17 短文两篇 陋室铭-课件(共42张PPT)

(共42张PPT)
语文（部编版）七年级下册
第四单元
第十七课 短文两篇
学习模块总目录
通用模块一 陋室铭
1
通用模块二 爱莲说
2
3
专题探究1 陋室与德馨
4
专题探究2 象征与衬托
通用模块一
壹
预习反馈
“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”，这是对那些身居陋室，胸怀天下着的歌颂；“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这是对那些不随流俗，洁身自好者的赞美。其实，这两句流传千古的格言警句是有来历的，它歌颂的是唐朝著名文学家、诗人刘禹锡，赞美的是宋代著名的哲学家周敦颐。刘禹锡和周敦颐是怎样的人？有怎样杰出的文？请随我一同走近课文——
预习引导
作家作品
刘禹锡（772—842）， 字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。曾任太子宾客，世称“刘宾客”。与白居易并称“刘白”。其诗刚健豪迈，清俊明朗，有“诗豪”之称。其散文长于说理，有《刘梦得文集》传世。
写作背景
写作背景
刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。
文体知识
文体知识
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。
读读写写
读读写写
何陋之有
xīn
tái
dú
hónɡ rú
shǔ
lòu
德馨
苔痕
案牍
鸿儒
西蜀
文言知识
古今异义
谈笑有鸿儒（ ）
惟吾德馨（ ）
无案牍之劳形（ ）
古义：大。 今义：鸿雁。
古义：德行美好。 今义：能散步很远的香气。
古义：形体、躯体。 今义：形状。
一词多义
之
无丝竹之乱耳（ ）
何陋之有（ ）
助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
助词，宾语前置的标志，可不译。
词类活用
有仙则名（ ）
无丝竹之乱耳（ ）
无案牍之劳形（ ）
名词作动词，出名，有名
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……劳累
文言句式
倒装句：
何陋之有（ ）
宾语前置，应为“有何陋”
目标导航
1．理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。
《陋室铭》通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。《爱莲说》通过对莲花的描写与赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。两篇文章的旨意均非直白显豁道出，而是用托物言志的方法表达出来的，意境隽永、韵味深长。
这两篇文章还涉及中华传统文化中的一些固有审美取向，如“陋巷之乐”的美德，莲、菊、牡丹的文化象征意义等。
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2．积累文言词句。
文言文阅读能力的提高，离不开常见实词虚词的积累。尤其是实词，承担着主要的表意功能。本课中需要重点关注的实词有“馨”“独”“鲜”“蔓”“枝”等。还有一些词语经常出现在诗文等文学作品中，有较为固定的文学文化含义，也有必要积累，如“鸿儒”“白丁”“金经”“丝竹”等。还有像“何陋之有这样的宾语前置句子。
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3．朗读并背诵这两篇短文。
一方面，在基本了解课文字面意思的基础上诵读，将全文意思大体掌握另一方面，这两篇文章骈散结合，尤其是《陋室铭》极富韵律，宜通过诵读培养良好的文言语感。
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读法指导
（听范读音频）
读法指导
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
疏通文意
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，
惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
就。
这。
简陋的屋舍。
只是。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
博学的人。鸿，大。
平民，指没有功名的人。
可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
调弄，这里指弹（琴）。
使……受到扰乱。
使……劳累。
形体、躯体。
说。
宾语前置的标志，无义。
不加装饰的琴。
指佛经（佛经用泥金书写）。
官府文书。
【译文】山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
绘制导图
绘制导图
《陋室铭》
结构示例
点明主旨
具体描绘
类比自况
惟吾德馨
环境：清幽
交往：高雅
情趣：脱俗
何陋之有
陋室
不陋
托
物
言
志
思考探究
思考探究
1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？
陋室不陋
以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
思考探究
2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？
体现方面 语　句
陋 室 不 陋 （德馨）
环境清幽
苔痕上阶绿，草色入帘青
交往高雅
谈笑有鸿儒，往来无白丁
情趣脱俗
可以调素琴，阅金经。无丝
竹之乱耳，无案牍之劳形
思考探究
3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？
运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。
思考探究
欲知其人应知其友，知其友者知其人。
4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？
运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。
思考探究
5.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。
不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。
思考探究
6.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？
“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
思考探究
7.文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？
画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。
思考探究
8.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？
托物言志
——陋室（陋室的环境及主人日常生活）
——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
中心意思
归纳主旨
1.骈散结合,错落有致。本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人一种视觉上的整齐之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。
写作特色
通读评价
2.托物言志，层层铺垫。文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那样富有、充实，最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。
通读评价
语文即生活，学习即生长
YU WEN JI SHENG HUO XUE XI JI SHENG ZHANG