2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册10.1《兰亭集序》教案

兰亭集序
王羲之
【教学目标】
1、了解《兰亭集序》的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思。
2、培养学生阅读鉴赏经典美文的能力。
3、懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观。
【重点】积累文中重要文言文知识。
【难点】积累作家作品知识，文言文知识等相关知识。
一、导入
1.写作背景
兰亭，为东晋会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。其地有湖，“湖南有天柱山湖口有亭，号曰兰亭”（《水经注·浙江水》）。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地。穆帝永和九年（353），五十一岁的王羲之时任会稽内史（相当于郡太守）。三月三日，他邀集友人作四言、五言诗各一首。之后，王羲之将各人名爵及诗作一一记录，并作序一篇，记述其事并抒写内心感触。此序即《兰亭集序》。
2.作者介绍
王羲之，东晋人，著名书法家，有“书圣”之称，曾任右军参军，人称“王右军”，其文随意挥写，自然有致，情意深远。
本文选自《晋书·王羲之传》。王羲之以书法闻名古今，他的文名反被掩盖，本文既是佳篇，也是名帖，文章、书法相得益彰，辉映千秋，流传广远。
3.题目解说
《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》。序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。
兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。
4.补充资料
序
序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。
序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。“他序”除了介绍著作外，还有一些评价的内容。
古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。
二、导读
层次结构
全文可分为三个部分：
第一部分：（第1-2段）描述了兰亭集宴的盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心境。
第二部分：（第3段）本段引出“死生”这一人生最重大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之情。
第三部分：（第4段）表明作者对死生的看法。
1.第一段中写了兰亭周围怎样的自然环境？有什么作用？
先写山，高大险峻，且山上有竹，山则清幽素淡；
再写水，清澈湍急，且绕亭四周，亭则灵动雅致。
短短的十六个字就将兰亭四周的清幽雅致的景色写尽，衬托出作者不俗的情操。
2.文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
作者产生“信可乐也”的感受的原因是：
①前来参加聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；
②聚会地点的环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；
③聚会时的活动高雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；
④聚会时天气晴朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。
3.“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”这一句中，作者写了哪两种不同生活方式的人？
一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内”；
一种是“动”者，因寄所托，“放浪形骸之外”。
4.如何理解“死生亦大矣”这一感慨？
从全文看，“兴尽悲来”的情感变化是主线。作者摆脱了各种俗务的纠缠，和朋友们来到山水胜地，或游赏或畅饮，由衷地感到愉悦与兴奋，一种自由感、自足感油然而生。但是，享受了难得的欢聚与快乐后，作者深切地感到永恒的快乐是不可能实现的，面对死生的自然规律，作者只是慨叹“死生亦大矣”。王羲之因为意识到幸福太短暂，生命难以长久延续而生发出“死生亦大矣”这一感慨。
5.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其非，也明确地肯定了生命的价值。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
6.文章第一部分抒乐，第二部分忽然抒悲，是不是显得突兀？为什么？
不突兀。
因为兰亭聚会，自然是乐事，但是“天下没有不散的筵席”。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家们的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了。而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷念和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。
7.有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的，你怎么看待这个问题？
东晋是名士云集的时代，大部分文人雅士崇尚佛老，谈玄之风盛行，务虚不务实，主张消极无为。有的逃离社会，寄情山水，呼啸山野；有的执着于生死，沉迷于炼丹服药，希求虚幻的长生；有的悲观绝望，终日饮酒，醉生梦死。而且更为重要的是，当时的社会以此种生命意识和人生态度为时尚与潮流，凡此种人的形迹，常被称为“名士风度”。可见当时社会的整体意识是消极的王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽”；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样种时代氛围下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。
【中心思想】
作者记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于死生的感慨。在作者看来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点，而树立了自己的生命意识死生亦大矣。
【写作特点】
（1）立意高远，蕴藉深长。
作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
（2）文笔洗练，自然有致。
两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。
（3）手法多样，逸趣无穷本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。
①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。
②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。
③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。
④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判了东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能与时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。
三、积累
1.读准字音
修禊(xì)　　　　 癸丑(guǐ)　　　　 流觞(shāng)
彭殇(shāng) 游目骋怀(chěng) 放浪形骸(hái)
会稽(kuài jī) 嗟悼(jiē) 契合(qì)
娱乐(yú) 感慨系之(xì) 清流激湍(tuān)
2.辨识通假
(1)悟言一室之内(“悟”同“晤”，面对)
(2)趣舍万殊(“趣”同“取”，与舍相对)
3.词类活用
(1)群贤毕至(形容词用作名词，贤士)
(2)少长咸集(形容词用作名词，年轻的人；年长的人)
(3)映带左右(名词用作动词，环绕)
(4)一觞一咏(名词用作动词，喝酒)
(5)引以为流觞曲水(使动用法，使……流)
(6)所以游目骋怀(使动用法，使……放开)
(7)固知一死生为虚诞(数词用作动词，把……看作一样)
(8)齐彭殇为妄作(形容词用作动词，把……看作相等)
4.古今异义
(1)列坐其次
古义：其，代词，指曲水；次，旁边。
今义：第二，次要的地位。
(2)俯察品类之盛
古义：自然界的万物。
今义：种类。
(3)或取诸怀抱
古义：胸怀抱负。
今义：心里怀着；胸襟；胸部，胸膛。
(4)所以游目骋怀
古义：用来。
今义：表因果关系的连词。
(5)少长咸集
古义：都。
今义：像盐那样的味道。
(6)亦将有感于斯文
古义：这次集会的诗文。
今义：文雅；文化或文人。
5.文言句式
(1)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(判断句，“为”表判断)
译文：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
(2)会于会稽山阴之兰亭。(省略句，省略主语“众人”，应
为“(众人)会于会稽山阴之兰亭”)
译文：(我们)会集在会稽山阴的兰亭。
(3)悟言一室之内。(省略句，省略介词“于”，应为“悟言(于)一室之内”)
译文：面对面在室内畅谈。
(4)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置句，由“之”
构成定语后置的标志，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”)
译文：抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。
(5)虽无丝竹管弦之盛。(定语后置句，由“之”构成定语
后置的标志，应为“虽无盛之丝竹管弦”)
译文：虽然没有演奏音乐的盛况。
(6)亦将有感于斯文。(状语后置句，应为“于斯文有感”)
译文：也将对这次集会的诗文有所感慨吧。
(7)欣于所遇。(状语后置句，应为“于所遇欣”)
译文：对所接触的事物感到高兴。