第22课《礼记二则——大道之行也》课件（共24张PPT）

(共24张PPT)
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读ɡuān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
《大道之行也》
(礼记)
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
jǔ
guān
fèn
wù
zhǎnɡ
xīnɡ
wéi
朗读课文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。 是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同 。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
是
同“举”
培养
指品德高尚
指才干出众
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。
疏通文意
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。
形容词用作动词，
以……为亲
同“鳏”，老而无妻
老而无夫
幼而无父
老而无子
职分，职守
女子出嫁
因此
有残疾而不能做事
形容词用作动词，
以……为子
父母
子女
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配（有归宿）。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
译文：人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有。
译文：厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 是谓 大同。
因此
闭塞
图谋之心
兴起
这叫作
兴起
理想社会
作乱害人
从外面把门带上
用门闩插上
译文：这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起。盗窃、作乱害人的事情不会兴起，家家户户因此把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
1.作者所描绘的大同社会是怎样的一番景象？请你用文中的语句进行回答。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
疏通文意
为什么“外户而不闭”就是“大同”？
《说文》：护也。
《小尔雅·广沽》：户，止也
《六书精薀》：室之口也。凡室之口曰户，堂之口曰门。内曰户，外曰门。一扉曰户，两扉曰门。
外户是居室最外边的门。
外户而不闭
无谋
无盗窃、乱贼
大同
理想社会
①使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养
②男有分，女有归
③货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也， 不必为己
(货尽其用，人尽其力)
(安居乐业）
（社会关爱、社会保障）
2.本文中的“大同”社会的哪些特征？
使老有所终
壮有所用
幼有所长
矜.....皆有所养
老无所终
壮无所用
幼无所长
矜.....皆无所养
人心谋变
货恶其弃于地也，不必藏于己;
力恶其不出于身也， 不必为己。
男有分
女有归
男无分
女无归
人心谋变
货喜其弃于地也，必藏于己;
力喜其不出于身也，必为己。
人心趋利
3.如何才能真正做到人民安居乐业、货尽其用、人尽其力（大同）？
大道之行也
大
道
大同
天下为公
选贤与能
讲信修睦
人不独亲其亲
不独子其子
货恶其弃于地
力恶其不出于身
外户而不闭
不兴
不作
大
道
大同
行
致
大道：古代指政治上的最高理想
大同：儒家的理想社会或人类社会的最高阶段
4.阅读下面的文本，说一说作者从哪些方面描述了“小康”社会？
今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。
城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
5.对比 《大道之行也》，说一说“大同”社会和“小康”社会有什么不同？
大道之行
天下为公
大道既隐
天下为家
孟子曰：仁也者，人也。合而言之，道也。
“仁”原本是指每个人（个体）都具备的“恻隐之心”，是人之所以为人的本质所在，它一旦就人际关系上来把握（爱人），就成为人伦的基本原则（道）。
从人，从二，会二人相亲近，以人道相待之意。
道
大
道
大同
行
致