安徽省滁州市定远县育才学校2021-2022学年高三下学期5月冲刺模拟检测语文试卷（六）（Word版含答案）
文档属性
| 名称 | 安徽省滁州市定远县育才学校2021-2022学年高三下学期5月冲刺模拟检测语文试卷（六）（Word版含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 80.9KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-05-17 17:52:17 | ||
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文档简介
育才学校2022届高三高考语文冲刺试卷（六）
一、现代文阅读（共36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
在《人间世》篇解释“心斋”时，庄子有“三听”之论：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。”庄子提出了认识世界的三种方式。“三听”之中，若假以笛卡尔以来的主客二分或物质精神二元，将“听之以耳”“听之以心”作感性和理性之分，倒也是不难理解的。现当代以来，一些学者在百余年西学影响之下，普遍视感性理性二分为当然，对“听之以气”这一类悟性认识则颇为生疏，而这恰是中国固有传统中极具民族文化特质的部分。
庄子将知识分为两类：意会的、言传的。对于两种知识，庄子在理论上有完整的表述和精谨的论证。《天道》篇：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可言传也。”为了把这个道理说明白，庄子接着举了“轮扁斫轮”的例子。在工匠做车轮时，“得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间”，庄子称之为“只可意会，不可言传”的“不知之知”。这种“不知之知”，不同于“无知”的状态，也不同于“知”的状态。这种“不知之知”，不可言传，但可感可知，由低层次的“知”到高层次的“不知之知”，最终旨归便是知道。庄子此论，不仅揭示出人类传承的两大类知识中，“意会知识”和“言传知识”的根本不同，同时，也自根源处阐明了古人知识构成、思维模式、言说方式乃至审美心理形成的因由。
那么，如何解决只能意会而不能言传这一认识论难题呢？与儒家人文教化的法子不同，老子有“归根”“复命”“知常”的路径，而庄子开出的方子，则是“心斋”“坐忘”。
庄子以“心斋”为例，将认识分为三步：“听之以耳”的感性认识，“听之以心”的理性认识，“听之以气”的悟性认识。庄子所论的“心斋”，拒绝感性刺激，排除心绪杂念，凡感觉、思虑、意念均停止（“听止于耳，心止于符”），在这种自然而然、听之任之的状态下，始能集气于心，气与道通，于不知不觉中进入虚无澄明的境界。由此观之，“心斋”是悟出来的，既不是“听之以耳”感觉到的，也不是“听之以心”理解到的，而是“听之以气”体悟到的。庄子借助于耳、心，而达于气、通于道。庄子持“道气同一”的观点，主张气之阴阳“相照相盖相治”。在他看来，只有秉持万物一体之心境，顺天而行、以天合天，方能与气相合、道气合一。人人如此，则天下大治。
庄子“听之以气”，影响深远。其一，这是中国式意会体悟认识方式的经典表述。中国式的意会体悟没有本体与现象的差别，而是以整体的形式昭示其存在，并且与现实人生浑然一体。这是中国古代知识生成的基本路径之一。其二，“听之以气”是一种气化的悟性思维状态，旨在忘却现世之是非得失、功利欲求，消除主客、物我之差异，“离形去知”“虚而待物”，使心灵活动达到极纯粹的境地。其三，艺术价值的根源，在于虚静澄明之心。庄子虚静澄明之心，就是一个艺术的心灵。我们不难发现，自魏晋起，中国伟大的艺术家都是在虚静澄明之心下从事创造的。就此而论，庄子功莫大焉。
（摘编自夏静《庄子的“听之以气”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．庄子将知识分为两种类型，并在理论上对其有完整的表述和精谨的论证，此论从根源阐明了中国古人知识构成、思维模式等形成的原因。
B．庄子所说的“心斋”，与“耳”“心”无关，不是凭感性感觉到的，也不是凭理性理解到的，而是从“听之以气”领悟到的。
C．庄子持“道气同一”的观点，认为人秉持万物一体的心境，顺从自然规律，才能达到道气合一的境界，人人都这样，天下也会得到治理。
D．中国式的意会体悟不区分本体与现象，而是以整体的形式昭示其存在，并与现实人生融为一体，中国古代部分知识也由此而生成。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章引用庄子《天道》篇中关于书、语、意等关系的分析，为文章论点提供了理论支撑。
B．庄子举“轮扁斫轮”的故事，是为了说明有些知识是“只可意会，不可言传”的“不知之知”。
C．文章从“听之以气”的内涵、达成路径、影响、现代价值等方面进行论述，论证全面。
D．作者在论述庄子思想的同时，还将其与儒家思想进行比较，使文章内容丰富、论据充分。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．庄子的“三听”，分别对应了笛卡尔的感性、理性和悟性认识，其中的悟性认识超出了现当代以来一些学者的认识范围。
B．庄子的“不知之知”，不是“无知”，也不是“知”，它是“意之所随”，能够感知却只能意会的认识的最高级阶段。
C．庄子追求虚无澄明的境界，进入这种境界不能有意为之，需排除外在内在的各种干扰与杂念，自然而然，听之任之。
D．庄子的虚静澄明之心，就是一个艺术的心灵，具有艺术价值。从魏晋开始，艺术家们在此理论的影响下而成就伟大。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下列4～6小题。
材料一：
“元宇宙”是2021年科技领域最火爆的概念之一，半年来，热度集中在游戏与VR领域。VR作为终端设备接口，可以实现“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中国终端系统研究部分析师赵思泉表示，“元宇宙”对VR上下游硬件、软件生态圈起到的推动作用较为明显。腾讯、字节跳动、Meta、微软、HTC等科技大厂纷纷入局，已经形成应用内容提供者、硬件参与者、基础技术提供者三足鼎立的局面。数字孪生是虚拟现实应用的深化发展，其先行应用有航空航天、制造、医疗和智慧城市等。例如感知MR/VR数字孪生协同平台，为工业4.0、智慧城市背景下的数字孪生构建了高效率、低成本的远程三维可视化协同工作平台。中国工程院院士赵沁平指出，“我国已将虚拟现实和增强现实列入‘十四五’规划数字经济重点产业，虚拟现实、增强现实及延伸的数字孪生技术和产业，将迎来下一个快速发展爆发期。”
（摘编自卢梦琪《虚拟现实：元宇宙点燃新一轮发展热情》，《中国电子报》2021年12月21日）
材料二：
伦理道德方面，“元宇宙”深度释放了人类创造力与能动性，集中体现了人类对于突破物理限制，拓展生命体验的内在向往。“元宇宙”中构建的数字虚拟世界，既是现实物理世界的数字化复制物和创造物，也是科技改变生活与科技向善的结合。但它并非与世隔绝的“桃花源”，更不是逃离现实的“乌托邦”。进一步讲，“元宇宙”营造的沉浸式体验不是“沉沦式”生活，不能成为使人无形中丧失求真意识、热衷于成瘾式游戏生活的借口；“元宇宙”的去中心化尝试无法去平台化，难以阻断商业组织的天然垄断倾向；“元宇宙”的数字创造无法摆脱关键生产要素需求，依然得遵循劳动价值规律；“元宇宙”中人与人之间关系的深度虚拟化，必须依托社交网络演化发展，难以切断与现实物理世界的必然联系。因此，“元宇宙”中构建的虚拟身份、虚拟产品、虚拟市场、虚拟交易、虚拟生活、虚拟经济、虚拟人生等，不能脱离伦理道德的约束。
（摘编自王保魁、刘海陆《“元宇宙”来了，勿忘风险与挑战》，《解放军报》2021年12月17日）
材料三：
元宇宙概念已经火了一段时间，现在有愈演愈烈之势，尽管监管部门通过各种方式追问上市公司概念的含金量，但投资者依然追捧，资金围猎之下眼中已没有利空。元宇宙还没有一个框架，可是已经有人在宇宙空间里卖地皮，把熟悉的一套在另一个空间发扬光大，不久之后，就有可能在上面大兴土木，卖起虚拟房地产。可怜当代人在城市里买房子不容易，到了一个虚拟空间，还要继续给自己安置一个窝儿。不可否认，元宇宙是个大概念，近年来很少有这样级别的概念出现。有些投资者会想，应该抓住一些机会，不管最终是否能成，重要的是在股市变化中赚到钱。这种情况下，相信不少已经赚到钱的投资者，也不关心元宇宙后面会怎么走。这个阶段的炒作，不过是一部分跟风者将钱财交送给了聪明人，为一些别有用心的上市公司当作股东退出筹码。不过在炒作彻底熄火之前，没人愿意承认自己是弱者。满腔热忱，多是要错付。
（摘编自余胜良《元宇宙炒作何时休？》，《证券时报》2021年12月15日）
［注］元宇宙是利用科技手段进行链接与创造的，与现象世界映射和交互的虚拟世界，具备新型社会体系的数字生活空间。
4．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．VR是“元宇宙”热度集中的领域之一，因此，可以用VR作为终端设备接口实现“沉浸感”。
B．感知MR/VR数字孪生协同平台，是数字孪生在制造、智慧城市等领域先行应用的一个实例。
C．与2020年相比，2021年中国VR头显出货量呈大幅增加趋势，“元宇宙”对此有一定推动作用。
D．“十四五”期间，虚拟现实、增强现实及延伸的数字孪生技术和产业将可能获得快速发展。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．“元宇宙”需要伦理道德的约束，一旦脱离约束，就会使人无形中丧失求真意识、热衷于成瘾式游戏生活。
B．如果“元宇宙”的去中心化尝试能够去平台化，则可以阻断商业组织的天然垄断倾向，从而切断与物理世界的联系。
C．虽然元宇宙还没有一个框架，可是已经有人在宇宙空间里卖地皮了，以后也必会在上面大兴土木，卖虚拟房地产。
D．“元宇宙”风险与挑战并存，现阶段对“元宇宙”概念的炒作，会使一部分跟风者陷入经济风险，遭受损失。
6．在“元宇宙”概念火爆的当下，如何才能使“元宇宙”有利无害地融入我们的生活？请根据材料，概括说明。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下列7～9小题。
孕妇和牛
铁凝
孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。
午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。
孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴。她和它好像有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。
远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。
这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”
孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。
可她实在不认识这碑上的字啊。
放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。
孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。
孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！
夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。
不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。
孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上那个也落着十七个：
忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑
纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。
孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。
黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。
“黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。
孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫作感动。
“黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。
(有删节)
7．下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是( )
A．“午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和”属于自然环境描写，为人物活动提供了场景，也暗示了人物的心情。
B．孕妇努力描绘石碑上的字，这些字给了孕妇无限的希望和寄托，她认为只有这样做才有资格与将要出生的孩子见面。
C．结尾说“孕妇在黑暗中小声地嘟囔”，是因为回家的路尽管漫长，走起来很累，但母牛一路的相伴，感到温情、轻松。
D．小说中的孕妇具有善良、温婉等传统的女性美；她有责任心，做事认真；对人生抱有美好的向往和期待。
8．牛在小说中有什么样的作用？请简要分析。
9．面对路边巨大的石碑与石碑上的字，孕妇这次的做法与以前不同。应如何理解？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读(共34分)
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
史天泽，字润甫，秉直季子也。身长八尺，音如洪钟，善骑射，勇力绝人。中统元年，世祖（注）即位，首召天泽，问以治国安民之道，即具疏以对，大略谓：“朝廷当先立省部以正纪纲，设监司以督诸路，沛恩泽以安反侧，退贪残以任贤能，颁奉秩以养廉，禁贿赂以防奸，庶能上下丕应，内外休息。”帝嘉纳之。天泽既秉政，凡前所言治国安民之术，无不次第举行。三年春，李璮以益都叛，遂据济南，诏亲王哈必赤总兵讨之，凶势甚盛。继命天泽往，至则进说于哈必赤曰：“璮多谲而兵精，不宜力角，当以岁月毙之。”乃深沟高垒绝其奔轶凡四月城中食尽军溃出降生擒璮明日引军东行未至益都城中人已开门迎降初，天泽将行，帝临轩授诏，责以专征，俾诸将皆听节度。天泽未尝以诏示人，及还，帝慰劳之，悉归功于诸将，其慎密谦退如此。天泽在宪宗时尝奏：“臣始摄先兄天倪军民之职，天倪有二子，一子管民政，一子掌兵权，臣复入叨寄遇，一门之内，处三要职，分所当辞，臣可退休矣。”帝曰：“卿奕世忠勤，有劳于国，一门三职，何愧何嫌！”竟不许。十一年，诏天泽与丞相伯颜总大军，自襄阳水陆并进。天泽至郢州遇疾，还至真定，帝遣其子杠与尚医驰视，赐以药饵。天泽因附奏日：“臣大限有终，死不足惜，但愿天兵渡江，慎勿杀掠。”语不及它。以十二年二月七日薨，年七十四。
天泽平居，未尝自矜其能，及临大节毅然以天下之重自任。年四十，始折节读书，尤熟于《资治通鉴》，立论多出人意表。拜相之日，门庭悄然。或劝以权自张，天泽日：“愿相公无权。爵禄刑赏，天子之柄，何以权为！”因以谢之，言者惭服。
（节选自《元史·史天泽传》）
注：世祖：指元世祖忽必烈。下文“宪宗”指元宪宗蒙哥，忽必烈之兄。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．乃深沟高垒／绝其奔轶／凡四月城中食／尽军溃出降／生擒璮／明日／引军东行／未至益都/城中人已开门迎降／
B．乃深沟高垒／绝其奔轶／凡四月／城中食尽／军溃出降／生擒璮／明日引军东／行未至益都／城中人已开门迎降／
C．乃深沟高垒／绝其奔轶／凡四月／城中食尽／军溃出降／生擒璮／明日／引军东行／未至益都/城中人已开门迎降／
D．乃深沟高垒绝／其奔轶凡四月／城中食尽／军溃出降／生擒璮／明日／引军东行／未至益都/城中人已开门迎降／
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．年号多为中国古代帝王即位后用来纪年的名称，“中统”是元世祖忽必烈的年号。
B．“先兄”，指已去世的兄长，“先”是对故去的人的尊称，多用于长辈。
C．在我国古代，诸侯之死称为“薨”，后来，有爵位的大官去世也称作“薨”。
D．“《资治通鉴》”是我国第一部纪传体通史，由北宋司马光主编，历时19年完成。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．史天泽深受元世祖忽必烈的信任，他是忽必烈继承帝位后第一个召见的大臣；史天泽向皇上提出了很好的治国安民之策，皇上赞许并采纳了这些建议。
B．史天泽为人谨慎谦逊，受命平定李璮叛乱时，皇上要所有将领都听史天泽指挥，但史天泽一直没有将这道诏令公开，事后，他将功劳都归于各位将领。
C．史天泽主持军事和民政事务，他的两个侄儿也位高权重，他觉得不妥，向元宪宗提出辞职退休的请求，但皇上没有批准。
D．史天泽在青年时期忙于军务，无暇读书，由于感觉知识不够用，他被迫在四十岁以后发奋读书，从此所发的议论常常出人意料。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①天泽既秉政，凡前所言治国安民之术，无不次第举行。
②天泽平居，未尝自矜其能，及临大节毅然以天下之重自任。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗词，完成l4～15题。
清明①
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士②甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
【注】①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居锦山被烧死。
14．关于这首诗内容的理解不正确的一项是（ ）
A．首联出句点题：“佳节清明”，似无新意；继而写景，“桃李”春风“野田荒垅”，意象格调迥异，再对举喜“笑”和悲“愁”，意境顿出。
B．颔联描写清明时节生物的活跃情景。“雷惊天地龙蛇蛰”，写的是植物的生长。“雨足郊原草木柔”，写的是动物的活动。
C．颈联的两个典故，两种活法。一样人生，两种境界，不置可否的对比中，暗含着诗人对介之推高蹈品格的肯定与赞扬。
D．这首诗的景物的描写、感情的抒发，无不得力于对比。不但桃花与荒冢有对比、齐人与介子推有贤愚之比，而且自然界的蓬勃春景与人生的无味黯淡也是一组鲜明的对比。
15．诗歌最后两联采用了怎样的表现手法？表达了什么情感？请作简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)牛顿说：“如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”荀子《劝学》中所总结的“_________，________”这两句大致说的也是这个意思。
(2)李白《蜀道难》中“__________”极言蜀道历史久远，因此长期封闭；“___________”则极言山之高 峻，伸手可以触摸天。两句都借数量词加以夸张，以扣“蜀道难”的主题。
(3)白居易《琵琶行》中“__________，__________”两句，概括了“无声”是音乐的更高境界。
三、语言文字运用(共20分)
I阅读下面的文字，完成17～19题。（本题共3小题，9分）
“中国潮，年宇宙！”《2022河南春晚》又“出圈”了！层出不穷的节目在各大平台如牡丹盛放，______！《2022河南春晚》以“年宇宙”为概念，以“家”为核心主题，通过19个节目、5个篇章，将“家”特殊的情感、情愫呈现在整台晚会中。有网友留言“感觉就像千年的文化画卷在眼前徐徐展开。”其中三大歌舞备受瞩目。“舞金碧辉煌，忆大唐盛世。”舞蹈《国色天香》尽显盛世景象，11位中国顶尖舞者全情投入，将上官婉儿、白居易、狄仁杰等传奇人物展现得______，共赴盛大的美丽传奇。“谁说女子不如男？”飒爽的英姿，奔腾的战马，《巾帼令》集舞蹈、武术和影视叙述于一身，凌云的一招一式中______地演绎女子心中的家国情怀。“时空穿梭，舞武交融。”伴随着灯光秀，歌舞《神州门神》将中国传统文化中的古典舞以及武术，与流行街舞相结合，以新潮的国风舞蹈为载体，将传统美、力量感与新潮流演绎得______。
《2022河南春晚》以“传统文化”为题，不断解锁多元的创作方式，于新春佳节之际，以紧跟时代脚步、扎根生活热土、深植传统文化的态度，不断赋予春晚这顿中国人的年夜饭以全新的口感。《2022河南春晚》创作者在知行合一中的探索尝试，抵达了实现固本培元和培根铸魂的目标，勇挑文化创新先行者、先知者和先倡者的重任和使命。传统文化风帆正举，这条以“国潮”为内核的文艺创新的“觉醒之路”必将海阔潮平，鹏程万里！
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．美艳绝伦 栩栩如生 张弛有度 入木三分
B．引人入胜 惟妙惟肖 刚柔并济 淋漓尽致
C．美艳绝伦 惟妙惟肖 张弛有度 入木三分
D．引人入胜 栩栩如生 刚柔并济 淋漓尽致
18．下列各项中修辞手法与文中划波浪线句子相同的一项是（ ）
A．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
B．一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
C．锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
D．兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．《2022河南春晚》创作者在知行合一中的探索尝试，担负了文化创新先行者、先知者和先倡者的重任和使命，抵达了固本培元和培根铸魂的理想境界。
B．《2022河南春晚》创作者在知行合一中探索尝试，勇挑文化创新先行者、先知者和先倡者的重任和使命，抵达了固本培元和培根铸魂的理想境界。
C．《2022河南春晚》创作者在知行合一中探索尝试，担负了文化创新先行者、先知者和先倡者的重任和使命，抵达了固本培元和培根铸魂的理想境界。
D．《2022河南春晚》创作者在知行合一中探索尝试，抵达了固本培元和培根铸魂的理想境界，勇挑文化创新先行者、先知者和先倡者的重任和使命。
II阅读下面的文字，完成20～21题。（本题共2小题，11分）
首先，语言文字与图文组合的广告、图书、视频中的字幕等其他媒介形式的融合本就是最普遍、最常用的一种形式。其次，语言文字作为一种交流工具已经与人们的生活达到了水乳交融的状态， ① ，人们对语言文字也更加敏感、直接。因此，跨媒介阅读与交流必须让学生借助语言文字的学习经验去理解其他的媒介形式的“语言”。（附表为对某校学生“在跨媒介环境中，你更倾向于选择哪种形式的信息进行阅读和交流？”的调查统计图）
媒介应用还具有社会性和人文性。以“知乎”和“哔哩哔哩”为例：首先，两个媒介应用在传达信息的媒介形式上不同，前者以文字为主， ② 。其次，用户的互动方式不同：前者是你问我答，后者则是以弹幕为主。最重要的是， ③ ：前者聚集了更多60后、70后的知识分子，后者则以90后、00后为主。
附表：
获取信息的媒介途径 选择人数占比（%）
以图片为主的视觉类 4%
以音频为主的听觉类 6%
以动态视频为主的视听类 5%
文字文本类 30%
以图片、音频、文字、视频相结合的多元类 55%
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21．请用简明的语言概括调查表中所包含的主要信息，要求不少于三点，五种途径须散布其中，不得遗漏，表述中不得出现具体数字。
四、作文（60分）
22．请根据下面的材料，写一篇文章。
“我想做什么工作？”“我能做什么？”做一个合理的生涯规划对中学生而言是很重要的。
教育部教育发展研究中心所做的一项针对初三和高三学生的调研显示，高三学生对高考志愿中专业的了解程度为“一小部分”和“全不了解”的比例为75．2％，初三学生只有11．4％。
有的人从一出生就在父母的规划下生活学习直至走完自己的一生，而作为新时代的中学生更应该探索自己，了解自己的性格，能力，喜好，尽可能地了解自己潜在的能力是什么，并且通过父母的工作以及网络、电视上的资讯了解不同职业的工作是什么，还有就是去亲身体验。
作为高三毕业生的你，请结合自己的人生深入思考，围绕“我的职业生涯规划”写一篇作文。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
参考答案
1．B 2．C 3．C 4．A 5．D
6．①加强国家政策指引。国家对此非常重视，已将虚拟现实和增强现实列入“十四五”规划数字经济重点产业。
②加强伦理道德约束。“元宇宙”脱离不了与现实世界千丝万缕的联系，不能成为“桃花源”或“乌托邦”。
③加大部门监管力度。监管部门还应加大对炒作“元宇宙”概念行为的监管力度。
7．C
8．①通过怀孕的牛与孕妇形象的并置，凸显孕育新生命的幸福与喜悦；②通过牛与孕妇之间的亲昵行为，表现人与动物之间的温馨和谐；③通过牛的形象描述，凸显孕妇作为人具有的能动性和理性的追求。
9．①这次“挪开”，突出了她对文化知识的朦胧追求，对文化的尊重；②“描画着它们”，揭示了她将为人母的责任感，这些字给了孕妇无限的希望和寄托；③感叹“字是一种多么好的东西啊”表现了孕妇认识到文化知识对孩子未来成长的重要性，也表明她在尽可能地弥补自己没有文化知识的不足。
10．C 11．D 12．D
13．①史天泽执掌政务后，凡是以前所说的治理国家、安定百姓的方法，没有不依次施行的。
②天泽平时不曾自夸其能，而遇大事则毅然以安天下为己任。
14．B
15．①用典、对比。
②颈联借助典故写出毫无人格尊严的齐人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑态，与介子推宁愿烧死也不做官的气节形成了强烈对比，表达了对奸佞小人卑劣无耻行径的鄙夷，对高洁品行的坚守（肯定、赞许）。尾联以“知谁是”的反问，以及蓬蒿荒丘的描述，以貌似通达之语表达了对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨与无奈。更表达出作者对人生意义的拷问人生无论贤愚，最后都变成了一蓬蒿草，但是人生的意义却不尽相同，有的能够遗臭万年，有的却千古不朽。
16． 君子生非异也 善假于物也 尔来四万八千岁 连峰去天不盈尺 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声
17．B 18．B 19．C
20．①与其他媒介相比；
②后者以视频为主；
③用户群体有很大的差别
21．①超过半数的学生以多元类途径获取信息；
②不少学生以文字文本类途径获取信息；
③以图片、音频、动态视频等单一途径获取信息的只是极少数且三者人数相近。
22．略
一、现代文阅读（共36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
在《人间世》篇解释“心斋”时，庄子有“三听”之论：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。”庄子提出了认识世界的三种方式。“三听”之中，若假以笛卡尔以来的主客二分或物质精神二元，将“听之以耳”“听之以心”作感性和理性之分，倒也是不难理解的。现当代以来，一些学者在百余年西学影响之下，普遍视感性理性二分为当然，对“听之以气”这一类悟性认识则颇为生疏，而这恰是中国固有传统中极具民族文化特质的部分。
庄子将知识分为两类：意会的、言传的。对于两种知识，庄子在理论上有完整的表述和精谨的论证。《天道》篇：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可言传也。”为了把这个道理说明白，庄子接着举了“轮扁斫轮”的例子。在工匠做车轮时，“得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间”，庄子称之为“只可意会，不可言传”的“不知之知”。这种“不知之知”，不同于“无知”的状态，也不同于“知”的状态。这种“不知之知”，不可言传，但可感可知，由低层次的“知”到高层次的“不知之知”，最终旨归便是知道。庄子此论，不仅揭示出人类传承的两大类知识中，“意会知识”和“言传知识”的根本不同，同时，也自根源处阐明了古人知识构成、思维模式、言说方式乃至审美心理形成的因由。
那么，如何解决只能意会而不能言传这一认识论难题呢？与儒家人文教化的法子不同，老子有“归根”“复命”“知常”的路径，而庄子开出的方子，则是“心斋”“坐忘”。
庄子以“心斋”为例，将认识分为三步：“听之以耳”的感性认识，“听之以心”的理性认识，“听之以气”的悟性认识。庄子所论的“心斋”，拒绝感性刺激，排除心绪杂念，凡感觉、思虑、意念均停止（“听止于耳，心止于符”），在这种自然而然、听之任之的状态下，始能集气于心，气与道通，于不知不觉中进入虚无澄明的境界。由此观之，“心斋”是悟出来的，既不是“听之以耳”感觉到的，也不是“听之以心”理解到的，而是“听之以气”体悟到的。庄子借助于耳、心，而达于气、通于道。庄子持“道气同一”的观点，主张气之阴阳“相照相盖相治”。在他看来，只有秉持万物一体之心境，顺天而行、以天合天，方能与气相合、道气合一。人人如此，则天下大治。
庄子“听之以气”，影响深远。其一，这是中国式意会体悟认识方式的经典表述。中国式的意会体悟没有本体与现象的差别，而是以整体的形式昭示其存在，并且与现实人生浑然一体。这是中国古代知识生成的基本路径之一。其二，“听之以气”是一种气化的悟性思维状态，旨在忘却现世之是非得失、功利欲求，消除主客、物我之差异，“离形去知”“虚而待物”，使心灵活动达到极纯粹的境地。其三，艺术价值的根源，在于虚静澄明之心。庄子虚静澄明之心，就是一个艺术的心灵。我们不难发现，自魏晋起，中国伟大的艺术家都是在虚静澄明之心下从事创造的。就此而论，庄子功莫大焉。
（摘编自夏静《庄子的“听之以气”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．庄子将知识分为两种类型，并在理论上对其有完整的表述和精谨的论证，此论从根源阐明了中国古人知识构成、思维模式等形成的原因。
B．庄子所说的“心斋”，与“耳”“心”无关，不是凭感性感觉到的，也不是凭理性理解到的，而是从“听之以气”领悟到的。
C．庄子持“道气同一”的观点，认为人秉持万物一体的心境，顺从自然规律，才能达到道气合一的境界，人人都这样，天下也会得到治理。
D．中国式的意会体悟不区分本体与现象，而是以整体的形式昭示其存在，并与现实人生融为一体，中国古代部分知识也由此而生成。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章引用庄子《天道》篇中关于书、语、意等关系的分析，为文章论点提供了理论支撑。
B．庄子举“轮扁斫轮”的故事，是为了说明有些知识是“只可意会，不可言传”的“不知之知”。
C．文章从“听之以气”的内涵、达成路径、影响、现代价值等方面进行论述，论证全面。
D．作者在论述庄子思想的同时，还将其与儒家思想进行比较，使文章内容丰富、论据充分。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．庄子的“三听”，分别对应了笛卡尔的感性、理性和悟性认识，其中的悟性认识超出了现当代以来一些学者的认识范围。
B．庄子的“不知之知”，不是“无知”，也不是“知”，它是“意之所随”，能够感知却只能意会的认识的最高级阶段。
C．庄子追求虚无澄明的境界，进入这种境界不能有意为之，需排除外在内在的各种干扰与杂念，自然而然，听之任之。
D．庄子的虚静澄明之心，就是一个艺术的心灵，具有艺术价值。从魏晋开始，艺术家们在此理论的影响下而成就伟大。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下列4～6小题。
材料一：
“元宇宙”是2021年科技领域最火爆的概念之一，半年来，热度集中在游戏与VR领域。VR作为终端设备接口，可以实现“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中国终端系统研究部分析师赵思泉表示，“元宇宙”对VR上下游硬件、软件生态圈起到的推动作用较为明显。腾讯、字节跳动、Meta、微软、HTC等科技大厂纷纷入局，已经形成应用内容提供者、硬件参与者、基础技术提供者三足鼎立的局面。数字孪生是虚拟现实应用的深化发展，其先行应用有航空航天、制造、医疗和智慧城市等。例如感知MR/VR数字孪生协同平台，为工业4.0、智慧城市背景下的数字孪生构建了高效率、低成本的远程三维可视化协同工作平台。中国工程院院士赵沁平指出，“我国已将虚拟现实和增强现实列入‘十四五’规划数字经济重点产业，虚拟现实、增强现实及延伸的数字孪生技术和产业，将迎来下一个快速发展爆发期。”
（摘编自卢梦琪《虚拟现实：元宇宙点燃新一轮发展热情》，《中国电子报》2021年12月21日）
材料二：
伦理道德方面，“元宇宙”深度释放了人类创造力与能动性，集中体现了人类对于突破物理限制，拓展生命体验的内在向往。“元宇宙”中构建的数字虚拟世界，既是现实物理世界的数字化复制物和创造物，也是科技改变生活与科技向善的结合。但它并非与世隔绝的“桃花源”，更不是逃离现实的“乌托邦”。进一步讲，“元宇宙”营造的沉浸式体验不是“沉沦式”生活，不能成为使人无形中丧失求真意识、热衷于成瘾式游戏生活的借口；“元宇宙”的去中心化尝试无法去平台化，难以阻断商业组织的天然垄断倾向；“元宇宙”的数字创造无法摆脱关键生产要素需求，依然得遵循劳动价值规律；“元宇宙”中人与人之间关系的深度虚拟化，必须依托社交网络演化发展，难以切断与现实物理世界的必然联系。因此，“元宇宙”中构建的虚拟身份、虚拟产品、虚拟市场、虚拟交易、虚拟生活、虚拟经济、虚拟人生等，不能脱离伦理道德的约束。
（摘编自王保魁、刘海陆《“元宇宙”来了，勿忘风险与挑战》，《解放军报》2021年12月17日）
材料三：
元宇宙概念已经火了一段时间，现在有愈演愈烈之势，尽管监管部门通过各种方式追问上市公司概念的含金量，但投资者依然追捧，资金围猎之下眼中已没有利空。元宇宙还没有一个框架，可是已经有人在宇宙空间里卖地皮，把熟悉的一套在另一个空间发扬光大，不久之后，就有可能在上面大兴土木，卖起虚拟房地产。可怜当代人在城市里买房子不容易，到了一个虚拟空间，还要继续给自己安置一个窝儿。不可否认，元宇宙是个大概念，近年来很少有这样级别的概念出现。有些投资者会想，应该抓住一些机会，不管最终是否能成，重要的是在股市变化中赚到钱。这种情况下，相信不少已经赚到钱的投资者，也不关心元宇宙后面会怎么走。这个阶段的炒作，不过是一部分跟风者将钱财交送给了聪明人，为一些别有用心的上市公司当作股东退出筹码。不过在炒作彻底熄火之前，没人愿意承认自己是弱者。满腔热忱，多是要错付。
（摘编自余胜良《元宇宙炒作何时休？》，《证券时报》2021年12月15日）
［注］元宇宙是利用科技手段进行链接与创造的，与现象世界映射和交互的虚拟世界，具备新型社会体系的数字生活空间。
4．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．VR是“元宇宙”热度集中的领域之一，因此，可以用VR作为终端设备接口实现“沉浸感”。
B．感知MR/VR数字孪生协同平台，是数字孪生在制造、智慧城市等领域先行应用的一个实例。
C．与2020年相比，2021年中国VR头显出货量呈大幅增加趋势，“元宇宙”对此有一定推动作用。
D．“十四五”期间，虚拟现实、增强现实及延伸的数字孪生技术和产业将可能获得快速发展。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．“元宇宙”需要伦理道德的约束，一旦脱离约束，就会使人无形中丧失求真意识、热衷于成瘾式游戏生活。
B．如果“元宇宙”的去中心化尝试能够去平台化，则可以阻断商业组织的天然垄断倾向，从而切断与物理世界的联系。
C．虽然元宇宙还没有一个框架，可是已经有人在宇宙空间里卖地皮了，以后也必会在上面大兴土木，卖虚拟房地产。
D．“元宇宙”风险与挑战并存，现阶段对“元宇宙”概念的炒作，会使一部分跟风者陷入经济风险，遭受损失。
6．在“元宇宙”概念火爆的当下，如何才能使“元宇宙”有利无害地融入我们的生活？请根据材料，概括说明。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下列7～9小题。
孕妇和牛
铁凝
孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。
午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。
孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴。她和它好像有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。
远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。
这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”
孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。
可她实在不认识这碑上的字啊。
放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。
孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。
孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！
夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。
不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。
孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上那个也落着十七个：
忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑
纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。
孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。
黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。
“黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。
孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫作感动。
“黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。
(有删节)
7．下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是( )
A．“午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和”属于自然环境描写，为人物活动提供了场景，也暗示了人物的心情。
B．孕妇努力描绘石碑上的字，这些字给了孕妇无限的希望和寄托，她认为只有这样做才有资格与将要出生的孩子见面。
C．结尾说“孕妇在黑暗中小声地嘟囔”，是因为回家的路尽管漫长，走起来很累，但母牛一路的相伴，感到温情、轻松。
D．小说中的孕妇具有善良、温婉等传统的女性美；她有责任心，做事认真；对人生抱有美好的向往和期待。
8．牛在小说中有什么样的作用？请简要分析。
9．面对路边巨大的石碑与石碑上的字，孕妇这次的做法与以前不同。应如何理解？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读(共34分)
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
史天泽，字润甫，秉直季子也。身长八尺，音如洪钟，善骑射，勇力绝人。中统元年，世祖（注）即位，首召天泽，问以治国安民之道，即具疏以对，大略谓：“朝廷当先立省部以正纪纲，设监司以督诸路，沛恩泽以安反侧，退贪残以任贤能，颁奉秩以养廉，禁贿赂以防奸，庶能上下丕应，内外休息。”帝嘉纳之。天泽既秉政，凡前所言治国安民之术，无不次第举行。三年春，李璮以益都叛，遂据济南，诏亲王哈必赤总兵讨之，凶势甚盛。继命天泽往，至则进说于哈必赤曰：“璮多谲而兵精，不宜力角，当以岁月毙之。”乃深沟高垒绝其奔轶凡四月城中食尽军溃出降生擒璮明日引军东行未至益都城中人已开门迎降初，天泽将行，帝临轩授诏，责以专征，俾诸将皆听节度。天泽未尝以诏示人，及还，帝慰劳之，悉归功于诸将，其慎密谦退如此。天泽在宪宗时尝奏：“臣始摄先兄天倪军民之职，天倪有二子，一子管民政，一子掌兵权，臣复入叨寄遇，一门之内，处三要职，分所当辞，臣可退休矣。”帝曰：“卿奕世忠勤，有劳于国，一门三职，何愧何嫌！”竟不许。十一年，诏天泽与丞相伯颜总大军，自襄阳水陆并进。天泽至郢州遇疾，还至真定，帝遣其子杠与尚医驰视，赐以药饵。天泽因附奏日：“臣大限有终，死不足惜，但愿天兵渡江，慎勿杀掠。”语不及它。以十二年二月七日薨，年七十四。
天泽平居，未尝自矜其能，及临大节毅然以天下之重自任。年四十，始折节读书，尤熟于《资治通鉴》，立论多出人意表。拜相之日，门庭悄然。或劝以权自张，天泽日：“愿相公无权。爵禄刑赏，天子之柄，何以权为！”因以谢之，言者惭服。
（节选自《元史·史天泽传》）
注：世祖：指元世祖忽必烈。下文“宪宗”指元宪宗蒙哥，忽必烈之兄。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．乃深沟高垒／绝其奔轶／凡四月城中食／尽军溃出降／生擒璮／明日／引军东行／未至益都/城中人已开门迎降／
B．乃深沟高垒／绝其奔轶／凡四月／城中食尽／军溃出降／生擒璮／明日引军东／行未至益都／城中人已开门迎降／
C．乃深沟高垒／绝其奔轶／凡四月／城中食尽／军溃出降／生擒璮／明日／引军东行／未至益都/城中人已开门迎降／
D．乃深沟高垒绝／其奔轶凡四月／城中食尽／军溃出降／生擒璮／明日／引军东行／未至益都/城中人已开门迎降／
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．年号多为中国古代帝王即位后用来纪年的名称，“中统”是元世祖忽必烈的年号。
B．“先兄”，指已去世的兄长，“先”是对故去的人的尊称，多用于长辈。
C．在我国古代，诸侯之死称为“薨”，后来，有爵位的大官去世也称作“薨”。
D．“《资治通鉴》”是我国第一部纪传体通史，由北宋司马光主编，历时19年完成。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．史天泽深受元世祖忽必烈的信任，他是忽必烈继承帝位后第一个召见的大臣；史天泽向皇上提出了很好的治国安民之策，皇上赞许并采纳了这些建议。
B．史天泽为人谨慎谦逊，受命平定李璮叛乱时，皇上要所有将领都听史天泽指挥，但史天泽一直没有将这道诏令公开，事后，他将功劳都归于各位将领。
C．史天泽主持军事和民政事务，他的两个侄儿也位高权重，他觉得不妥，向元宪宗提出辞职退休的请求，但皇上没有批准。
D．史天泽在青年时期忙于军务，无暇读书，由于感觉知识不够用，他被迫在四十岁以后发奋读书，从此所发的议论常常出人意料。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①天泽既秉政，凡前所言治国安民之术，无不次第举行。
②天泽平居，未尝自矜其能，及临大节毅然以天下之重自任。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗词，完成l4～15题。
清明①
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士②甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
【注】①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居锦山被烧死。
14．关于这首诗内容的理解不正确的一项是（ ）
A．首联出句点题：“佳节清明”，似无新意；继而写景，“桃李”春风“野田荒垅”，意象格调迥异，再对举喜“笑”和悲“愁”，意境顿出。
B．颔联描写清明时节生物的活跃情景。“雷惊天地龙蛇蛰”，写的是植物的生长。“雨足郊原草木柔”，写的是动物的活动。
C．颈联的两个典故，两种活法。一样人生，两种境界，不置可否的对比中，暗含着诗人对介之推高蹈品格的肯定与赞扬。
D．这首诗的景物的描写、感情的抒发，无不得力于对比。不但桃花与荒冢有对比、齐人与介子推有贤愚之比，而且自然界的蓬勃春景与人生的无味黯淡也是一组鲜明的对比。
15．诗歌最后两联采用了怎样的表现手法？表达了什么情感？请作简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)牛顿说：“如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”荀子《劝学》中所总结的“_________，________”这两句大致说的也是这个意思。
(2)李白《蜀道难》中“__________”极言蜀道历史久远，因此长期封闭；“___________”则极言山之高 峻，伸手可以触摸天。两句都借数量词加以夸张，以扣“蜀道难”的主题。
(3)白居易《琵琶行》中“__________，__________”两句，概括了“无声”是音乐的更高境界。
三、语言文字运用(共20分)
I阅读下面的文字，完成17～19题。（本题共3小题，9分）
“中国潮，年宇宙！”《2022河南春晚》又“出圈”了！层出不穷的节目在各大平台如牡丹盛放，______！《2022河南春晚》以“年宇宙”为概念，以“家”为核心主题，通过19个节目、5个篇章，将“家”特殊的情感、情愫呈现在整台晚会中。有网友留言“感觉就像千年的文化画卷在眼前徐徐展开。”其中三大歌舞备受瞩目。“舞金碧辉煌，忆大唐盛世。”舞蹈《国色天香》尽显盛世景象，11位中国顶尖舞者全情投入，将上官婉儿、白居易、狄仁杰等传奇人物展现得______，共赴盛大的美丽传奇。“谁说女子不如男？”飒爽的英姿，奔腾的战马，《巾帼令》集舞蹈、武术和影视叙述于一身，凌云的一招一式中______地演绎女子心中的家国情怀。“时空穿梭，舞武交融。”伴随着灯光秀，歌舞《神州门神》将中国传统文化中的古典舞以及武术，与流行街舞相结合，以新潮的国风舞蹈为载体，将传统美、力量感与新潮流演绎得______。
《2022河南春晚》以“传统文化”为题，不断解锁多元的创作方式，于新春佳节之际，以紧跟时代脚步、扎根生活热土、深植传统文化的态度，不断赋予春晚这顿中国人的年夜饭以全新的口感。《2022河南春晚》创作者在知行合一中的探索尝试，抵达了实现固本培元和培根铸魂的目标，勇挑文化创新先行者、先知者和先倡者的重任和使命。传统文化风帆正举，这条以“国潮”为内核的文艺创新的“觉醒之路”必将海阔潮平，鹏程万里！
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．美艳绝伦 栩栩如生 张弛有度 入木三分
B．引人入胜 惟妙惟肖 刚柔并济 淋漓尽致
C．美艳绝伦 惟妙惟肖 张弛有度 入木三分
D．引人入胜 栩栩如生 刚柔并济 淋漓尽致
18．下列各项中修辞手法与文中划波浪线句子相同的一项是（ ）
A．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
B．一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
C．锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
D．兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．《2022河南春晚》创作者在知行合一中的探索尝试，担负了文化创新先行者、先知者和先倡者的重任和使命，抵达了固本培元和培根铸魂的理想境界。
B．《2022河南春晚》创作者在知行合一中探索尝试，勇挑文化创新先行者、先知者和先倡者的重任和使命，抵达了固本培元和培根铸魂的理想境界。
C．《2022河南春晚》创作者在知行合一中探索尝试，担负了文化创新先行者、先知者和先倡者的重任和使命，抵达了固本培元和培根铸魂的理想境界。
D．《2022河南春晚》创作者在知行合一中探索尝试，抵达了固本培元和培根铸魂的理想境界，勇挑文化创新先行者、先知者和先倡者的重任和使命。
II阅读下面的文字，完成20～21题。（本题共2小题，11分）
首先，语言文字与图文组合的广告、图书、视频中的字幕等其他媒介形式的融合本就是最普遍、最常用的一种形式。其次，语言文字作为一种交流工具已经与人们的生活达到了水乳交融的状态， ① ，人们对语言文字也更加敏感、直接。因此，跨媒介阅读与交流必须让学生借助语言文字的学习经验去理解其他的媒介形式的“语言”。（附表为对某校学生“在跨媒介环境中，你更倾向于选择哪种形式的信息进行阅读和交流？”的调查统计图）
媒介应用还具有社会性和人文性。以“知乎”和“哔哩哔哩”为例：首先，两个媒介应用在传达信息的媒介形式上不同，前者以文字为主， ② 。其次，用户的互动方式不同：前者是你问我答，后者则是以弹幕为主。最重要的是， ③ ：前者聚集了更多60后、70后的知识分子，后者则以90后、00后为主。
附表：
获取信息的媒介途径 选择人数占比（%）
以图片为主的视觉类 4%
以音频为主的听觉类 6%
以动态视频为主的视听类 5%
文字文本类 30%
以图片、音频、文字、视频相结合的多元类 55%
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21．请用简明的语言概括调查表中所包含的主要信息，要求不少于三点，五种途径须散布其中，不得遗漏，表述中不得出现具体数字。
四、作文（60分）
22．请根据下面的材料，写一篇文章。
“我想做什么工作？”“我能做什么？”做一个合理的生涯规划对中学生而言是很重要的。
教育部教育发展研究中心所做的一项针对初三和高三学生的调研显示，高三学生对高考志愿中专业的了解程度为“一小部分”和“全不了解”的比例为75．2％，初三学生只有11．4％。
有的人从一出生就在父母的规划下生活学习直至走完自己的一生，而作为新时代的中学生更应该探索自己，了解自己的性格，能力，喜好，尽可能地了解自己潜在的能力是什么，并且通过父母的工作以及网络、电视上的资讯了解不同职业的工作是什么，还有就是去亲身体验。
作为高三毕业生的你，请结合自己的人生深入思考，围绕“我的职业生涯规划”写一篇作文。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
参考答案
1．B 2．C 3．C 4．A 5．D
6．①加强国家政策指引。国家对此非常重视，已将虚拟现实和增强现实列入“十四五”规划数字经济重点产业。
②加强伦理道德约束。“元宇宙”脱离不了与现实世界千丝万缕的联系，不能成为“桃花源”或“乌托邦”。
③加大部门监管力度。监管部门还应加大对炒作“元宇宙”概念行为的监管力度。
7．C
8．①通过怀孕的牛与孕妇形象的并置，凸显孕育新生命的幸福与喜悦；②通过牛与孕妇之间的亲昵行为，表现人与动物之间的温馨和谐；③通过牛的形象描述，凸显孕妇作为人具有的能动性和理性的追求。
9．①这次“挪开”，突出了她对文化知识的朦胧追求，对文化的尊重；②“描画着它们”，揭示了她将为人母的责任感，这些字给了孕妇无限的希望和寄托；③感叹“字是一种多么好的东西啊”表现了孕妇认识到文化知识对孩子未来成长的重要性，也表明她在尽可能地弥补自己没有文化知识的不足。
10．C 11．D 12．D
13．①史天泽执掌政务后，凡是以前所说的治理国家、安定百姓的方法，没有不依次施行的。
②天泽平时不曾自夸其能，而遇大事则毅然以安天下为己任。
14．B
15．①用典、对比。
②颈联借助典故写出毫无人格尊严的齐人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑态，与介子推宁愿烧死也不做官的气节形成了强烈对比，表达了对奸佞小人卑劣无耻行径的鄙夷，对高洁品行的坚守（肯定、赞许）。尾联以“知谁是”的反问，以及蓬蒿荒丘的描述，以貌似通达之语表达了对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨与无奈。更表达出作者对人生意义的拷问人生无论贤愚，最后都变成了一蓬蒿草，但是人生的意义却不尽相同，有的能够遗臭万年，有的却千古不朽。
16． 君子生非异也 善假于物也 尔来四万八千岁 连峰去天不盈尺 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声
17．B 18．B 19．C
20．①与其他媒介相比；
②后者以视频为主；
③用户群体有很大的差别
21．①超过半数的学生以多元类途径获取信息；
②不少学生以文字文本类途径获取信息；
③以图片、音频、动态视频等单一途径获取信息的只是极少数且三者人数相近。
22．略
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