重庆市三峡名校联盟2021-2022学年高二下学期春季联考语文试题（扫描版无答案）

三峡名校联盟202年春季联考高2023届
语文试卷
命题人：万州二中
审题人，万州二中
注意事项：
语文测试卷共8页，满分150分.考试时间150分钟。
1,答卷前，考生务必将自己的姓名填写在答题卡上：
回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)
（一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
仿家的天下现不是人时世界本然样态的无条件挨受，而是来自自然向人文的生我：《调
易·黄卦》讲：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以
化成天下，这种“天文”与人文”的分牙也是先本道家、阴阳家与传家天下现的星异所
在、《轧记·大传)讲：圣人南西而治天下，必自人适始矣，正是讲信家的天下建基于人道
并对其进行人文（审美）再造的特性。
所词衡家的天下体系，是以人文之美转显价值的体系。按照其圣王谱系，黄帝、尧、舜之
后的接续者是周公，他一方面通过制礼作乐使中国远古人文命脉制度化，另一方面则开启了
中国传线政治的礼乐传统。三此，所谓“现子人文，以化成天下”的命题，剥被具体化为以
礼乐重塑一个美好世界的问题。
在现代学术话语中，礼乐是一个与文明、文化、政治制度产生广泛关联的概念，但在根
本意义上，它却是一个美学问题。礼在个体层面涉及人行为的雅化，在社会层面涉及群体行为
的仅式化，在礼器层面涉及器具审美，均具有美和艺术的意义：乐则是诗歌、音乐、舞蹈的综
合形式，其审美属性自不待言。以此为背景，自西周以降，传统中国对于民族和国家的定位
贯穿了以美为核心的精神。据此理解中国传统的天下观，'人文之美作为礼乐的同义语，明显
成为文野、夷夏之别的最重要标志，所谓“用夏变夷”则无非是将儒家崇尚的礼乐之美从中
央之地向四方不断推展。
·
由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导，儒家所讲的天下，不是它“原本是什么”，
而是“应该是什么”：不是自然世界，而是人文世界。相关的人文实践，则首先是以中邦、四
海、九夷、八蛮规划为天下勾勒轮廓，然后是圣王“治天下”“教天下”以及士人“以天下为
己任”的种种努力。按服儒家的规划，这种努力主要分为四种，即礼、乐、刑、政。但是在
礼乐刑政之间，礼和乐具有优先性。中国社会自西周始，就遮立了体系化的礼乐教有制度，
一种基于礼乐人文教化的天下格局也就自然形成。到战国时代的思孟学派，将礼乐内化，从
心性的深度重建人与天下的关联。如《礼记·大学》：“意诚而后心正，心正而后身修，身修
而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这样，个体心性的诚敬，就成为士人最终通达
天下责任的起点。孔子之后，儒家做的另一项重要工作就是为这种被人道限定的礼乐补天道，
从而赋子了它更完备的形式。它在内在心性与外在天地之间拉开了一个张力空间，使诚意、
正心、修身、齐家、治国、平天下形成一个上通下达的连续过程。在这个过程之中，它一方
高二联考试题第1页共8页
可
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