陕西省咸阳市泾阳县2021-2022学年高二下学期期中质量检测语文试题（Word版含答案）

泾阳县2021—2022（下）期中质量检测
高二语文试卷
注意事项：
1.本试卷共10页，全卷满分150分，答题时间150分钟；
2.答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准考证号；
3.选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整、清晰；
4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题卷不回收。
第I卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代的人本哲学在政治领域的表现是民本，在社会治理上的体现是重民生。善治的本质则为“厚民生”，富民是国家治理的根本追求。这一点在儒家的思想中表现得尤为突出，富民是其根本性关切。程颐说：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本。”此“本”之体现，概括起来有以下诸端。
富民是“政之急者”。在国家和社会诸多事务中，儒家认为民生是最紧迫的事情。鲁哀公问政于孔子，孔子回答说：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”正因为富民是最为急切的，所以儒家常常将民生置于优先的位置来认知和讨论。如子贡问政于孔子，子曰：“足食、足兵，民信之矣”。文中的“足食”是就人民的生活而言的，意为国家治理的关键是要安排好人民的生计，要让人民吃饱穿暖。孔子将“足食”置于“足兵”之前，可见民生在孔子那里不仅是重要的，更是紧迫的。他所谓的“足食”，不仅仅限于温饱，而且是比温饱更好的富裕生活；因为他说这是人人可求的、合乎人性的生活，子曰：“富与贵，是人之所欲也”。儒家民生优先、富民优先的价值取向，对于民生的改善无疑是有积极意义的。
富民是治国安邦之基石。在儒家思想里，富民之所以为“政之急”，是因为它有着治国安邦的重要政治意义。一方面，富民是社会稳定的基础。儒家认为现实的经济利益决定人们的思想意识，即孟子所谓的“恒产决定恒心”“若民，则无恒产，因无恒心”。正是循此“恒产——恒心”的理路，所以孟子认为富民有着急切的现实合理性和必要性。另一方面，富民才能国安。儒家认为民心所向是统治合法、合理的最终依据，即所谓“得民心者得天下”；而富民才能赢得民心，也才能“王天下”。如果不是这样，统治者只满足一己私欲，不顾人民冷暖饥寒，则其执政合法性不仅不足，其国也将难安。正因为富民对于治国安邦有如此极端的重要性，故儒家一直宣扬“富民为本”。
富民是“治人者”之天职。按儒家的理解，天生民而树之君，“治人者”对人民负有无可推卸的政治义务和责任。儒家还以“为民父母”为喻，强调富民也是统治者不可逃避的道义责任。在儒家看来，“为民父母”是绝不应“使斯民饥而死”的；相反，他们有义务和责任让人民过上“有粟如水火”的丰衣足食的生活，换言之，“治人者”天然负有富民之责。
富民是善治之标志。在儒家的政治理念中，判定一个社会治理得好与坏，一个政权的善与恶，其中一个重要标准就是人民生活的品质与状态。一个让人民安居乐业又富裕的社会，就是一个好社会，甚至是一个理想的社会。事实上，在儒家所憧憬的理想社会——“大同”世界里，突出的内容就是民生无忧，人民生活幸福。《礼记·礼运》有云：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”文中所谓“皆有所养”，就揭示这是一个“民生无忧、养生丧死无憾”的人间乐土。
中国古代有“儒如五谷”之说，喻示儒家对古代社会的重大意义。儒家“富民、厚生”论，就是这一意义在治国安邦上的重要体现，而其取向显然是追求社会整体与长远的利益。
（摘编自《政治哲学视域下的儒家富民论》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.儒家思想在中国古代的社会治理上体现为重视民生，善治的本质是“厚民生”，富民则是国家治理的根本追求。
B.儒家常常将民生置于优先的位置，孔子把民生问题放在第一位，把粮食充足作为百姓信任君主的先决条件。
C.儒家认为检验国家统治合法、合理的最终依据是民心向背，而只有富民才能赢得民心，也才能“王天下”。
D.儒家憧憬的大同世界是养生丧死无憾的人间乐土，人民既安居乐业又家庭富裕，即使残疾人也有所养。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章由程颐的话引出了四个分论点，具体阐释了为政之道中“顺民心”“厚民生”的内涵。
B.文章突出了民本思想，以“提出问题、分析问题和解决问题”的论证思路，论述了富民的紧迫性、重要性和必要性，说服力比较强。
C.文章用引用论证证明“治人者”的天职是富民，富民是统治者不可逃避的政治义务和责任。
D.文章肯定了社会治理的成功与否可以从人民生活的品质与状态得到答案，具有辩证思维。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.在孔子与鲁哀公和子贡的对话中，孔子特别强调了富裕的物质生活，没有关注到百姓的精神需求。
B.儒家认为得民心时“治人者”的统治才合法合理，否则不仅执政合法性不足，国家也将难以安定
C.孟子提出“若民，则无恒产，因无恒心”，认为“恒产决定恒心”，他认为富民非常合理且必要。
D.富民厚生论是儒家对中国古代社会的贡献，追求社会的整体与长远的利益，对治国安邦有重大意义。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
这次会议名称从“全国人才工作会议”变为“中央人才工作会议”，进一步凸显党管人才原则，鲜明体现党中央将人才工作摆在治国理政全局中重要位置的深刻考虑。
会议召开的时间节点也富有深意——2021年，中国共产党迎来百年华诞，我国踏上了全面建设社会主义现代化国家新征程。回顾过往，要从以往党的人才工作中汲取经验；面向未来，更须为伟大事业提供坚强人才支撑。正如总书记所强调：“我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，也比历史上任何时期都更加渴求人才。”
此次会议上，总书记提出了一个重要战略目标——“加快建设世界重要人才中心和创新高地”。时间上，以2025年、2030年和2035年为节点，每5年为这个“大目标”设定“小目标”。到2025年，“在关键核心技术领域拥有一大批战略科技人才、一流科技领军人才和创新团队”；到2030年，“在主要科技领域有一批领跑者，在新兴前沿交叉领域有一批开拓者”；到2035年，“国家战略科技力量和高水平人才队伍位居世界前列”。可以看出，每一步目标都十分明确，都紧紧抓住了“创新”与“人才”一体两面的相互作用，体现了“第一动力”和“第一资源”的紧密关联。
人才竞争，首先是人才培养的竞争。中国作为大国，需要引才，但必须主要靠自己育才。从人口大国，到人才大国，再到人才强国，必须坚定走好人才自主培养之路。
（摘编自新华社《这场高规格会议为新时代人才工作擘画蓝图》）
材料二：
进入21世纪以来，全球科技创新进入空前密集活跃的时期，新一轮科技革命和产业变革正在重构全球创新版图、重塑全球经济结构，国家、区域、城市之间的竞争已演变为创新力的竞争。总书记指出，硬实力、软实力，归根到底要靠人才实力。近年来我国各大城市之间爆发了一场愈演愈烈的人才争夺战。人才的竞争是一把双刃剑，既有积极的作用，也有过度竞争带来的隐忧。
自去年下半年来，“抢人大战”的战火范围逐步蔓延，从以二线城市为主的“厮杀”，逐步扩大到一线城市和三线城市。过去通过优惠政策吸引院士、“杰青”、长江学者或博士等高层次人才，现已发展为逐步扩展至本科毕业生，具体举措仍是始终绕不开的“老三样”政策法宝：住房、户口、补贴。虽然部分城市已取得了立竿见影的成效，如西安仅今年第一季度，迁入人口数就已超过去年全年。然而，人才引进的效果应当以更加长远的视角进行考量。
“抢人大战”是各城市基于自身的发展需求所引发的，从国家整体的发展来看，不利于人才资源的优化配置，也容易引发更为严重的“孔雀东南飞”现象。许多地区往往秉持“外来和尚好念经”的人才理念，忽视了对原有人才，特别是青年人才的培养，也没有为他们提供相应的资助和保障。这些原有人才恰恰也是其他地区“争夺”的对象。长此以往，可能使落后地区在引进人才的同时，失去更多的原有人才，加剧了人才资源分布的不平衡现象。
随着科技创新成为区域、城市的转型发展的主要动力，区域、城市的产业结构也相应进行了转型升级，这就需要合适的人才队伍来与之配套。只有准确把握区域和城市产业布局、产业结构的特点，科学规划区域人才需求，并与“引才”工作紧密结合，才能真正做到人尽其才，真正促进人才的有效、合理流动，才能使区域的发展与人才的发展相协调。
因此，我们要清醒地认识到“抢人”大战背后的隐忧，既要有更加包容的胸襟，更需要量力而行；既要充分考虑到如何将人才的发展与城市的转型升级紧密结合，通过优惠政策“抢人”，更要营造良好的人才成长环境“留人”，重视对人才的培养，真正做到人尽其才、才尽其用。
（摘编自邓元慧《营造良好环境才能真正留住人才》）
材料三：
近日，青岛市正式启动“金种子”人才培养计划，创新人才分类培育机制，着力提升人才服务质效，持续优化人才创新创业发展环境。
市人力资源和社会保障局工作人员表示，“我市‘金种子’人才培养计划重点聚焦发挥用人单位引才聚才主体作用，鼓励中央、省驻青企事业单位，市属企事业单位和在青注册的其他企事业单位引进‘金种子’人才，享受‘金种子’人才培养经费补贴，减轻用人单位在人才引进培养过程中的成本压力，为引领青岛城市发展、促进产业集聚积蓄一批各领域青年人才后备力量”。
“金种子”人才经审核完成且公示无异议后，其用人单位可按规定标准（本科3000元、硕士5000元、博士10000元）获得培养经费补贴。其中，市属企事业单位引进35周岁及以下博士的，可获得每名5万元的培养经费补贴。
歌尔科技有限公司人力资源部负责人告诉记者：“今年青岛区域新招用符合‘金种子’计划的毕业生约100人，‘金种子’人才培养经费补贴政策的实施，不仅给了我们资金上的支持，还极大拓宽了我们对高层次人才的吸引力度，为歌尔的长远发展储备了一批高素质、有潜力、高学历的青年骨干人才。”
（摘编自《引进“金种子”人才可享经费补贴》，《青岛早报》2021年10月26日）
4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.改名为“中央人才工作会议”，更加凸显了党管人才的原则，鲜明体现了党中央对人才工作的高度重视。
B.适逢我党百年华诞，我国开启全面建设社会主义现代化国家新征程，这次中央人才工作会议富有深意。
C.这次会议为新时代人才工作绘制了“加快建设世界重要人才中心和创新高地”的宏伟蓝图，目标明确。
D.中国从人口大国，到人才大国，再到人才强国，必须在走好人才自主培养之路的同时，加大引才力度。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
A.我国人才培养的重要战略目标被分解成三个小目标，这些目标都突出了“创新”与“人才”的密切关联。
B.当前，世界新一轮科技革命和产业变革如火如荼，我国的区域、城市之间的竞争将演变为创新力的竞争。
C.近年我国各城市之间爆发的愈演愈烈的“抢人大战”，是各城市出于自身发展需求而引发的，利大于弊。
D.青岛市启用“金种子”人才培养计划，优化人才的发展环境，使广大企事业单位吸引了众多高层次人才。
6.如何能真正做到“留人”“育人”？请结合材料内容简要回答。（6分）
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（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
君子固穷
井上靖
当晚，我们就在原野上的一个小村子过夜。这一天途经的所有村庄都荒无人烟，不知是上面命令他们撤离的呢，还是自己逃离家园的，总之，所有的村落都如同蝉蜕，剩下一具空壳，令人惊栗。
第二天拂晓出发，傍晚抵达颍水支流岸边。当晚，我们在颍水支流的岸边过夜。第二天，一个对这一带地形熟悉的年龄最大的随从给我们带路，溯河而上，走了小半日，涉水过河。野宿一夜，然后又走了七八天，虽然绕点弯路，终于抵达蔡国古都上蔡。我在十二三岁的时候，曾经来过上蔡一次，这次跟随孔子重访上蔡，看到古都荒芜黍离，心头禁不住伤感悲切。
这天夜里，我们在原野上宿营，不料遭到一伙吴国溃军的袭击，把马车、粮食、甚至连本来就不多的衣服、棉被等洗劫一空。
孔子为了振作大家的精神，操起琴来。大家都默然无声地倾听着琴声。
“我们不是野牛，也不是猛虎，可为什么在旷野流离失所？呵，可悲呀，我们这些被征入伍的士兵，从早到晚没有半点闲暇。”
不知是谁用低沉的声音合着琴声吟唱起来，一股难以言状的悲哀撕裂着疲惫不堪的这一群人的心胸。
只听孔子说道：“吴国军队把我们的东西抢得一干二净，我们现在唱出了他们的悲哀。他们被征入伍，驱上沙场，又兵败溃逃，饥饿难耐，才抢劫我们的。他们这样跑到陈国内地来打仗，还能不能平平安安地活着回到祖国去呢？”
孔子一说完，子路又唱起来。
“我们不是野牛，也不是猛虎，为什么在旷野流离失所？”
唱完以后，子路说道：“刚才我唱出了我们的悲哀。我们不是野牛，也不是猛虎，为什么这样子在旷野上流离失所、无家可归呢？”
是啊，这正是我们的悲哀。正像歌词所说的那样，我们不是野牛，也不是猛虎，但已经在原野上流浪三天了。过后想起来，我们在原野上的流浪多少还有点精神上的宽裕感。
第二天，所有的随从都分头出去筹集粮食，到了傍晚，只有三个人带回一些，其他人都就着疲倦的身子一无所获、空手而归。这一带的村庄也全剩下一个空壳。
入夜，大家围坐一团，晚饭后，有几个人又唱起歌来。“我们不是野牛，也不是猛虎，为什么在旷野流离失所？”
年轻人两三个两三个地轮流着唱歌跳舞，他们大都当过兵，歌声唱出了他们痛苦的心情。一夜过后，第二天起来一看，除了三四个年纪大的随从外，其他人早已无影无踪，不辞而别、中途逃脱了。
“年轻人全跑了。”
一个没走的随从说，听说前头到处都是陈国的军队，大家害怕抓丁，连夜逃跑了。
孔子一行一下子冷落下来，失去了生气。我们在河间地带艰苦地往西走去。
西行、西行，但困于陈国，怎能顺利西行！
搞不到一粒粮食，偶尔经过一两个荒村，翻箱倒柜，就是能找到吃的，也非常有限，大家每人一份，平均分配。这么点东西自然是杯水车薪，无济于事。
我们就这样挪动着，大概离开陈国国都后八九天的样子，我们摇摇晃晃地到达一个村庄，大家实在支撑不住，一个个都倒下去动弹不得了。
我们仰面躺下，发现头顶上伸展覆盖着巨大的桐树枝柯，浅紫色的花朵满枝头，在我们这些流亡者看来，显得那么怪诞虚幻又富丽艳美。
不记得是到达村子的当天还是第二天傍晚，太阳已经坠落，余晖还在四周荡漾返照。我躺在桐花舒放的树下，子路、子贡、颜回都在离桐树不远的池畔或坐或卧地聚在一起，孔子也端坐在树底下，不知道什么人给他找来一块毛皮铺垫着。
这时，突然——我是这样感觉的，子路站起来，步履蹒跚地走到孔子跟前。
孔子正用指甲弹拨乐器，琴声悠扬动听。
“君子亦有穷乎？”
子路没好气地甩了一句，好像他在生气，也许他真的在生气，如果大家这样子不明不白地饿死在这里，那我们以前的所作所为算是什么呢？子路一定发火了，而且，孔子这样的人忍饥挨饿，这无论如何使他感到悲哀和气愤。
“君子亦有穷乎？”子路又问了一遍。
孔子停止了弹琴，把脸转向子路，说道：“君子固穷。”
他的声音洪亮有力，口气坚定，使大家吃了一惊，他又紧接着说：“小人穷斯滥矣！”这句话的意思是说小人穷困的时候就会紊乱，不能自己约束自己，而君子就不会紊乱。
令人肃然起敬。我站起来，又重新端坐好。子贡也站起来，走到我跟前，正襟危坐，低沉地“啊”了一声。
我觉得，这是对孔子的赞叹、是对孔子的赞仰，听了孔子这句话，得到最大的满足，什么饥饿死亡，再也无所畏惧。
这使我感动，子贡还有子路又怎能不深受感动呢？子路对着孔子深深地俯首，然后使劲地扭转过身子，张开双手，开始缓慢地、富有节奏地摇摆起来。
那时，子路大概哭了。“君子固穷，小人穷斯滥矣！”一想起老师的这句话，饥饿算得了什么？饿死又算得了什么？子路感到高兴——不如说他深受感动，情不自禁地手之舞之、足之蹈之起来。
第二天，子贡想法筹集到几天的粮食，大家才幸免挨饿。
（节选自井上靖《孔子》，本文标题为命题者所加）
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说中“我”是故事的叙述者，同时也是孔子的随行人员，“我”回忆着往事，偶尔能从回忆中跳脱出来，对往事作了一些恰到好处的简评。
B.小说重点描绘了孔子困于陈蔡间的两个情节，一是遭遇抢劫后，人们唱歌表达情绪；二是大家饥饿得无法行走时，孔子开导学生。
C.小说都是通过子路的问话来表达随行人员对颠沛流离生活的厌倦和不满，物质生活的困顿逐渐引发孔子的部分学生对孔子的厌恶。
D.小说采用正侧面相结合的手法描绘孔子的形象，既描绘了孔子在危难面前的从容镇定，也写到了人们在受到孔子感化后的表现。
8.本文的叙事有一明一暗两条线索，请结合文本简要分析。（6分）
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9.本文三次写到不同的人唱歌，各有什么作用？请简要分析。（6分）
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二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文字，完成10～13题。
“道学”之名，古无是也。三代盛时，天子以是道为政教，大臣百官有司以是道为职业，庠序师弟子以是道为讲习，四方百姓日用是道而不知。是故盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽，以遂其性。于斯时也，道学之名，何自而立哉？
文王既没，孔子有德无位，既不能使是道之用渐被斯世，退而与其徒定礼乐，明宪章，删《诗》，修《春秋》，赞《易象》，讨论《坟》、《典》，期使五三圣人之道昭明于无穷。孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子孟子没而无传两汉而下儒者之论大道察焉而弗精语焉而弗详异端邪说起而乘之几至大坏。
至宋中叶，周敦颐乃得圣贤不传之学，推明阴阳五行之理。仁宗明道初年，程颢与弟颐慨然有求道之志，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸六经而后得之。及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，表章《大学》《中庸》二篇，与《语》《孟》并行，于是上自帝王傅心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。
程颢教人从致知至于知止，循循有序。病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。程颐以为后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。其不求诸己，而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。
迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉。凡《诗》《书》，六艺之文，与夫孔孟之遗言，颠错于秦火，支离于汉儒，幽沉于魏、晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子，而上接孟氏者欤。
（节选自《宋史道学一》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.以及孟子/孟子没而无传/两汉而下/儒者之论/大道察焉/而弗精语焉/而弗详异端邪说/起而乘之/几至大坏
B.以及孟子/孟子没而无传/两汉而下/儒者之论/大道察焉而弗精/语焉而弗详/异端邪说起而乘之/几至大坏
C.以及孟子/孟子没而无传/两汉而下/儒者之论大道/察焉而弗精语焉/而弗详异端邪说/起而乘之/几至大坏
D.以及孟子/孟子没而无传/两汉而下/儒者之论大道/察焉而弗精/语焉而弗详/异端邪说起而乘之/几至大
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.有司：古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
B.庠序：字形中都有“广”，与房屋有关，西周时指地方官办学宫，也泛指学校或教育事业。
C.五行：包含水、火、金、木、土，旨在描述事物的运动形式及转化关系，是一种系统观。
D.《大学》：一部中国古代讨论教育理论的重要著作，与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.道学之名可追溯到三代。三代之时，天子依赖道学执政，四方百姓依赖道学处事，天地之间蒙受道学滋养，道学之名开始出现。
B.孔子对道学发展做出极大贡献。其与弟子删订《诗经》，修订《春秋》，注释《易象》，讨论典籍等，希望将道学彰明显扬。
C.程颢和程颐求道之志坚定。二人尽管辗转于儒释道诸家几十年，但未改求道之志，后受业于周敦颐，最终融会贯通，学有所获。
D.朱熹对道学精钻细研。对于诗书六艺的文章与孔孟言论，无论是颠倒错乱还是歪曲肢解，亦或隐晦不清的，他都进行精细的阐发。
13.把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）病学者厌卑近而鹜高远，卒无成焉。（5分）
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（2）以博闻强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。（5分）
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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成14～15题。
避暑近村偶题
陆游
乞得身归荷圣时，登临筋力未全衰。
楚祠草合三叉路，隋寺苔侵半折碑。
孤店不妨乘月宿，扁舟频为看山移。
红塵冠盖①真堪怕，还我平生白接篱②。
【注】①红麈，即红尘。冠盖，官吏的官帽服饰和车乘的顶盖，后用以称达官贵人。②白接篱，以白鹭羽为饰的帽子。后因此用以咏醉酒或醉态。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联第一句写自己在蒙受皇帝恩惠之时乞求回家，并得到了皇上的同意。
B.首联第二句写自己登临之事，“筋力未全衰”体现了诗人不服老的自豪。
C.颔联描绘历史遗迹现状从而将历史与现实相融，表达出沧海桑田之感。
D.颈联叙述了月夜宿孤店和坐船频观山两种行为，从而产生伤感惆怅之情。
15.诗歌的最后两句有何含意？请简要分析。（6分）
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（三）名篇名句默写（6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《论语·为政》中“________________，________________”两句，强调了要以端正的态度去求学，不可不懂装懂。
（2）《论语》中，记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述，他认为：“________________，________________”。
（3）《孟子·人和》中“________________，________________”两个名句，简要地阐明了相互协作，团结互助的重要作用。
第II卷（表达题 共80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用1（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化_________。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。从孔孟、老庄，到中国的程朱、陆王等，他们即使也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不_________，层层追问“是什么、为什么”，而只是_________地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。
这种不仅讲究“学”，更看重“用”，不仅讲究“知”，更看重“行”的理念，也就是“_________”的思想，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。（ ）《论语》中的这些论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只作为一种理论或学术来探讨，而是作为一种值得遵循并应该遵循的伦理规范推向社会、推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。
17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）
A.大相径庭 抽丝剥茧 直截了当 知行合一
B.大相径庭 鞭辟入里 直言不讳 言行一致
C.泾渭分明 抽丝剥茧 直言不讳 言行一致
D.泾渭分明 鞭辟入里 直截了当 知行合一
18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.从中国的孔孟、老庄，到程朱、陆王等，其学说即使也包括对认识论、方法论和辩证法的思考
B.中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考
C.从中国的孔孟、老庄，到程朱、陆王等，虽然他们也包括对认识论、方法论和辩证法的思考
D.中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王等，即使他们也包括对认识论、方法论和辩证法的思考
19.根据语境，不适合填入括号内的一项是（3分）
A.“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
B.“君子欲讷于言而敏于行。”
C.“君子耻其言而过其行。”
D.“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成20～21题。
由于变异新冠病毒德尔塔毒株在全球肆虐，世界大部分地区仍笼罩在疫情阴影中，已有部分国家宣布或正考虑为部分人群打新冠疫苗第三剂加强针。但也有研究人员表示第三剂加强针虽然 ① ，但并非必要。是否打第三剂加强针，已成为各国政府和科研界探讨的话题。
② ？这是因为某些疫苗的保护效果可能会随时间推移而减弱，为了提供额外保护作用而需要再次接种疫苗，以刺激机体产生和提高抗体水平。对于许多预防病毒感染的疫苗，打加强针很常见，例如每年打一次加强针的流感疫苗。人们可能需打新冠疫苗加强针的另一个原因是 ③ 。英国牛津大学新冠疫苗小组的一位发言人表示，一些变异毒株已进化到可以避开人体部分免疫反应，这意味着它们能更容易地感染那些感染新冠病毒后痊愈或接种过疫苗的人。然而病毒无法避开人体所有免疫反应。打加强针是有帮助的，因为这能使变异毒株无法避开的部分免疫反应得以增强。
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
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21.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。（5分）
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四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（60分）
孟子认为“人皆可以为尧舜”“圣人之于民，亦类也”，普通人也能够成为伟大的人。孟子还总结出了具有实际操作性的“大丈夫”人格：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
上述材料能给志存高远、追求卓越的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
泾阳县2021—2022（下）期中质量检测
高二语文试卷参考答案及评分标准
第I卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1.（3分）C（C项，“最终依据是民心向背”错误。由第三段“儒家认为民心所向是统治合法、合理的最终依据，即所谓‘得民心者得天下’”可知，应该是“民心所向”而不是“民心向背”。故选C）
2.（3分）B（B项，“以‘提出问题、分析问题和解决问题’的论证思路”错误。文章从“富民是‘政之急者’”“富民是治国安邦之基石”“富民是‘治人者’之天职”“富民是善治之标志”四个角度进行分析，层层递进，论述了富民的紧迫性、重要性和必要性，但并没有具体提到如何解决富民的问题。故选B）
3.（3分）A（A项，“没有关注到百姓的精神需求”表述过于绝对化。原文中“子曰：‘富与贵，是人之所欲也’”中的“贵”包含了精神追求。故选A）
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
4.（3分）D（D项，曲解文意，“必须在走好人才自主培养之路的同时，加大引才力度”错误。由原文“中国作为大国，需要引才，但必须主要靠自己育才。从人口大国，到人才大国，再到人才强国，必须坚定走好人才自主培养之路”可知，原文说的是“需要引才，但必须主要靠自己育才，必须坚定走好人才自主培养之路”，而不是“加大引才力度”。故选D）
5.（3分）A（B项，曲解文意，“我国的区域、城市之间的竞争将演变为创新力的竞争”错误，时态错误。由原文“国家、区域、城市之间的竞争已演变为创新力的竞争”可知，原文说的是“已演变为”，而不是“将演变为”。C项，于文无据，“利大于弊”错误。由原文“人才的竞争是一把双刃剑，既有积极的作用，也有过度竞争带来的隐忧”和“从国家整体的发展来看，不利于人才资源的优化配置，也容易引发更为严重的‘孔雀东南飞’现象”可知，原文没有说“利大于弊”。D项，以偏概全，“使广大企事业单位吸引了众多高层次人才”错误。原文只引用了歌尔科技有限公司人力资源部负责人的话，说“‘金种子’人才培养经费补贴政策的实施，不仅给了我们资金上的支持，还极大拓宽了我们对高层次人才的吸引力度”，说明“金种子”人才培养计划极大的拓宽了歌尔科技有限公司对高层次人才的吸引力度，但不能说明使“广大企事业单位”吸引了众多高层次人才。故选A）
6.（6分）①要通过各种优惠政策“引才”，营造良好的人才成长环境“留才”。②要有更加包容的胸襟“引才”，创新人才分类培育机制，着力提升人才服务质效。③要坚定走好人才自主培养之路，提供相应的资助和保障，真正做到人尽其才、才尽其用。（每点2分，意近即可）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
7.（3分）C（C项，“物质生活的困顿逐渐引发孔子的部分学生对孔子的厌恶”错，依据原文子路唱“我们不是野牛，也不是猛虎，为什么在旷野流离失所？”后来又生气地问孔子“君子亦有穷乎？”等内容可知，孔子的学生遭遇颠沛流离的困顿生活，是对孔子坚持的道路感到了动摇，而并非对孔子产生了厌恶。故选C）
8.（6分）明线：孔子一行人的行踪。小说的叙事紧紧围绕着孔子的行踪展开。（3分）暗线：孔子对随行人员的鼓舞。小说写随行人员遭遇危机，身体受损，精神不振，孔子通过弹琴和交谈沟通等方式鼓舞大家。（3分）（意近即可）
9.（6分）①第一次唱歌引出孔子对吴国溃军的怜悯，虽然吴国溃军抢劫了孔子，但孔子不挂于心，反而怜悯他们远离故土，表现出孔子“爱人”的仁者风度。②第二次子路歌唱，表达了子路对漂泊流离的旅途生活的不满，表现了子路率真的性格，为后文他前去质问孔子作了铺垫。③第三次年轻人唱歌，表现年轻随从们的担忧，暗示着他们准备逃亡。（每点2分，意近即可）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
10.（3分）D（“大道”做“论”的宾语，中间不能断开，排除A、B项。“察焉而弗精”与“语焉而弗详”两句结构相同，故需要断开，排除C。故选D）
11.（3分）A（A项，“所以可用‘有司’来指称朝廷中的各级官员”错误，“有司”是指有关部门，或主管某部门的官吏。故选A）
12.（3分）A（A项，“天地之间蒙受道学滋养，道学之名开始出现”错误，原文，“于斯时也，道学之名，何自而立哉”是说在这个时候，道学之名，从何而起呢？并没有说道学之名开始出现。故选A）
13.（10分）（1）（5分）（程颢）厌恶学习的人舍弃浅近的知识而致力于高远的知识，最终没有什么收获。（“病”，厌恶。“卑近”“高远”，形容词作名词，分别译为“浅近的知识”“高远的知识”。“骛”，追求、致力于。每点1分，句意1分）
（2）（5分）擅长博闻强识和华丽的辞藻，使言辞美丽有光彩，很少有理解道学的人。（“辞”，辞藻。“荣华”，使……美丽而光彩。“鲜”，少。每点1分，句意2分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
14.（3分）D（D项，“从而产生伤感惆怅之情”分析错误，从“不妨”“频为”可以看出诗人对此很享受，不是伤感惆怅之情。故选D）
15.（6分）①尾联前句写世俗官场生活真是可怕，直接表达出对官场生活的鄙视。②后句写还乡回到以前喝酒的状态之中，从反面表达对官场的厌恶。③这两句通过议论抒发情感，表达对世事的伤感和对官场的厌恶以及对自由生活的向往之情。（每点2分，意近即可）
（三）名篇名句默写（6分）
16.（6分）（1）知之为知之 不知为不知
（2）学而不思则罔 思而不学则殆
（3）天时不如地利 地利不如人和
第II卷（表达题 共80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
17.（3分）A（大相径庭：比喻相差很远，大不相同。泾渭分明：比喻界限清楚或是非分明。语境说的是中华传统文化与西方哲学及文化这两者之间相差很远，所以应选用“大相径庭”。抽丝剥茧：形容分析事物极为细致，且一步一步很有层次。鞭辟入里：形容做学问切实，也形容分析透彻，切中要害。语境说的是“从孔孟、老庄，到中国的程朱、陆王等，他们即使也包括对认识论、方法论和辩证法的思考”并不层层追问，所以应选用“抽丝剥茧”。直截了当：形容说话做事爽快、干脆。直言不讳：说话坦率，毫无顾忌。知行合一：认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。言行一致：说的和做的完全一样。语境说的是“从孔孟、老庄，到中国的程朱、陆王等，他们即使也包括对认识论、方法论和辩证法的思考……告诉你‘做什么、怎么做’”。这里强调的是“直截了当”。由“不仅讲究‘知’，更看重‘行’的理念”，可知选用“知行合一”。故选A）
18.（3分）B（画线句子的语病有：①语序不当，根据语境，“中国”应放在句首。②主语不当，第二个分句的主语应该是“其学说”。③关联词错误，应该用“虽然”，不用“即使”。“虽然”表示既成事实，“即使”表假设。故选B）
19.（3分）D（D项，是指智者讲究说话的时机，该说就说，不该说就不说。其他三项都强调“知行合一”的“实用理性”精神。故选D）
（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）
20.（6分）①可增强免疫反应 ②为何要打加强针 ③病毒变异（每空2分，意近即可）
21.（5分）因为新冠疫苗的保护效果随时间推移会减弱，以及新冠病毒不断变异，所以人们有必要打加强针。（意近即可）
四、作文（60分）
22.（60分）略
附文言文参考译文：
“道学”的名，古代不是这样的。三代兴盛的时候，天子把这“道学”作为政治教化，朝中的大臣们、文武百官、各级官吏把这“道学”当作职业，学校老师和弟子把这“道学”当作讲授和学习的内容，全国老百姓每天运用这“道学”却不知道（自己在用）。所以“道学”充盈天地之间，没有一个人一个事物不受到这“道学”的恩泽，来满足自己的性情。在这个时候，道学之名，从什么时候创立呢？
周文王去世以后，孔子有高尚的德性，但没有高贵的地位，既不能使这“道学”的功用逐渐施加于当代，就回家与他的弟子制定礼乐，阐明典章制度，删订《诗经》，修订《春秋》，注释《易象》，讨论《三坟》（即伏羲、神农、黄帝之书）、《五典》（即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书）等典籍，希望将道学彰明显扬到无穷无尽。孔子去世以后，唯独曾子得到了孔子的真传，曾子把孔子的思想传给了子思，（这样）一直传到孟子。孟子去世后就没有继续流传下去。两汉之后，儒家思想大行其道，两汉学者研究儒家思想却不精要，虽然说到了儒家思想，但说得不详细。于是，和正统思想不同的有害的学说趁机兴起，几乎完全损害了正统的儒家思想。
到了宋代中叶，周敦颐发掘圣贤不传的学问，推究阐明阴阳五行之理。仁宗明道初年，程颢与他的弟弟程颐很感慨，立下寻求道的志向，博览并沉浸在儒家、道家和佛教思想中，把三者思想结合，实现了三教的合一，在儒释道诸家中研究几十年，在六经中追根求源，然后得到了宋代理学。等到程颢长大，师从周敦颐，不久就扩大了他的名气，显扬《大学》《中庸》二篇，这二篇与《论语》《孟子》并行于世，于是上到帝王教导世人深奥的思想，下到初学者进入道德的门径，都融会贯通，不再有任何遗漏。
程颢教导人们要从“致知（先要让自己获得知识）”，然后到“知止（知道目标所在）”，循循有序。（程颢）厌恶学习的人舍弃浅近的知识而致力于高远的知识，最终没有什么收获。程颐认为后学的人不明达，认为圣人天性就聪明，不学就可以至到一定的境界，于是作学问的方法就失去了。（道学家）不去追逐自身的发展，而去追求外在的物质，擅长博闻强识和华丽的辞藻，使言辞美丽有光彩，很少有理解道学的人。
到了南宋南渡，新安的朱熹得到了程氏的正统的传授，他的学问就更加让人信任接近了。凡是《经》《书》，六艺的文章，以及那些孔孟遗留下来的言论，那些在秦始皇焚书坑儒时被颠倒错乱的，对汉代儒学歪曲肢解的，在魏、晋六朝隐晦不清的，到这时都彻底明晰，秩序井然并且各得其所。这就是宋代儒学超越诸子百家，而向前连接孟子思想的原因啊。