22《礼记》二则《大道之行》课件(共30张PPT)

(共30张PPT)
初中语文课件
部编版 八年级
《礼记》二则
大道之行也
——《礼记.礼运》
学习目标
掌握《礼记》的基本知识。
整体感知课文，理清文章脉络，领悟“大同”社会的实质。
领悟古人所追求的理想社会的实质，培养以天下为己任的理想情操。
背诵并默写课文。
读背课文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦（mù）。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长(zhǎng)，矜guān、寡(guǎ)、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货/恶(wù)其弃于地也，不必藏于已；力/恶(wù)其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
作者简介
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》　　　　　　　　　　　　　
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
初读课文
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。
大道之行 读准节奏
①选贤与jǔ能。
“与”通“举”，推举，选举。
②矜guān、寡、孤、独、废疾者。
“矜”通“鳏”，矜，老而无妻的人。
通假字
写作背景
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。
译文
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
梳理文意
大道之行也
大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。
施行
政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，崇尚和睦　
与(jǔ)，通“举”，选举
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于
地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
动词，以……为亲
动词，以……为子
抚养
同“鳏”，老而无妻的人
归宿
职业、职分
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
疏理文意
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
因此
这
是
造反
害人
兴起
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
整体感知
整体感知，理清概念及其关系：
大道、大同、大道之行也分别是什么意思？
大同
大道之行也
可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段
施行大道
2、大道、大同、大道之行之间的关系是什么呢？
施行也
现实社会
大同（理想社会）
大道
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度
整体感知
3、用原文语句回答，理清思路
大道之行也
施行大道的纲领性原则是什么？
施行大道之后表现特征有哪些？
施行大道最后的结果是怎样的图景？
讲信修睦
选贤与能
天下为公
纲领原则
（根本特征）
人不独亲其亲，不独子其子……
男有分(fèn)，女有归。
货恶(wù)其弃于地也，不必藏于已；
力恶(wù)其不出于身也，不必为已
谋闭而不兴…… 大同社会的局面
表现特征
（ 基本特征）
美好图景
1、人人都能得到关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力
4、太平无恶，夜不闭户
整体感知
天下为公
1、人人都能得到关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力
4、太平无恶，夜不闭户
选贤与能
讲信修睦
大同社会
整体感知
全文结构：
全文可分三层：
“大同”社会的基本特征。
3.货尽其用，人尽其力
1 .人人都能受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
第二层（第二至三句话）
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性原则。
第三层（第四句话）全文的总结语。
太平无恶，夜不闭户 美好图景
总
分
总
深入体会
两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。
2、 “大同”社会和陶渊明描绘的那个“世外桃源”有哪些相同的地方？
1、《桃花源记》与《大道之行也》有什么关系？
世外桃源的境界是根据大同社会构想出来的，是艺术再现大同社会的生活风貌。但《桃花源记》表述的更含蓄，不如《大道之行也》的明了。
4、与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐。”意思相关的句子是哪句？
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
5、本文选用了什么修辞手法？
对偶、排比。
深入体会
6、如何评价孔子(儒家)所描绘的“大同”社会
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？世外桃源，美好空想。
7、讨论：要实现大同理想社会，需要什么条件？
1、人们的生活水平；
2、人们的思想观念；
3、生产力的高度发展；
4、经济的发展；
5、社会组织形式的发展；
……
深入体会
①天下为公tiān xià wéi gōng原意是不把君位当做一家的私有物。意思是政权为一般平民所公有。
②老有所终lǎo yǒu suǒ zhōng年老者能有个合适的归宿。
③矜（鳏）寡孤独guān guǎ gū dú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
④物尽其用 wù jìn qí yōng各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。
相关成语
请你列举“大同”社会的思想历程。
拓展延伸
①孔子：大同；
②孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
③陶渊明：世外桃源 ；
请你列举“大同”社会的思想历程。
拓展延伸
④“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
⑤ 民族、民生、民权，天下为公。
——孙中山
洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。
⑥马克思伟大的思想家
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
课堂小结
文章通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
一、词语积累(音)：
与（jǔ）通“举” 睦(mù) 矜(guān)通“鳏”
长(zhǎng) 分(fèn) 恶(wù)
二、词语积累（意）：
1.通假字：
①选贤与能：与：通“举”，推荐
②矜、寡、孤、独：矜，通“鳏”，矜：通“鳏” ，老而无妻的人
2、古今异义
①男有分：分（古义）职业、职守（今义）过分
②女有归：归（古义）女子出嫁（今义）返回
③盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反（今义）没有秩序
归纳总结
3、词类活用
①人不独亲其亲：第一个“亲”,名词用作动词，以……为亲；赡养。
②不独子其子：第一个“子”，名词用作动词，子：以……为子（意动用法）;抚养。
③使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、幼，形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。
④选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的人；能，形容词用作名词，能干的人。
⑤ 故外户而不闭。 外：从外面。（名词作状语）
归纳总结
（4）一词多义
①亲
A、故人不独亲其亲（以……为亲）
B、故人不独亲其亲（父母）
②独
A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）
B、故人不独亲其亲（单）
③闭
A、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞）
B、外户而不闭（用门闩插门）
归纳总结
（5）重点实词
①大道之行也：行，实行。
②讲信修睦：修，培养。
③不独亲其亲，不独子其子：第二个“亲”，父母。第二个“子”，子女。
④皆有所养：养，供养。
⑤货恶其弃于地也：恶，憎恶。
⑥不必藏于己：藏，私藏。
⑦是故谋闭而不兴：是故，因此、所以；兴，发生。
⑧盗窃乱贼而不作：贼，指害人；作，兴起。
⑨外户而不闭：闭，用门闩插门。（闩：shuān）
⑩是谓大同：是，这；谓，是。
归纳总结
（6）特殊句式
①大道之行也，天下为公。（判断句）
②老有所养，壮有所用，幼有所长。【固定格式】
（常说的“‘所’字结构”）
“凡所应有，无所不有” 《口技》
归纳总结
令既具，未布① ，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙②置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒③下令。
於④时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣⑤也，不可施刑⑥ ，刑其傅公子虔，黥⑦其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
【注释】①布：颁布，公布。②徙：搬放③卒：终于 ④於：同“于”。 ⑤嗣：继承。 ⑥刑：处罚。傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。
　　　
阅读选文，回答问题
卫鞅立信
课外训练
商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十两黄金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说“能搬木头的人赏五十两黄金”有一个人搬了木头，就给了他五十两黄金，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。 　　
变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，商鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。
新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。
课外训练
1、卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是 ，
2、有同学根据文中“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”得出“秦国己进入课文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(2分)

答：不同意。
示例 （1）因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；

示例（2）太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。
取信于民(表明不欺骗百姓)
课外训练
作业：
1、背诵并默写全文。
2、描绘出你心目中的理想社会，写在积累本上。
布置作业
谢谢
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