语文课件苏教版必修5：《逍遥游》
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课件16张PPT。兰亭集序王羲之主讲人:吴荣华写作背景 东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。
大家一面喝酒，一面作诗。作完了诗，大家把诗蒐（sōu)集起来，合成一本【兰亭集】，众推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾（fú)称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。
其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若浮云，矫若惊龙”，王羲之的书法是极美的。走近作者： 王羲之字逸少，西晋末年（约公元307年）出生于琅琊（今山东临沂）。东晋太和年间（约公元365年）卒于会稽（今绍兴）。幼时随家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在刘禹锡诗中所言的乌衣巷（现在夫子庙一带）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王导，父亲王旷，都是东晋元老，“司马与王共天下”，权重一时。由于门第的关系，王羲之早年入仕，颇为顺当。但他生性恬淡，受魏晋玄学的影响很深，对仕途不很在意，而是流连山水，热衷于佛、道、音乐书画。父辈相继离世后，他在政治上连连失意，于是称病去职，定居会稽，专心书画。
与王羲之有关的典故：
东床袒腹 令坦 入木三分阅读欣赏检查预习一、通假字
1、悟言一室之内
2、虽趣舍万殊（悟通晤，面对面）
（趣通取，取舍，爱好）二、古今异义
1、少长咸集
2、列坐其次
3、俯察品类之盛
4、或取诸怀抱
5、所以游目骋怀（古义：全、都；今义：有盐味）
（古义：水边；今义：居于次一等）
（古义：自然界的万物；今义：物品，物类）
（古义：胸怀抱负；今义：抱在怀里）
（古义：用来；今义：连词，表因果关系）三、词类活用
1、群贤毕至
2、少长咸集
3、映带左右
4、一觞一咏
5、引以为流觞曲水
6、所以游目骋怀
7、足以极视听之娱
8、固知一死生为虚誕
9、齐彭殇为妄作（形容词用作名词，贤士）
（形容词用作名词，年轻的人、年长的人）
（名词用作动词，环绕）
（名词用作动词，喝一杯酒）
（动词使动用法，使······流）
（动词使动用法，使······放纵，使······奔驰）
（副词作动词，穷尽）
（数词意动用法，把······看做一样）
（形容词意动用法，把······看做相等）四、一词多义
修
（1）此地有崇山峻岭，茂林修竹
（2）况修短随化，终期于尽
（3)修禊事也
一
（1）若合一契
（2）其致一也
（3）固知一死生为虚誕
（4）一觞一咏
之
（1）及其所之既倦
（2）犹不能不以之兴怀
（3）足以极视听之娱
（4）夫人之相与
虽
（1）虽趣舍万殊，静噪不同
（2）虽世殊世异（高、长）
（生命长）
（举行）
（一样）
（相同）
（动词，把······看做一样）
（一杯，一首，数量）（动词，往，到达）
（代词，那）
（助词，的）
（助词，用在主谓之间，取消句子独立性）（虽然）
（纵使）五、翻译
1、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。2、所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。3、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：虽然没有管弦齐奏的盛况，饮酒一杯，赋诗一首，也足够用来痛快地表达各自幽雅的情怀。译文：用来舒展眼力,开阔胸怀,足够用来穷尽视和听的欢娱,实在是快乐的事。译文：本来知道把生和死看做一样是荒诞的，把长寿和短命看成平等是没有根据的。品读鉴赏品读鉴赏一、作者的情感是怎样起伏变化的？一节（信可乐也） 乐
二节 （岂不痛哉） 痛
三节（悲夫） 悲明确：二、作者有哪些可乐之事?贤人
良辰
美景
赏心
乐事可乐之事三、作者为什么会突然转入“死生亦大”的“痛”的感慨？由人生的短暂到列举“静”“噪”，两种人的不同的生活方式，他们虽都在一时一事上“快然自足”，但都会有“情随事迁”的感慨。因为一方面“向致所欣，俯仰之间，已为陈迹”，另一方面“修短随化，终期于尽”，生命之长短存灭，全然取决于自然的造化，最终殊途同归。所以在这个人类共同面临的无奈面前，作者不由发出“死生亦大矣”，“岂不痛哉”的感慨。 “痛”的原因：生命短暂、人生无常当时统治集团内部倾轧、残杀现象时有发生，政治极为黑暗，许多社会名人都死在残酷的权力斗争中。因此天下名士首要的任务是保全性命。因此士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放诞的生活，清谈老庄玄理的风气很盛行，受这种思想的影响，文学创作内容消沉，处事入仙和逃避现实的情调很浓。
社会背景：五、“痛”与“悲”是一样的情感吗？作者为什么又“悲”了呢？明确：
与他的人生观有着密切的关系。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”可以看出佛教、道教总把生死看得很虚无，很超脱。而我们是人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。由此看来“一死生，齐彭殇”是多么的虚伪可笑。正因为我对生命是如此地珍惜，因此“每览昔人兴感之由······”。我“悲”古人是因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之视今，亦犹今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，由此发出悲叹。这里的“悲”不同于上一节的“痛”，“痛”是个体之痛的理性思考，“悲”是由己悲人。六、文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多感悟，结合历史人物谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？动起来：精彩词句：
群贤毕至，
少长咸集。
崇山峻岭
茂林修竹
天朗气清
惠风和畅
游目骋怀
放浪形骸
情随事迁
世殊事异
注重积累
大家一面喝酒，一面作诗。作完了诗，大家把诗蒐（sōu)集起来，合成一本【兰亭集】，众推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾（fú)称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。
其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若浮云，矫若惊龙”，王羲之的书法是极美的。走近作者： 王羲之字逸少，西晋末年（约公元307年）出生于琅琊（今山东临沂）。东晋太和年间（约公元365年）卒于会稽（今绍兴）。幼时随家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在刘禹锡诗中所言的乌衣巷（现在夫子庙一带）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王导，父亲王旷，都是东晋元老，“司马与王共天下”，权重一时。由于门第的关系，王羲之早年入仕，颇为顺当。但他生性恬淡，受魏晋玄学的影响很深，对仕途不很在意，而是流连山水，热衷于佛、道、音乐书画。父辈相继离世后，他在政治上连连失意，于是称病去职，定居会稽，专心书画。
与王羲之有关的典故：
东床袒腹 令坦 入木三分阅读欣赏检查预习一、通假字
1、悟言一室之内
2、虽趣舍万殊（悟通晤，面对面）
（趣通取，取舍，爱好）二、古今异义
1、少长咸集
2、列坐其次
3、俯察品类之盛
4、或取诸怀抱
5、所以游目骋怀（古义：全、都；今义：有盐味）
（古义：水边；今义：居于次一等）
（古义：自然界的万物；今义：物品，物类）
（古义：胸怀抱负；今义：抱在怀里）
（古义：用来；今义：连词，表因果关系）三、词类活用
1、群贤毕至
2、少长咸集
3、映带左右
4、一觞一咏
5、引以为流觞曲水
6、所以游目骋怀
7、足以极视听之娱
8、固知一死生为虚誕
9、齐彭殇为妄作（形容词用作名词，贤士）
（形容词用作名词，年轻的人、年长的人）
（名词用作动词，环绕）
（名词用作动词，喝一杯酒）
（动词使动用法，使······流）
（动词使动用法，使······放纵，使······奔驰）
（副词作动词，穷尽）
（数词意动用法，把······看做一样）
（形容词意动用法，把······看做相等）四、一词多义
修
（1）此地有崇山峻岭，茂林修竹
（2）况修短随化，终期于尽
（3)修禊事也
一
（1）若合一契
（2）其致一也
（3）固知一死生为虚誕
（4）一觞一咏
之
（1）及其所之既倦
（2）犹不能不以之兴怀
（3）足以极视听之娱
（4）夫人之相与
虽
（1）虽趣舍万殊，静噪不同
（2）虽世殊世异（高、长）
（生命长）
（举行）
（一样）
（相同）
（动词，把······看做一样）
（一杯，一首，数量）（动词，往，到达）
（代词，那）
（助词，的）
（助词，用在主谓之间，取消句子独立性）（虽然）
（纵使）五、翻译
1、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。2、所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。3、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：虽然没有管弦齐奏的盛况，饮酒一杯，赋诗一首，也足够用来痛快地表达各自幽雅的情怀。译文：用来舒展眼力,开阔胸怀,足够用来穷尽视和听的欢娱,实在是快乐的事。译文：本来知道把生和死看做一样是荒诞的，把长寿和短命看成平等是没有根据的。品读鉴赏品读鉴赏一、作者的情感是怎样起伏变化的？一节（信可乐也） 乐
二节 （岂不痛哉） 痛
三节（悲夫） 悲明确：二、作者有哪些可乐之事?贤人
良辰
美景
赏心
乐事可乐之事三、作者为什么会突然转入“死生亦大”的“痛”的感慨？由人生的短暂到列举“静”“噪”，两种人的不同的生活方式，他们虽都在一时一事上“快然自足”，但都会有“情随事迁”的感慨。因为一方面“向致所欣，俯仰之间，已为陈迹”，另一方面“修短随化，终期于尽”，生命之长短存灭，全然取决于自然的造化，最终殊途同归。所以在这个人类共同面临的无奈面前，作者不由发出“死生亦大矣”，“岂不痛哉”的感慨。 “痛”的原因：生命短暂、人生无常当时统治集团内部倾轧、残杀现象时有发生，政治极为黑暗，许多社会名人都死在残酷的权力斗争中。因此天下名士首要的任务是保全性命。因此士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放诞的生活，清谈老庄玄理的风气很盛行，受这种思想的影响，文学创作内容消沉，处事入仙和逃避现实的情调很浓。
社会背景：五、“痛”与“悲”是一样的情感吗？作者为什么又“悲”了呢？明确：
与他的人生观有着密切的关系。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”可以看出佛教、道教总把生死看得很虚无，很超脱。而我们是人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。由此看来“一死生，齐彭殇”是多么的虚伪可笑。正因为我对生命是如此地珍惜，因此“每览昔人兴感之由······”。我“悲”古人是因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之视今，亦犹今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，由此发出悲叹。这里的“悲”不同于上一节的“痛”，“痛”是个体之痛的理性思考，“悲”是由己悲人。六、文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多感悟，结合历史人物谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？动起来：精彩词句：
群贤毕至，
少长咸集。
崇山峻岭
茂林修竹
天朗气清
惠风和畅
游目骋怀
放浪形骸
情随事迁
世殊事异
注重积累