第17课《短文两篇——陋室铭》课件（共50张PPT）

(共50张PPT)
《秋词》（其一）
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
如果给你一次选择自己住所的机会，你会为自己选择哪一个呢？
新课导入
在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或豪华气派让人惊叹不已，或设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小又简陋，却因主人的一篇铭文而流芳千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。
新课导入
陋室铭
刘禹锡故居
1
文学常识
自学互研
作者简介
刘禹锡(772—842)，字梦得，唐朝洛阳(今属河南洛阳)人，唐代进步的思想家著名诗人、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称“刘宾客”。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，晚年与白居易唱和甚多，白居易称刘禹锡为“刘二十八”，因为刘禹锡在家族的同辈人中以长幼排序是第二十八位。而刘禹锡称白居易为“白二十二”，因为白居易的排行是第二十二位。并称“刘白”。被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。
有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
刘禹锡简介
背景链接
《陋室铭》选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。按规定，刺史应在县衙里住三间三厢的房子，和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，给他住的房子也越来越小，越来越简陋。于是，刘禹锡愤然提笔写下了《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
“气”出来的《陋室铭》
　　 刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
　和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。
文体知识
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警诫自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。
铭
铭，古代刻在器物或碑石上用来警戒自己或记述功德的文字。后来，成为一种文体。
这种文体一般押韵，又讲究句式工整，形式短小，文字简洁常用排比和对偶句。
德馨 苔痕 案 牍 鸿 儒
西蜀 何陋 调素琴
xīn
tái
dú
tiáo
shǔ
hóng rú
lòu
字词积累
山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德 馨.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無白丁.可以調素 琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.南陽諸葛廬,西蜀子雲 亭.孔子雲:何陋之有 ”
朗读短文，
读准节奏，
读出感情。
整体感知
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
整体感知
1．范读课文，划出朗读节奏。
2．大声朗读课文，找出押韵韵脚。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
名
灵
青
丁
经
形
亭
ing
馨
自学效果 抽查
请你找出文中押韵的字
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
名作动，出名
神异
这
只
能散布很远的香气，这里指德行美好。
在于
就
疏通文意
山不在于高，有了神仙就会出名；水不在于深，有了龙就就显得神异。这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿， 草色入帘青。
谈笑有鸿儒， 往来无白丁。
名作动，长到
映入
大学问家，博学的人。鸿，大。儒，读书人
平民，文指庸俗没有学问的人
形作动，变绿
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。（来这里与我）讲谈、说说笑笑的都是学识渊博的人，与我来往的没有学问浅薄的人。
可以调素琴， 阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。
调弄，文指弹奏。
佛经
官府的公文
用于主谓间，取消句子独立性
不加装饰的琴
身体
使动用法，使……劳累
使动用法，使……扰乱
指弦乐器。
指管乐器。
（在这里）可以弹奏不加装饰（素朴）的古琴，（还可以）翻阅用泥金书写的佛经。没有（嘈杂的）音乐让（我的）耳朵受到干扰，也没有官府的公文让（我的）身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
之，宾语前置的标志
南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？”
查
生难字词
德馨( )　　苔痕( )　　鸿儒( )
案牍( )　　西蜀( )
一词多义
3
无丝竹之乱耳( )
何陋之有( )
xīn
hén
rú
dú
shǔ
用于主谓之间，取消句子的独立性
宾语前置的标志
之
4
(1)山不在高，有仙则名( )
(2)水不在深，有龙则灵( )
(3)无丝竹之乱耳( )
(4)无案牍之劳形( )
词类活用
名词作动词，出名，有名
形容词作动词，灵验
形容词的使动用法，使……乱，扰乱
动词的使动用法，使……劳累
全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
斯是陋室，惟吾德馨。
主旨句：
含义：
作用：
“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
由于人的品德高尚，就忘却了室陋；
由于人的品德高尚为陋室增光添彩。
4．古代文人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字，如“潇湘阁”等，那作者为什么要给他自己的房子起名叫“陋室”呢？难道他的房子真的很简陋吗？请大家阅读课文，然后将与陋室有关的内容圈起来。
作者用“陋室”意在以古代名贤自况，表现了作者高洁傲岸的节操。
“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
不陋
作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
“山”“水”
“室”
“不在高”“不在深”
“陋”
“仙”“龙”
“德”
“名”“灵”
“馨”
比兴：
“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
合作探究
1．陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点？用一个词(字)概括。
绿色、青色。
景色别致、幽雅。
特点：幽。
陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
对偶、拟人
上：“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；
入：“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。
景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
2．与作者交往的人有何特点？用一个词(字)概括。
鸿儒，无白丁。
雅
2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。
对偶、衬托
作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
实写：“可以调素琴，阅金经。”
虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
3．作者身居陋室的生活是怎样的？有何特点？用一个词(字)概括。
调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
安
陋室之景宜人
陋室之人高雅
陋室之事有趣
陋室不陋
“惟吾德馨”
呼应开头
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 的用意是什么
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，意在说明自己的陋室不陋；
又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
文章结尾引经据典，力发千钧，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
4．本文题目为《陋室铭》，又说“何陋之有”？这样写矛盾吗？
题目中的“陋”为房屋的形陋，尾句中的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
不矛盾
1.此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。表现了作者不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。
托物言志
托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
探讨分析反向立意的写法。
只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。
课堂小结
总结课文
通过本节课的学习，使我们了解到作者是从三个方面表现陋室“不陋”的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。最后引用孔子之言收束全文，说明陋室“不陋”。
拓展延伸
试仿写《陋室铭》。
示例一：写作“铭”
写不在多，有字则灵。词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：好文妙文。
示例二：交友“铭”
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，惟吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
陋室铭
高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣
山、水
仙、龙
设喻引题
比兴
陋室
德馨
陋室不陋
居室环境高雅（景）
人物交往高雅（友）
生活情趣高雅（趣）
引古贤以自况：
托物言志
反问点题
板书设计
诸葛庐
子云亭
喻
课外阅读积累刘禹锡的作品。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——《乌衣巷》
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
——《竹枝词二首》（其一）
拓展延伸