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《虽有嘉肴》导学案
【学习目标】
1、 反复诵读，体会句式的特点。
2、 初步理解“教学相长”的观念。
3、 积累文言词语。
4、 背诵课文。
【学习重点】
1、 反复诵读，体会句式的特点。
2、 初步理解“教学相长”的观念。
3、 积累文言词语。
【学习难点】
初步理解“教学相长”的观念。
【学习时间】1
【教学进程】
【导入新课】
你知道“四书”“五经”是哪几本书吗？
“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
有副对联：半部论语治天下 一帧礼记誉千秋
我们今天要学的《虽有嘉肴》内容就出自“五经”中的《礼记 学记》
【有关资料】
《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
【预习设计】
加点字注音
嘉肴 ( ) 兑命( ) 不知其旨zhǐ( )
弗食 ( ) 自强( ) 学学半( )
解释下列加点字词的意思。
①虽有嘉肴（ ） ② 弗食（ ） ③不知其旨也（ ）
④不知其善也（ ） ⑤然后能自强也（ ） ⑥虽有至道（ ）
⑦教学相长（ ） ⑧是故学然后知不足（ ） ⑨教然后知困（ ）
⑩然后能自反也（ ）然后能自强（ ） 学学半（ ）
其此之谓乎（ ）
翻译句子：
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
（4）《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
内容概括
本文主要论述了什么道理？
作者是怎么论述的？（论证思路）
本文的中心思想是什么？
【合作探究】
1）小组合作：整理文中的文言词语。
2）“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
3）文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
4）说说本文的论证思路。
5）本文告诉我们什么道理？你得到什么启示？
【课堂检测】
选择题：
1）下列加点字解释不正确的一项是（ ）
A．弗食，不知其旨也（不） B．弗学，不知其善也（益处，好处）
C．教然后知困（不通，理解不清） D．知困，然后能自强也（自立，自强）
2）加点的“其”与其他三个不相同的一项是（ ）
A．不知其旨也 B.其此之谓乎
C.请循其本 D.则其善者而从之
3）下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A.是故学然后知不足，教然后知困。
译文：因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。
B.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
译文：《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”这话说的就是这个道理吧？
C.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：知道不足，这样之后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，这样之后才能自强自立。
D.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
译文：即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
4）下面对文章的理解和分析有误的一项是（ ）
A.作者以对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。
B.作者对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情景，进一步解释，得出“教学相长”的结论。
C.最后引用《兑命》中的话印证观点，全文语言精练，逻辑严密
D.这篇短文的中心论点是：教学相长。
填空题：
1）《礼记》，又名《 》， 家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为 （朝代） （人名）编撰。
2）“四书”是指《 》《 》《 》《 》。
“五经”是指《 》《 》《 》《 》《 》。
3）《学记》是《 》中的一篇，是中国教育史上的 系统性的 论文。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“ ”等。
名句翻译
1） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2） 时过然后学，则勤苦而难成。
3） 独学而无友，则孤陋而寡闻。
4） 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
【扩展延伸】
【甲】虽有嘉肴，弗食。不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能白反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎!
【乙】玉不琢，不成器；人不学。不知道。是故古之王者建国君①民。教学为先。《兑命》曰：“念②终始典③于学。”其此之谓乎!
【注】①君：名词作动词，统治。②念：想着。③典：常。
下面加点词的解释有误的一项是( )
A.弗食，不知其旨也 ( 味美 ) B.教然后知困 ( 困感，阻碍 )
C.人不学，不知道 （ 明白 ） D.是故古之王者建国君民 （ 称王 ）
翻译句子：
1）弗学，不知其善也。
2)玉不琢，不成器。
根据内容，完善表格。
核心观点(原文) 讨论角度
甲文 教学相长 ② 。
乙文 。 教育的地位和作用
【作业布置】
1、 背诵课文。
2、 完成拓展延伸练习
【学后反思】
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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《虽有嘉肴》导学案
【学习目标】
1、 反复诵读，体会句式的特点。
2、 初步理解“教学相长”的观念。
3、 积累文言词语。
4、 背诵课文。
【学习重点】
1、 反复诵读，体会句式的特点。
2、 初步理解“教学相长”的观念。
3、 积累文言词语。
【学习难点】
初步理解“教学相长”的观念。
【学习时间】1
【教学进程】
【导入新课】
你知道“四书”“五经”是哪几本书吗？
“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
有副对联：半部论语治天下 一帧礼记誉千秋
我们今天要学的《虽有嘉肴》内容就出自“五经”中的《礼记 学记》
【有关资料】
《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
【预习设计】
加点字注音
嘉肴 ( ) 兑命( ) 不知其旨zhǐ( )
弗食 ( ) 自强( ) 学学半( )
【答案】
嘉肴 ( yáo ) 兑命( yuè ) 不知其旨（ zhǐ )
弗食 ( fú ) 自强( qiǎng ) 学学半( xiào )
解释下列加点字词的意思。
①虽有嘉肴（ ） ② 弗食（ ） ③不知其旨也（ ）
④不知其善也（ ） ⑤然后能自强也（ ） ⑥虽有至道（ ）
⑦教学相长（ ） ⑧是故学然后知不足（ ） ⑨教然后知困（ ）
⑩然后能自反也（ ）然后能自强（ ） 学学半（ ）
其此之谓乎（ ）
【答案】
①虽有嘉肴 即使 ② 弗食 不 ③不知其旨也 甘美
④不知其善也 好，妙 ⑤然后能自强也 自我勉励 ⑥虽有至道 达到极点
⑦教学相长 促进 ⑧是故学然后知不足 因此 ⑨教然后知困 不通，理解不了
⑩然后能自反也 反省自己 然后能自强 勉励 学学半 教
其此之谓乎 大概，表示推测
翻译句子：
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
（4）《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
【答案】
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。
（4）《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”这话说的就是这个道理吧？
内容概括
本文主要论述了什么道理？
【答案】
讲述了教学相长的道理。教和学是相互促进的，二者相辅相成。
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成。
作者是怎么论述的？（论证思路）
【答案】
以类比论证的方法，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，最后得出 “教学相长”的结论。为了增强这一结论的说服力，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。全文论证严密，结构浑然一体。
本文的中心思想是什么？
【答案】
文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
【合作探究】
1）小组合作：整理文中的文言词语。
【答案】
一词多义
弗学，不知其善也。（ 学习 ）
学学半，其此之谓乎（ 教 ）
人不知而不愠（ 了解 ）
不知其善也（ 知道 ）
不知其旨也。（ 代词，代指嘉肴 ）
其此之谓乎（表揣测的语气词）
通假字
《兑命》曰 兑（通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。
学学半 学通“敩”（xiào），教导。
古今异义
弗食，不知其旨也。
古义： 味美 今义： 意义，目的 。
教学相长也
古义： 增长，促进 今义： 生，辈分高，长度。
教然后知困
古义： 不通，理解不了 今义： 困难 。
虽有至道
古义： 即使 今义： 虽然 。
然后能自强也
古义：这样以后。然，这样。后，以后。今义：用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况
然后能自强也
古义：勉励；今义：与“弱”相对。
词类活用
弗食，不知其旨也。（名词用作动词， 吃 ）
不知其旨也 (名词作形容词，甘美。)
不知其善也 (形容词作名词，好，好处)
文言句式
倒装句
其此之谓乎？
（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。
2）“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
【答案】
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
3）文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
【答案】
类比论证。引出“至道，弗学，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道” 作比喻引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道” ，教与学的关系就浅显易懂了。
4）说说本文的论证思路。
【答案】
文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，最后得出 “教学相长”的结论。为了增强这一结论的说服力，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。全文论证严密，结构浑然一体。
5）本文告诉我们什么道理？你得到什么启示？
【答案】
教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问
启示:
之一：学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
之二：教别人的同时自己也会理解得更深刻。或：在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
之三：教学相长原则阐述了教与学的辩证关系，教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅速地获取知识，没有学生的而积极参与，教师的教学活动便得不到施展，事倍功半。
之四：“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
【课堂检测】
选择题：
1）下列加点字解释不正确的一项是（ ）
A．弗食，不知其旨也（不） B．弗学，不知其善也（益处，好处）
C．教然后知困（不通，理解不清） D．知困，然后能自强也（自立，自强）
【答案】D
【解析】这里是自我勉励的意思。
2）加点的“其”与其他三个不相同的一项是（ ）
A．不知其旨也 B.其此之谓乎
C.请循其本 D.则其善者而从之
【答案】B
【解析】ACD都是代词，B是副词
3）下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A.是故学然后知不足，教然后知困。
译文：因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。
B.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
译文：《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”这话说的就是这个道理吧？
C.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：知道不足，这样之后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，这样之后才能自强自立。
D.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
译文：即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
【答案】C
【解析】
正确译文：知道不足，这样之后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，这样之后才能自我勉励。
4）下面对文章的理解和分析有误的一项是（ ）
A.作者以对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。
B.作者对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情景，进一步解释，得出“教学相长”的结论。
C.最后引用《兑命》中的话印证观点，全文语言精练，逻辑严密
D.这篇短文的中心论点是：教学相长。
【答案】A
【解析】应为类比
填空题：
1）《礼记》，又名《 》， 家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为 （朝代） （人名）编撰。
2）“四书”是指《 》《 》《 》《 》。
“五经”是指《 》《 》《 》《 》《 》。
3）《学记》是《 》中的一篇，是中国教育史上的 系统性的 论文。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“ ”等。
【答案】
1）《小戴礼记》，儒，西汉，戴圣
2）《论语》《孟子》《大学》《中庸》；《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
3）礼记 第一篇 教育学（或 教育、教学活动） 教学相长
名句翻译
1） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2） 时过然后学，则勤苦而难成。
3） 独学而无友，则孤陋而寡闻。
4） 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
【答案】
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
时过然后学，则勤苦而难成。
错过了学习时机才去学,那么虽勤奋劳苦也难有成就。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
形容善于探讨钻研的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样，再从他的节和不顺的地方下手。
【扩展延伸】
【甲】虽有嘉肴，弗食。不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能白反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎!
【乙】玉不琢，不成器；人不学。不知道。是故古之王者建国君①民。教学为先。《兑命》曰：“念②终始典③于学。”其此之谓乎!
【注】①君：名词作动词，统治。②念：想着。③典：常。
下面加点词的解释有误的一项是( )
A.弗食，不知其旨也 ( 味美 ) B.教然后知困 ( 困感，阻碍 )
C.人不学，不知道 （ 明白 ） D.是故古之王者建国君民 （ 称王 ）
【答案】C
【解析】应解释为：道理
翻译句子：
1）弗学，不知其善也。
2)玉不琢，不成器。
【答案】
不学习，就不知道它的好处。(注意“弗”的翻译)
玉石不经过雕琢。就不能变成器物。(注意“琢”的翻译)
根据内容，完善表格。
核心观点(原文) 讨论角度
甲文 教学相长 ② 。
乙文 。 教育的地位和作用
【答案】
核心观点(原文) 讨论角度
甲文 教学相长 ② 教与学的关系
乙文 ① 念终始典于学 教育的地位和作用
【作业布置】
1、 背诵课文。
2、 完成拓展延伸练习
【学后反思】
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部编版语文八年级课时教学设计
课题 《虽有嘉肴》 单元 6 学科 语文 年级 八
学习目标 反复诵读，体会句式的特点。初步理解“教学相长”的观念。积累文言词语。背诵课文。
重点 反复诵读，体会句式的特点。初步理解“教学相长”的观念。积累文言词语。
难点 初步理解“教学相长”的观念。
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课 你知道“四书”“五经”是哪几本书吗？“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
有副对联：半部论语治天下 一帧礼记誉千秋
我们今天要学的《虽有嘉肴》内容就出自“五经”中的《礼记 学记》板书课题。 听 激趣
讲授新课 展示目标：反复诵读，体会句式的特点。初步理解“教学相长”的观念。积累文言词语。背诵课文。文学常识简介：《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰(zhuàn)。共49篇。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。戴圣，字次君，生卒年不详, 西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。著作有《礼记》，为儒家经典著作之一，即《小戴礼记》。读课文，读准字音嘉肴 ( yáo ) 兑命( yuè ) 不知其旨（ zhǐ )弗食 ( fú ) 自强( qiǎng ) 学学半( xiào )读课文，读准停顿虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？ 读出韵味：句式整齐，两两相对，读来朗朗上口疏通文意，积累词语虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。是故学然后知不足，教然后知困。因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”这话说的就是这个道理吧？一词多义弗学，不知其善也。（ 学习 ）学学半，其此之谓乎（ 教 ）人不知而不愠（ 了解 ）不知其善也（ 知道 ）不知其旨也。（ 代词，代指嘉肴 ）其此之谓乎（表揣测的语气词）通假字《兑命》曰 兑（通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。
学学半 学通“敩”（xiào），教导。古今异义弗食，不知其旨也。 古义： 味美 今义： 意义，目的 。 教学相长也 古义： 增长，促进 今义： 生，辈分高，长度。 教然后知困 古义： 不通，理解不了 今义： 困难 。 虽有至道 古义： 即使 今义： 虽然 。 然后能自强也 古义：这样以后。然，这样。后，以后。今义：用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况然后能自强也 古义：勉励；今义：与“弱”相对。词类活用弗食，不知其旨也。（名词用作动词， 吃 ）不知其旨也 (名词作形容词，甘美。)不知其善也 (形容词作名词，好，好处)文言句式
倒装句
其此之谓乎？
（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。梳理脉络 品味结构学习有什么作用？怎样引出的？学习之后就会知道不足，知道不足之处，才能反省自己，提高自己以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”反面设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”2、文章论述了什么问题？作者的观点是什么？
教与学的关系教学相长3、文章的思路是什么？先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论4、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合你的学习经验，谈谈看法。教与学是互相促进，相辅相成的。教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。梳理脉络 我能背过虽有 ，弗 ，不知 ； 虽有 ，弗 ，不知 。 是故学 ， 教 。 知不足，然后 ；知困，然后 。故曰：“ ”。《兑命》曰：“ ”。其 ？ 读读读注音读划停顿根据注释，口译，笔记归纳一词多义、古今异义通假字句式问题梳理背诵 明确目标目标1、4目标1、4目标1、4目标3目标3目标2目标2目标1、4
选择题：1）下列加点字解释不正确的一项是（ ） A．弗食，不知其旨也（不） B．弗学，不知其善也（益处，好处）C．教然后知困（不通，理解不清） D．知困，然后能自强也（自立，自强）2）加点的“其”与其他三个不相同的一项是（ ）A．不知其旨也 B.其此之谓乎C.请循其本 D.则其善者而从之3）下面句子的翻译有误的一项是（ ）A.是故学然后知不足，教然后知困。译文：因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。B.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！译文：《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”这话说的就是这个道理吧？C.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。译文：知道不足，这样之后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，这样之后才能自强自立。D.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。译文：即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。4）下面对文章的理解和分析有误的一项是（ ）A.作者以对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。B.作者对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情景，进一步解释，得出“教学相长”的结论。C.最后引用《兑命》中的话印证观点，全文语言精练，逻辑严密D.这篇短文的中心论点是：教学相长。填空题：1）《礼记》，又名《 》， 家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为 （朝代） （人名）编撰。2）“四书”是指《 》《 》《 》《 》。“五经”是指《 》《 》《 》《 》《 》。3）《学记》是《 》中的一篇，是中国教育史上的 系统性的 论文。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“ ”等。名句翻译玉不琢，不成器；人不学，不知道。时过然后学，则勤苦而难成。独学而无友，则孤陋而寡闻。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。【扩展延伸】【甲】虽有嘉肴，弗食。不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能白反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎!【乙】玉不琢，不成器；人不学。不知道。是故古之王者建国君①民。教学为先。《兑命》曰：“念②终始典③于学。”其此之谓乎!【注】①君：名词作动词，统治。②念：想着。③典：常。下面加点词的解释有误的一项是( )A.弗食，不知其旨也 ( 味美 ) B.教然后知困 ( 困感，阻碍 )C.人不学，不知道 （ 明白 ） D.是故古之王者建国君民 （ 称王 ）翻译句子：1）弗学，不知其善也。2)玉不琢，不成器。根据内容，完善表格 核心观点(原文)讨论角度甲文教学相长② 。乙文 。教育的地位和作用 做练习 拓展提高
课堂小结 思路：本文先以“佳肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“至道，弗学，不知其善”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。写法：①运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点——教学相长。使得论证严谨、有条理。②引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点——教学相长后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。
板书
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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桃花源记
第一课时
新知导入
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
你知道“四书”“五经”是哪几本书吗？
半部论语治天下 一帧礼记誉千秋
《礼记》二则
学习目标
1、反复诵读，体会句式的特点。
2、初步理解“教学相长”的观念。
3、积累文言词语。
4、背诵课文。
新知讲解
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰(zhuàn)。共49篇。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
戴圣，字次君，生卒年不详, 西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。著作有《礼记》，为儒家经典著作之一，即《小戴礼记》。
朗读课文 读准字音
嘉肴（ ） 自强（ ）
兑命（ ） 学学半（ ）
yáo
qiǎng
yuè
xiào
读准节奏
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
朗读课文 读出韵味
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
对偶
是故学然后知不足，
教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困， 然后能自强也。
（句式整齐，两两相对，读来朗朗上口。）
疏通文意 积累词句
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然
后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之
谓乎？
美味的菜
最好的道理
甘美
所以
不通，理解不了
反省自己
自我勉励
同“敩”，教导
疏通文意 参考译文
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧
疏通文意 我会翻译
1、虽有至道，弗学，不知其善也。
2、知不足，然后能自反也；
3、知困，然后能自强也。
4、故曰：教学相长也。
5、《兑命》曰：“学学半。”
6、其此之谓乎？
疏通文意 古今异义
虽有至道（古义： 今义： ）
不知其旨也（古义： 今义： ）
教然后知困（古义： 今义： ）
教学相长也（古义： 今义： ）
即使
虽然
甘美
意义
不通，理解不了，困惑
困难
增长
促进
然后能自强也
古义：这样以后。然，这样。后，以后。
今义：用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况。
然后能自强也
古义：勉励；
今义：与“弱”相对。
疏通文意释美句 一词多义
学
学学半
xiào，教
教学相长
学习
其
其此之谓乎
表推测，大概
不知其旨也
它的
人不知而不愠 了解
不知其善也 知道
知
通假字
《兑命》曰
兑（通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。 学学半
学通“敩”（xiào），教导。
词类活用
弗食，不知其旨也。
名词用作动词， 吃
不知其旨也
名词作形容词，甘美。
不知其善也
形容词作名词，好，好处
梳理脉络 品味结构
1、学习有什么作用？怎样引出这个话题的？
2、文章论述了什么问题？作者的观点是什么？
3、文章的思路是什么？
4、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
5、从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合你的学习经验，谈谈看法。
1、学习有什么作用？怎样引出的？
学习之后就会知道不足，知道不足之处，才能反省自己，提高自己
以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”反面设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”
2、文章论述了什么问题？作者的观点是什么？ 教与学的关系
教学相长
3、文章的思路是什么？
先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比
继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”
进而又从教与学两个方面加以说明，
最后归结到“教学相长”这个结论。
4、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
5、从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合你的学习经验，谈谈看法。
教与学是互相促进，相辅相成的。教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
梳理脉络 我能背过
虽有 ，弗 ，不知 ；
虽有 ，弗 ，不知 。
是故学 ， 教 。
知不足，然后 ；知困，然后
。故曰：“ ”。
《兑命》曰：“ ”。其 ？
自由诵读，背诵。
课堂总结
思路：
本文先以“佳肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“至道，弗学，不知其善”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
写法：
①运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点——教学相长。使得论证严谨、有条理。
②引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点——教学相长后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。
课堂练习
1）下列加点字解释不正确的一项是（ ）
A．弗食，不知其旨也（不） B．弗学，不知其善也（益处，好处）
C．教然后知困（不通，理解不清） D．知困，然后能自强也（自立，自强）
2）加点的“其”与其他三个不相同的一项是（ ）
A．不知其旨也 B.其此之谓乎
C.请循其本 D.则其善者而从之
3）下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A.是故学然后知不足，教然后知困。
译文：因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。
B.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
译文：《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”这话说的就是这个道理吧？
C.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：知道不足，这样之后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，这样之后才能自强自立。
D.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
译文：即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
4）下面对文章的理解和分析有误的一项是（ ）
A.作者以对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。
B.作者对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情景，进一步解释，得出“教学相长”的结论。
C.最后引用《兑命》中的话印证观点，全文语言精练，逻辑严密
D.这篇短文的中心论点是：教学相长。
填空题：
1）《礼记》，又名《 》， 家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为 （朝代） （人名）编撰。
2）“四书”是指《 》《 》《 》《 》。
“五经”是指《 》《 》《 》《 》《 》。
3）《学记》是《 》中的一篇，是中国教育史上的 系统性的 论文。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“ ”等。
名句翻译
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
时过然后学，则勤苦而难成。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
拓展提高
【甲】虽有嘉肴，弗食。不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能白反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎!
【乙】玉不琢，不成器；人不学。不知道。是故古之王者建国君①民。教学为先。《兑命》曰：“念②终始典③于学。”其此之谓乎!
【注】①君：名词作动词，统治。②念：想着。③典：常。
下面加点词的解释有误的一项是( )
A.弗食，不知其旨也 ( 味美 ) B.教然后知困 ( 困感，阻碍 )
C.人不学，不知道 （ 明白 ） D.是故古之王者建国君民 （ 称王 ）
翻译句子：
1）弗学，不知其善也。
2)玉不琢，不成器。
根据内容，完善表格。
核心观点(原文) 讨论角度
甲文 教学相长 ② 。
乙文 。 教育的地位和作用
作业布置
背诵课文。
完成拓展延伸练习
板书设计
虽有嘉肴
《礼记》
嘉肴
至道
旨
善
食
学
学习重要
类比
学——知不足——自反
教——知困——自强
教学相长
学学半
谢谢
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