食马者不知其能千里而食之
其真无马邪？
D之
骈死于槽枥之间
策之不以其道
2、下列各组红色字词意思相同的一项（ ）
B
鞭子
用马鞭驱赶
代词，指千里马
表示加强诘问语气
这里无实义
代词，指千里马
通“饲”，喂
3、翻译下列句子，注意句子的语气特点。
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
（2）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之
而不能通其意。
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马）的正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思。
（3）马之千里者，一食或尽粟一石。
日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。
（4）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
唉！真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！
学习目标（1分钟）
1、把握文章的写作思路和寓意。
2、理解作者的写作目的和体会思想感情，感受封建社会摧残和埋没人才的黑暗现实。
第二课时
自学指导一：（5分钟）
齐读课文，思考：
1、课文共三小节，每一小节分别写了什么内容？
2、千里马被埋没的直接原因和根本原因分别是什么？文中哪句话能揭示全文的主旨？（用原文回答）
马 说
揭示千里马被埋没的原因。（2）
说明伯乐对千里马命运的决定作用（1）
对执策者的“不知马”进行辛辣的讽刺。（3）
自学检测一：（8分钟）
直接原因：食不饱，力不足，才美不外见
根本原因：食马者不知其能千里而食也
揭示全文的主旨：其真不知马也。（主旨句）
写作背景：（2分钟）
韩愈，任监察御史，后贬为阳山令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职。后又因阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。
韩愈中进士后，长期得不到任用。最初他在长安曾三次上书宰相请求任用，但结果“志不得道”。仕途坎坷，再加上奸佞当权、政治黑暗，有才之士不受重用，让他痛感明主难遇。在这种心情下，他写下《马说》一文。
自学指导二：（5分钟）
1、作者仅仅是在写千里马吗？文中“千里马”“伯乐”“食马者”“千里马不遇伯乐”
各有什么比喻义？
2、作者借千里马的遭遇，抒发怎样的感情？
本文采用什么样的写作手法？
联系写作背景思考：
1、作者仅仅是在写千里马吗？文中“千里马”
“伯乐”“食马者”“千里马不遇伯乐”各有什么比喻义？
千里马
有才华、有才能的人
伯乐
能慧眼识才，知人善用的有识之士
食马者
不能识别人才，甚至埋没人才、摧残人才的统治者
千里马不遇伯乐
贤才难遇明主
自学检测二：（9分钟）
2、作者借千里马的遭遇，采用了什么样的写法？抒发怎样的感情？
本文采用托物寓意的写法。作者借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才、摧残人才的现象，也表达作者怀才不遇的悲愤之情。
托物寓意：通过对某一物的记叙、描写、议
论等把一个深刻的道理表达出来。
托物言志：是在对某一物的记叙、描写之中寄
托自己的志趣、志向，如《爱莲说》
当诗文中所托之物表达作者某种情怀、某种志向时， 用“托物言志”是恰当的。
如果所托之物表达的是其他意思，如赞美、批判之类，而没有涉及作者的志向时，则属于“托物寓意”。
自学指导+检测三（5分钟）
议一议：
在作者看来，伯乐和千里马哪一个较为重要，为什么？你如何看待这个问题？
在作者看来，伯乐更为重要。因为“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”这也就是说，没有伯乐的赏识和调教，再好的马也是枉费。
观点一:我认为“伯乐”更重要。因为“世有伯乐，然后有千里马”，如果没有“伯乐” ,“千里马”也就被埋没了。
观点二:我认为同等重要。因为有了“伯乐”，就能“相”出“千里马”,重用“千里马”,使之“才美外见" ;但如果真没有“千里马”，“伯乐"再多,也无济于事。对于缺乏“千里马”的境况，“伯乐”们只能感叹:天下无马!
毛遂自荐
公元前259年，秦军围困赵国的都城邯郸。赵国的平原君打算在门下食客中选取二十名文武兼备的人，一起去楚国求助。可是选来选去，却仅仅凑够了十九个人。
这时候，门下有一位叫毛遂的人，自告奋勇地说：“我愿意跟随公子走一趟！”平原君问道：“先生在我赵胜门下几年啦？”毛遂说：“三年了。”平原君说：“有能力的人处在世上，就好像锥子装在口袋中一样，他的锋芒立刻就会显露出来。现在先生
在我这里已经三年了，我没听见身边的人有谁称道过您，您还是留下来吧！”毛遂说：“如果您能够早一天把我放在口袋里，整个锥子早就扎出来了，岂止是露出一点儿锋芒呢？”平原君听毛遂出语不凡，就同意带他去了。那十九人笑着窃窃私语，但也不好说什么。
毛遂到了楚国，跟那十九个人一交谈，那十九人全都对毛遂的口才和见识惊叹不已。这一天，平原君与楚王开始会谈，从太阳出山开始，一直谈到日上中天，也没有谈
出一个结果来。十九个人异口同声地对毛遂说：“先生上！”于是，毛遂手按宝剑登阶而上，对平原君说：“合纵的利害，两句话就可以说得明明白白。这么长时间了，怎么什么也定不下来？”楚王问平原君：“这个人是谁呀？”平原君说：“是我的一个随从。”楚王叱责道：“为什么还不下去！我现在跟你主人谈话，你来干什么？”毛遂按剑向前，厉声指责楚王说：“你好凶啊！你这样申斥我，不就是因为你楚国人多吗？现在十步之内，大王之命就悬在我的手里，人
再多也没用！有我的平原君在前，你为什么叱责我？再说，楚国土地方圆五千里，雄兵百万，这样强大的国家，天下谁能敌挡？白起那个平庸小辈，率领几万秦兵，一战攻下鄢郢，再战火烧夷陵，三战凌辱了大王的先人。您的威风和脾气哪儿去了？这样的奇耻大辱，我们赵国都替您害羞！你以为，合纵只为了赵国吗？”楚王说：“好，好，马上签约！马上签约！” 后来楚王很快派兵，联合魏国，解了邯郸之围。
毛遂自告奋勇争取机会跟随平原君出使，到达楚国后展现出超于他人的聪明才智，迫使楚王出兵救援赵国。成语告诉人们，真正有才能的人是不会浪费自己的本领的。即使别人不给提供机会，也要主动出击，创造机会。一旦机遇成熟，无需等待他人的推荐。
冯谖客孟尝君
小结
《马说》通篇采用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
（1）有一位名人曾说过，“世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。由此我们可以想到《马说》中的一句话： ， 。
（2）《马说》中揭示全文主旨的句子是： 。
（3）《马说》中千里马被埋没的根本原因是： 。
千里马被埋没的直接原因是： 。
（4）诵读古文，与先贤对话，和智者交流，能让我们
获得有益的人生启示。韩愈《马说》中的
“_____________________”说明环境对人才的决定作用。
当堂训练（5分钟）
千里马常有 而伯乐不常有
世有伯乐，然后有千里马
其真不知马也
1、根据文章内容填空。
食不饱，力不足，才美不外见
食马者不知其能千里而食也
2、选出对文章内容理解错误的一项（ ）
A、“千里马”比喻人才，“伯乐”寓指能发现和赏识人才的人。
B、贯穿全文的中心句是“其真不知马也”。
C、作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇,寄托作者怀才不遇、壮志难酬的思想感情。
D、作者认为世界上缺乏的是人才和发现人才的人。
D
作者认为世界上缺乏的是伯乐—发现人才的人。
3、本文托物寓意，文中“千里马”喻指人才，
“伯乐”喻指 ，而将愚妄浅薄的封建统治者比作“ ”。（4分）
能识别人才的人
食马者
4、对本文写作意图概括正确的一项是（ ）
A、本文借千里马因不遇伯乐而被埋没于世的故事，说明识别和选拔人才的困难及其严重危害。
B、本文就有马无马问题反复进行论述，说明“千里马常有，而伯乐不常有”，借以讽喻当时统治者不能识别和选拔人才，表达作者怀才不遇的心情。
C、本文借千里马因不遇伯乐而被埋没于世的故事，说明了众多的才智之士不得重用的真正原因，在于没有遇到像伯乐那样知人善任的人。
B
D、本文就有马无马问题反复进行论述，说明“千里马常有，而伯乐不常有”，借以呼吁社会能有更多的像伯乐那样的人，使天下人才各得其用。
B、本文作者借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才、摧残人才的现象，也表达作者怀才不遇
的悲愤之情。
龙说 〔唐代·韩愈〕
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云无以神其灵矣失其所凭依信不可欤 ！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。景：通“影”。
水：名词用作动词，下雨。
汩：淹没。
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
伏：遮蔽。
无以：没有可以用来。信：确实、的确。
9、下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ）
A、云固弗灵于龙也（凝固）
B、然龙乘是气（这）
C、云亦灵怪矣哉 （神奇、灵异）
D、云从龙（跟从、跟随）
10、请用“/”给文中画线的句子断句。
然龙弗得云无以神其灵矣失其所凭依信不可欤
然龙弗得云/无以神其灵矣/失其所凭依/信不可欤
A
固：本来
11、短文通篇说的是物，其实论的是人事，文中的云、龙各比喻什么？它们之间是什么关系？
作者以龙比喻圣君，以云比喻贤臣（1分），说明了圣君与贤臣之间是互相依存的关系，贤臣固然不可无圣君，而圣君更不可无贤臣，圣君和贤臣二者缺一不可。
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
　　这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
　　龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
　　云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。
但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
　　多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”