语文高中人教版必修三《锦瑟》课件2
文档属性
| 名称 | 语文高中人教版必修三《锦瑟》课件2 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 364.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2013-04-04 16:20:13 | ||
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文档简介
课件20张PPT。授课人：
周昂夕阳无限好，
身无彩凤双飞翼，
何当共剪西窗烛，
春蚕到死丝方尽， 诗海撷英（ ）。只是近黄昏（ ）。心有灵犀一点通（ ）。却话巴山夜雨时（ ）。蜡炬成灰泪始干走近名家 李商隐，字义山，号玉谿生，晚唐诗人，与杜牧齐名。由于李商隐一生许多遭遇不称心，故他的诗歌里恬愉散朗的境界少，哀伤抑郁的表现多。他的政治诗都有深切的忧愤，有讽有叹，以古喻今，如《有感》；他的咏物诗往往借慨身世，如《蝉》；他的爱情诗常常写相思失望，情深语挚，如《无题》。
走近名家 初为牛党令孤楚赏识，被表为巡官。开成二年，因令孤楚之子令孤绹荐，中进士。调弘农尉。李党王茂元镇河阳，爱其才，表为掌书记。后商隐与王女结婚。这行为被牛党视为“背主、忘恩”。从此他一生处在牛李党争的漩涡里，无法摆脱，郁郁不得志。开始，他虽遭打击，但还有热情，反对宦官和藩镇势力，想有所作为。及李德裕为相，朝政有些起色，他也比较积极。后来牛党上台，政治上倒行逆施，他再次受到排挤，到桂州、徐州、梓州等地做幕僚，最后在郑州抑郁而死。 倾情诵读，整体感知 整体感知锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 ↓锦瑟起兴，情牵往事 整体感知庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 ↓往事如梦，感伤深沉 整体感知沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 ↓对月而泣，美梦如烟 整体感知此情可待成追忆,只是当时已惘然。 ↓追忆此情，当时惘然 活动主题：“清明花语”竞猜 “清明节”到了，有四位男士分别向亡妻献上一束花，花中各附有两句诗,分别是《锦瑟》中的某一联 。 活动要求：
在深入理解原诗之意的基础上猜想这四位男士的身上曾经发生过什么样的故事,这四位男士借李诗想表达一种什么样的情境或者心绪？多元解读 咏瑟抒情 (苏 轼) ?????
深悼亡妻 (朱彝尊) ?????
自伤身世 (何? 焯)
诗集总序 (程湘蘅)?
自寓创作 (钱钟书)
恋情难忘 (张中行)巩固与拓展 以《<锦瑟>的猜想……》为题，把自己在“清明花语”猜想活动中未能交流的成果，或者你对本诗的其他解读，用小说或散文的方式记录记下来，写成一篇文章。感 谢 莅 临 指 导咏瑟抒情说 义山有托而咏。
首联锦瑟之制，以人之年华而移于其数，乐随时去，事与境迁，故于是乎可思耳。乃若华年所历，适如庄生之晓梦，怨如望帝之春心，清而为沧海之珠泪，和而为蓝田之玉烟，不特锦瑟之音有此四者之情已。夫以如此情绪，事往悲生，不堪回首，固不可待之他日而成追忆也。然而流光荏苒，韶华不再，遥溯当时则已惘然，此情终何极哉！深悼亡妻说 朱彝尊：“此悼亡诗也.意亡者喜弹此,故睹物思人,因而托物起兴也.瑟本二十五弦,弦断而为五十弦矣,故曰‘无端’也,取断弦之意也.‘一弦一柱’而接‘思华年’,二十五岁而殁也.‘蝴蝶’‘杜鹃’,言已化去也.‘珠有泪’,哭之也；‘玉生烟’,已葬也,犹言埋香瘗玉也.此情岂待今日追忆乎?是当时生存之日，已常忧其至此，而预为之惘然,必其婉弱多病,故云然也.” 自伤身世说 何焯：“此篇乃自伤之词，骚人所谓‘美人迟暮’也。‘庄生’句言付之梦寐，‘望帝’句言待之来世。‘沧海’‘蓝田’言埋而不得自见；‘月明’‘日暖’，则清时而独为不遇之人，尤可悲也。”
（摘自《李义山诗集辑评》） 诗集总序说 《李义山诗集》第一篇， 唐文宗太和三年，义山十八岁，入天平军节度使令狐楚幕，署巡官正当华年；思量平生，且从此始。“蝴蝶”庄生梦蝶，蝶梦庄生，栩栩然，蘧蘧然，皆不由自主；以喻人谓叛牛投李，而我意中但有“人生适志”之一念，初无意于背叛。无奈子直信谗而亦有此想法，难于硁硁为辩，且姑作认罪之词。惟“晓梦”易醒，早已迷途知返。“望帝春心”自明其始终不忘故人，义山虽依柳仲郢在蜀，但终不忘子直，欲归不得，惟有如杜鹃之北向而啼。“沧海月明珠有泪”，泣珠之鲛出南海，为“合浦鲛”，而合浦为桂管观察使所辖。即言依郑亚在桂管的宦辙。“蓝田生玉”为兼颂父子之语。义山此处所颂者子直父子，是令狐綯与令狐滈，巧用“生烟”一典，尤在祝愿令狐滈早达。用“玉在山”之典，断言令狐滈将很快会中进士，在山之玉必成庙堂之器。 “当时惘然”，则今日不惘，用“只是”来限制惘然的时期，用“已”这个过去式来表明惘然是既往之事，多方强调心如止水，恩怨都泯，只有府主之恩，世交之情，至今犹在，既喜故人贵盛，更望郎君早达。自寓创作说 汪师韩：“锦瑟乃是以古瑟自况……世所用者,二十五弦之瑟,而此乃五十弦之古制,不为时尚,成此才学,有此文章,即己亦不解其故,故曰‘无端’,犹言无谓也.自顾头颅老大,一弦一柱,盖已半百之年矣.‘晓梦’喻少年时事.义山早负才名,登第入仕,都如一梦.‘春心’者,壮心也.壮志消歇,如望帝之化杜鹃,已成隔世.珠玉皆宝货,珠在沧海,则有遗珠之叹,惟见月照而泪.‘生烟’者,玉之精气,玉虽不为人采,而日中之精气,自在蓝田。” 恋情难忘说 古今解此诗者总不少于几十家吧，其结果自然就众说纷纭，莫衷一是。我有时想，与其胶柱鼓此锦瑟，不如重点取意境而不求甚解。我曾用这种办法试解：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，一晃年已半百，回首当年，一言难尽。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，曾经有梦想，曾经害相思。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，可是梦想和思情都破灭，所得只是眼泪和迷惘。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，现在回想，旧情难忘，只是一切都如隔世了。这样解，虽然近于六经皆我注脚，总比大力考索而把意境弄得支离破碎好一些吧?
(摘自张中行著《诗词读写丛话》)
周昂夕阳无限好，
身无彩凤双飞翼，
何当共剪西窗烛，
春蚕到死丝方尽， 诗海撷英（ ）。只是近黄昏（ ）。心有灵犀一点通（ ）。却话巴山夜雨时（ ）。蜡炬成灰泪始干走近名家 李商隐，字义山，号玉谿生，晚唐诗人，与杜牧齐名。由于李商隐一生许多遭遇不称心，故他的诗歌里恬愉散朗的境界少，哀伤抑郁的表现多。他的政治诗都有深切的忧愤，有讽有叹，以古喻今，如《有感》；他的咏物诗往往借慨身世，如《蝉》；他的爱情诗常常写相思失望，情深语挚，如《无题》。
走近名家 初为牛党令孤楚赏识，被表为巡官。开成二年，因令孤楚之子令孤绹荐，中进士。调弘农尉。李党王茂元镇河阳，爱其才，表为掌书记。后商隐与王女结婚。这行为被牛党视为“背主、忘恩”。从此他一生处在牛李党争的漩涡里，无法摆脱，郁郁不得志。开始，他虽遭打击，但还有热情，反对宦官和藩镇势力，想有所作为。及李德裕为相，朝政有些起色，他也比较积极。后来牛党上台，政治上倒行逆施，他再次受到排挤，到桂州、徐州、梓州等地做幕僚，最后在郑州抑郁而死。 倾情诵读，整体感知 整体感知锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 ↓锦瑟起兴，情牵往事 整体感知庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 ↓往事如梦，感伤深沉 整体感知沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 ↓对月而泣，美梦如烟 整体感知此情可待成追忆,只是当时已惘然。 ↓追忆此情，当时惘然 活动主题：“清明花语”竞猜 “清明节”到了，有四位男士分别向亡妻献上一束花，花中各附有两句诗,分别是《锦瑟》中的某一联 。 活动要求：
在深入理解原诗之意的基础上猜想这四位男士的身上曾经发生过什么样的故事,这四位男士借李诗想表达一种什么样的情境或者心绪？多元解读 咏瑟抒情 (苏 轼) ?????
深悼亡妻 (朱彝尊) ?????
自伤身世 (何? 焯)
诗集总序 (程湘蘅)?
自寓创作 (钱钟书)
恋情难忘 (张中行)巩固与拓展 以《<锦瑟>的猜想……》为题，把自己在“清明花语”猜想活动中未能交流的成果，或者你对本诗的其他解读，用小说或散文的方式记录记下来，写成一篇文章。感 谢 莅 临 指 导咏瑟抒情说 义山有托而咏。
首联锦瑟之制，以人之年华而移于其数，乐随时去，事与境迁，故于是乎可思耳。乃若华年所历，适如庄生之晓梦，怨如望帝之春心，清而为沧海之珠泪，和而为蓝田之玉烟，不特锦瑟之音有此四者之情已。夫以如此情绪，事往悲生，不堪回首，固不可待之他日而成追忆也。然而流光荏苒，韶华不再，遥溯当时则已惘然，此情终何极哉！深悼亡妻说 朱彝尊：“此悼亡诗也.意亡者喜弹此,故睹物思人,因而托物起兴也.瑟本二十五弦,弦断而为五十弦矣,故曰‘无端’也,取断弦之意也.‘一弦一柱’而接‘思华年’,二十五岁而殁也.‘蝴蝶’‘杜鹃’,言已化去也.‘珠有泪’,哭之也；‘玉生烟’,已葬也,犹言埋香瘗玉也.此情岂待今日追忆乎?是当时生存之日，已常忧其至此，而预为之惘然,必其婉弱多病,故云然也.” 自伤身世说 何焯：“此篇乃自伤之词，骚人所谓‘美人迟暮’也。‘庄生’句言付之梦寐，‘望帝’句言待之来世。‘沧海’‘蓝田’言埋而不得自见；‘月明’‘日暖’，则清时而独为不遇之人，尤可悲也。”
（摘自《李义山诗集辑评》） 诗集总序说 《李义山诗集》第一篇， 唐文宗太和三年，义山十八岁，入天平军节度使令狐楚幕，署巡官正当华年；思量平生，且从此始。“蝴蝶”庄生梦蝶，蝶梦庄生，栩栩然，蘧蘧然，皆不由自主；以喻人谓叛牛投李，而我意中但有“人生适志”之一念，初无意于背叛。无奈子直信谗而亦有此想法，难于硁硁为辩，且姑作认罪之词。惟“晓梦”易醒，早已迷途知返。“望帝春心”自明其始终不忘故人，义山虽依柳仲郢在蜀，但终不忘子直，欲归不得，惟有如杜鹃之北向而啼。“沧海月明珠有泪”，泣珠之鲛出南海，为“合浦鲛”，而合浦为桂管观察使所辖。即言依郑亚在桂管的宦辙。“蓝田生玉”为兼颂父子之语。义山此处所颂者子直父子，是令狐綯与令狐滈，巧用“生烟”一典，尤在祝愿令狐滈早达。用“玉在山”之典，断言令狐滈将很快会中进士，在山之玉必成庙堂之器。 “当时惘然”，则今日不惘，用“只是”来限制惘然的时期，用“已”这个过去式来表明惘然是既往之事，多方强调心如止水，恩怨都泯，只有府主之恩，世交之情，至今犹在，既喜故人贵盛，更望郎君早达。自寓创作说 汪师韩：“锦瑟乃是以古瑟自况……世所用者,二十五弦之瑟,而此乃五十弦之古制,不为时尚,成此才学,有此文章,即己亦不解其故,故曰‘无端’,犹言无谓也.自顾头颅老大,一弦一柱,盖已半百之年矣.‘晓梦’喻少年时事.义山早负才名,登第入仕,都如一梦.‘春心’者,壮心也.壮志消歇,如望帝之化杜鹃,已成隔世.珠玉皆宝货,珠在沧海,则有遗珠之叹,惟见月照而泪.‘生烟’者,玉之精气,玉虽不为人采,而日中之精气,自在蓝田。” 恋情难忘说 古今解此诗者总不少于几十家吧，其结果自然就众说纷纭，莫衷一是。我有时想，与其胶柱鼓此锦瑟，不如重点取意境而不求甚解。我曾用这种办法试解：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，一晃年已半百，回首当年，一言难尽。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，曾经有梦想，曾经害相思。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，可是梦想和思情都破灭，所得只是眼泪和迷惘。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，现在回想，旧情难忘，只是一切都如隔世了。这样解，虽然近于六经皆我注脚，总比大力考索而把意境弄得支离破碎好一些吧?
(摘自张中行著《诗词读写丛话》)