第25课《先秦诸子论学八则》课件(北京课改版七下)
文档属性
| 名称 | 第25课《先秦诸子论学八则》课件(北京课改版七下) |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 808.9KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京课改版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2013-04-04 16:19:30 | ||
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文档简介
课件32张PPT。先秦诸子论学八则先秦——诸子散文
汉朝、魏晋南北朝——赋
隋朝、唐朝——诗歌
宋朝——词
元朝——曲
明清——小说孔子（公元前551年～公元前479年），字仲尼，汉族，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代最伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。被后世尊称为“至圣 ”、“万世师表”孔子开设私人学堂，打破只有贵族弟子才能接受教育的限制，相传他有弟子三千，七十二贤人。
教育主张：有教无类，因材施教半部《论语》治天下
收录了孔子与其弟子及时人（当时的人）谈论，应答的语录。这是一部语录体散文。
本书由孔子的再传弟子记述编辑而成孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人(今山东邹城人)，汉族。名轲，字子舆。
是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。
孟子继承和发展了孔子的思想，被后世尊称为“亚圣”
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争）和政治行动的儒家经典著作。 荀子 （约公元前313－前238）名况，字卿。中国战国时期赵国人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一 。但思想有法家倾向。让我们共同来读准这些音①不亦说乎
②不亦乐乎
③人不知而不愠
④可以为师矣
⑤学而不思则罔
⑥思而不学则殆⑦日知其所亡
⑧可谓好学也已矣
⑨心之官则思
⑩锲而舍之
?朽木不折
?金石可镂
?则配尧禹yì yuèlèyùnwéi y?w?ngdàiwúy?guānqièxi? zhélòuyáo y?子 曰：“学 而 时习
之， 不 亦 说 乎?
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而
不愠，不亦君子乎？” 孔子说然后按一定时间实习它（指旧知识）也通“悦”，高兴，
愉快吗朋友，这里指志同道合的人高兴了解恼怒有学问有道德有修养的人但是 孔子说：“学过了，按一定时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共同研究学习）不也快乐吗？人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，不也是君子吗?”子曰：“温 故 而
知 新， 可 以 为 师
矣。”
旧知识进而，然后新知识可以凭借作为了孔子说：“温习旧的知识时，
能有新体会新发现，就可以
做老师了。 子曰：“学 而 不思则
罔， 思而不学
则 殆。”
但是通“惘”，迷惘，这里是不能解决疑难问题的意思危险，也可解释为“疑惑”连词，就孔子说：“学习却不思
考就不能解决疑难。只
思考却不学习也不能解
决疑难。”子夏曰：“日 知其所 亡，
月 无忘其所能，
可 谓 好 学 也已矣。？” 每天通“无”，指不知道的东西每月可以说喜欢了吧子夏说：“每天知道所未
知的，每月复习自己所能
的，可以说是好学了吧。”心 之 官 则思，
思 则 得 之，
不思则不得也。 古代常指头脑这个器官思考获得 心这个器官是思考问
题的，思考就能有收获，
不思考就无所收获。锲 而 舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可 镂。 雕刻但是与“锲”同义，雕刻 雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕刻成花纹。物 固 莫 不有长，莫不有
短，人 亦 然。 故 善学
者 假 人 之 长，
以 补 其 短。事物本来没有 所以（连词） 这样 ……的人 借助 长处 介词，用来 弥补自己的 也是不足 事物都有长有短，人也是这
样。所以善于学习的人能借
助、吸取别人的长处，用来
弥补自己的不足。以 修身自强，
则 配 尧舜。能 与之相配 就能 能培养自己的品德，
能自强，就可以和尧舜
齐名。 开拓你的视野很多人说《论语》的第一则读起
来相互之间没有什么关系，逻辑
很混乱，你觉得它们之间有着怎
样的联系呢?
孔子的“治学三境界” 从表面看，三句话各自独立，没什么联系。其实，孔子作为伟大的思想家、教育家，绝不会说话不讲逻辑，没有条理；更何况《论语》的编著这里有子思这样的大师级学者，他们也决不会把互不联系的三句话随便地放在一起。仔细研究后会发现这三句话是孔子主张的读书治学的“三个境界”。孔子的“治学三境界” 第一境界是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习，甚至包括社会实践，这是治学的基础，初级阶段。
第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、辩论，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段。《学记》说，“独学而无友，必孤落而寡闻。”第一境界，就是这种“独学而无友”，“孤落而寡闻”的浅境界。提升的方法，就是要有“友”，有“朋”，通过和“朋”、“友”的讲谈、研讨和辩论，互相启发，互相促进，思想的火花在碰撞中迸发，于是大家的学问、思想渐渐进入新的境界。 最难达到的是第三境界。学问有相当造诣之后，却没有受到当权者的赏识和重用，然而也不因此怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就像身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数人才能做成的“君子”了。一方面，做学问要经过“人不知”的磨练才能有所成就。另一方面，孔子强调“人不知”时要“不愠”，也就是保持一种淡泊宁静的心态。若一“愠”而消极怠惰，失去奋斗的目标，在学问上还能有什么成就呢？孔子的“治学三境界”
汉朝、魏晋南北朝——赋
隋朝、唐朝——诗歌
宋朝——词
元朝——曲
明清——小说孔子（公元前551年～公元前479年），字仲尼，汉族，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代最伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。被后世尊称为“至圣 ”、“万世师表”孔子开设私人学堂，打破只有贵族弟子才能接受教育的限制，相传他有弟子三千，七十二贤人。
教育主张：有教无类，因材施教半部《论语》治天下
收录了孔子与其弟子及时人（当时的人）谈论，应答的语录。这是一部语录体散文。
本书由孔子的再传弟子记述编辑而成孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人(今山东邹城人)，汉族。名轲，字子舆。
是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。
孟子继承和发展了孔子的思想，被后世尊称为“亚圣”
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争）和政治行动的儒家经典著作。 荀子 （约公元前313－前238）名况，字卿。中国战国时期赵国人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一 。但思想有法家倾向。让我们共同来读准这些音①不亦说乎
②不亦乐乎
③人不知而不愠
④可以为师矣
⑤学而不思则罔
⑥思而不学则殆⑦日知其所亡
⑧可谓好学也已矣
⑨心之官则思
⑩锲而舍之
?朽木不折
?金石可镂
?则配尧禹yì yuèlèyùnwéi y?w?ngdàiwúy?guānqièxi? zhélòuyáo y?子 曰：“学 而 时习
之， 不 亦 说 乎?
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而
不愠，不亦君子乎？” 孔子说然后按一定时间实习它（指旧知识）也通“悦”，高兴，
愉快吗朋友，这里指志同道合的人高兴了解恼怒有学问有道德有修养的人但是 孔子说：“学过了，按一定时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共同研究学习）不也快乐吗？人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，不也是君子吗?”子曰：“温 故 而
知 新， 可 以 为 师
矣。”
旧知识进而，然后新知识可以凭借作为了孔子说：“温习旧的知识时，
能有新体会新发现，就可以
做老师了。 子曰：“学 而 不思则
罔， 思而不学
则 殆。”
但是通“惘”，迷惘，这里是不能解决疑难问题的意思危险，也可解释为“疑惑”连词，就孔子说：“学习却不思
考就不能解决疑难。只
思考却不学习也不能解
决疑难。”子夏曰：“日 知其所 亡，
月 无忘其所能，
可 谓 好 学 也已矣。？” 每天通“无”，指不知道的东西每月可以说喜欢了吧子夏说：“每天知道所未
知的，每月复习自己所能
的，可以说是好学了吧。”心 之 官 则思，
思 则 得 之，
不思则不得也。 古代常指头脑这个器官思考获得 心这个器官是思考问
题的，思考就能有收获，
不思考就无所收获。锲 而 舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可 镂。 雕刻但是与“锲”同义，雕刻 雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕刻成花纹。物 固 莫 不有长，莫不有
短，人 亦 然。 故 善学
者 假 人 之 长，
以 补 其 短。事物本来没有 所以（连词） 这样 ……的人 借助 长处 介词，用来 弥补自己的 也是不足 事物都有长有短，人也是这
样。所以善于学习的人能借
助、吸取别人的长处，用来
弥补自己的不足。以 修身自强，
则 配 尧舜。能 与之相配 就能 能培养自己的品德，
能自强，就可以和尧舜
齐名。 开拓你的视野很多人说《论语》的第一则读起
来相互之间没有什么关系，逻辑
很混乱，你觉得它们之间有着怎
样的联系呢?
孔子的“治学三境界” 从表面看，三句话各自独立，没什么联系。其实，孔子作为伟大的思想家、教育家，绝不会说话不讲逻辑，没有条理；更何况《论语》的编著这里有子思这样的大师级学者，他们也决不会把互不联系的三句话随便地放在一起。仔细研究后会发现这三句话是孔子主张的读书治学的“三个境界”。孔子的“治学三境界” 第一境界是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习，甚至包括社会实践，这是治学的基础，初级阶段。
第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、辩论，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段。《学记》说，“独学而无友，必孤落而寡闻。”第一境界，就是这种“独学而无友”，“孤落而寡闻”的浅境界。提升的方法，就是要有“友”，有“朋”，通过和“朋”、“友”的讲谈、研讨和辩论，互相启发，互相促进，思想的火花在碰撞中迸发，于是大家的学问、思想渐渐进入新的境界。 最难达到的是第三境界。学问有相当造诣之后，却没有受到当权者的赏识和重用，然而也不因此怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就像身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数人才能做成的“君子”了。一方面，做学问要经过“人不知”的磨练才能有所成就。另一方面，孔子强调“人不知”时要“不愠”，也就是保持一种淡泊宁静的心态。若一“愠”而消极怠惰，失去奋斗的目标，在学问上还能有什么成就呢？孔子的“治学三境界”