桃花源记

课件23张PPT。桃花源记作者简介：陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥靖节，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。由于宅门前种了五棵柳树，所以自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。 文题解读： “桃花源”是作者虚构的一个理想社会，是本文的写作对象。“记”是一种文体。这种体裁出现很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名声，可以记器物建筑，故又称杂记。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。写作背景：《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年(421)，即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时陶渊明归隐田园已经十六年了。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了!加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他仓促而坚决地辞去了上仅81天的彭泽县令，与统治者作了最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
??
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹(jia）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。译文： 东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。　　林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。 桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”　　渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。 梳理课文结构：（1）偶遇——发现桃花林
（2）感受——访问桃花源
（3）告别——离开桃花源
（4）寻觅——寻找桃花源讨论： 1、后世把“世外桃源”作为理想社会的代名词，细读课文，说说作者心目中的这个理想社会有哪些吸引人的地方？
环境优美、民风淳朴、怡然自乐；
没有剥削、没有战乱、人人平等。
2、作者写渔人以及后来的许多人再也找不到桃花源，意图是什么？
桃花源，只是作者以及无数劳动人民美好愿望的体现，表现了人们对理想社会的热烈追求。当然，和这个理想在当时是不可能实现的。写桃花源的无迹可寻，其实是一种暗喻，隐喻桃花源这样的社会是不存在的。文章描绘了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。 通假字：
（1）具答之（“具”通“俱”，全部，详尽。）
（2）便要还家（“要”通“邀”，邀请。）词类活用：（1）渔人甚异之（形容词的意动用法，以------为异。）
（2）复前行（名词用做状语，向前。）
（3）欲穷其林（形容词用做动词，走到------的尽头。）
（4）处处志之（名词用做动词，做标记。）一词多义：
为：（1）武林人捕鱼为业（动词，作为。）
（2）不足为外人道也（介词，对，向。）
志：（1）处处志之（动词，做标记。）
（2）寻向所志（名词，标记，记号。）之：（1）忘路之远近（结构助词，的。）
（2）渔人甚异之（代词，这景象。）
（3）具答之（代词，他们的问题。）
（4）处处志之（助词，补足音节，不译。）
寻：（1）寻向所志（动词，寻找。）
（2）未果，寻病终（不久，表时间。）古今异义词：（1）芳草鲜美
古义：鲜艳美丽。
今义：（菜肴、瓜果等）滋味好。
（2）豁然开朗
古义：开阔而明亮。
今义：（思想、心胸、性格等）乐观、畅快。（3）阡陌纵横
古义：互相通达。
今义：原是各种运输和邮电事业的统称，现仅指运输事业。
（4）率妻子邑人来此绝境
古义：妻子儿女。
今义：丈夫的配偶。
（5）率妻子邑人来此绝境
古义：与世隔绝的地方。
今义：没有出路的境地。
（6）乃不知有汉，无论魏、晋
古义：不要说。
今义：连词，表示在任何情况下结果都不会改变。
（7）不足为外人道也
古义：不值得。
今义：不充足；不满（某个数目）。文言句式：（1）省略句
1、山有小口，（小口）仿佛若有光。（武陵人）便舍船，从口入。（小口）初极狭，才通人。（武陵人）复行数十步，豁然开朗。
省略主语“小口”和“武陵人”。2、问（渔人）所从来------便要（渔人）还家。（省略宾语“渔人”）
3、此人一一为（之）具言所闻。（省略宾语“之”，代指桃花源中人。
（2）判断句
南阳刘子骥，高尚士也。（“------也”，表判断。） 再见！