2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册10.1《兰亭集序》教案
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册10.1《兰亭集序》教案 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 18.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-05-21 11:22:28 | ||
图片预览
文档简介
兰亭集序
王羲之
【教学目标】
1.熟读成诵，进行直觉思维训练。
2.理解、分析本文中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行，进行思维训练。
3.联系历代文人墨客有关“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生观”及其所提倡的精神境界带给我们的启发，体悟创造性思维训练的形成，进行思维训练。
【重难点】
1.理解、分析本中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行规律。
2.探究文本中王羲之的“死生观”，及其所提倡的精神境界，体悟创造性思维训练的形成。
一、预习
1.王羲之及其书法
羲之书法在当时即享大名。评论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。世人对其书法推崇备至。
羲之家学渊源，幼年即从父辈学习书法，受到严格训练。稍后又从当时有名的书法家卫夫人（名铄）学书。稍长四处游历，见得前辈书法家李斯、曹喜、蔡邕等人所书碑刻，于是开始精研各书体势，博取众家之长，创作出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新体，从而突破了汉魏质朴厚重的古风。
羲之的楷书出于前师但有所创新，随字本身特征而赋形，“潇洒纵横，何拘平正”。他的行书更是别具风格，千古独步。行书与草书一样，本是在文字的具体使用中为了方便而自然产生的“急就章”。王羲之在前人行书基础上，将各家用笔、结字中的一些长处加以融会贯通，终于创出享誉后世的行书体。他的《兰亭集序》被后世称为“天下第一行书”。今观其书，的确俊逸遒劲，笔势纵横，在用笔、结构、点画搭配等方面极富变化。全篇看来，纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意畅通，给人以神采飞扬、起伏跌宕之感。
到了后世，书论者对他更是推崇备至，无以复加。梁武帝萧衍称赞其书云：“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”唐太宗李世民对其书法更是情有独钟。大费周折从民间得来《兰亭集序》，一再把玩，临逝前又嘱咐用其真迹为自己殉葬。在他看来，羲之之书乃“尽善尽美”，“其余区区之类，何足论哉！”太宗对羲之书法是有些偏爱了，然其确有过人之处则是无可争议的。
2.写作背景
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是“之”字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。
王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
3.文体说明——关于书的“序”和“跋”
序：附在文章或书籍前面对正文进行介绍、评价或陈述作者写作经过、宗旨的文章。又作 “叙”、“序言”“引”。
跋：附在文章或书籍后面补说正文、评说内容，说明写作过程、心得体会及相关考证的文章。又作“后题”“题后”“后序”“后叙”。
“序”和“跋”的体材，有的近似于论说文，有的近似于记叙文，还有的很像抒情散文，不管抒情也好，叙事也罢，都有议论评价渗透、包含其中。
“序”和“跋”本质上是一回事，都是对正文进行说明、评价，但在语言上却略又不同，“跋”是对“序”再作补充，所以一般都写的简劲峭拔，不像“序”那样详细丰富。
二、品读
1、先欣赏多媒体范读初步感受本文情感变化，再自由诵读全文并勾画出具体表明作者情感变化的句子。
①“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
②“死生亦大矣，岂不痛哉。”
③“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。”
2、作者描写的“乐”是纵声欢笑、划拳行酒之乐，还是从容自如之乐？诵读文章一、二段，找出作者为何而乐？
“群贤毕至，少长咸集。”——名士相聚之乐
“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”——美景之乐（美景）
“引以为流觞曲水，列坐其次。”——聚会活动之乐（乐事）
“是日也，天朗气清，惠风和畅。”——气候宜人之乐（良辰）
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。”——视听享受之乐（赏心）
【小结】
王实甫在《西厢记》中唱：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，人生四大美事即：良辰、美景、赏心、乐事。谢灵运曾感叹：“自古以来四美难全！”而于此次兰亭盛会中，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。通过山水竹酒，作者极力为我们营造出素淡、雅致的格调，因此，即使喜悦也不过分显露，这是作者从容淡雅的心境所致，这“乐”是从容自如之乐。
3、本文思维跳跃性太大，前两段讲“乐”，第三段情感就急转直下，直逼“悲”、“痛”，过于突兀，那么，由“乐”到“痛”是否真的突兀？
（1）“痛”由何生？
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”（情迁）
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”（景陈）
“况修短随化，终期于尽。”（人生短暂）
（2）兰亭盛会本为修禊事，即为消灾祈福。人生最大的福莫过于健康而快乐的活着，最大的灾莫过于死亡。所以由修禊事联想到生命，死亡，想到此刻所有美好的事物包括生命本身，都会随着时间的流逝归于消亡，于是便产生浓浓的惆怅和哀痛，并最终将这种痛归结于“死生亦大矣”，就显得自然而然，毫无突兀之感了。
4、对于“痛”“死生”的话题曾引发过无数人的感慨：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，连一代枭雄曹操都免不了感叹“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。由此可见王羲之笔下特别强调的死生之痛，并非独属他一人的情感。请同学们从第四段找出还有哪些人有此感受？
“后之视今，亦犹今之视昔”。——昔人、今人、后人（古今同悲）
5、请大家思考作者深刻论述的“悲”是否消极？
不是。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。由此可知，作者在感慨“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判“一死生”“齐彭殇”的虚无主义哲学观，还能于悲伤感叹中“列叙时人，录其所述”以遗后人观览，足以见得他对生命珍惜郑重的态度。王羲之虽出身名门之后，却能淡然脱身名利场之外，从自然中发现、理解美，从而在自然中汲取人生的活力与能量，在文风浮华的年代写出如此清新优美的文章。
三、拓展
《论语》中有这样一则记载：季路问事鬼神。子曰“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，曰“未知生，焉知死。”可见孔子反对盲目崇拜鬼神，反对不把人世间的事情做好，而把时间精力金钱都花费在敬奉鬼神上面。提倡以人为本，活在当下。因为只有活在当下，才可能沉着应对未来。那么，孔子的这种看法不正是对王羲之提出的死生观最好的回答吗？
结合王羲之在《兰亭集序》中提到的死生观及提倡的精神境界，联系自身实践生活，思考对自己的启示，写一段不少于80字的感悟。
【小结】
幻灯片16
三、练习
1.下列加粗字的注音正确的一项是( )
A.会稽(kuài) 修禊(qì) 清流急湍(tuān)
B.逞辩(chěng) 契合(qì) 流觞曲水(shāng)
C.虚诞(dàn) 趣舍(qù) 放浪形骸(hái)
D.癸丑(kuí) 嗟悼(jiē) 感慨系之(xì)
答案：B
解析：A项，“禊”应读xì;C项，“趣”应读qū;D项，“癸”应读guǐ。
2.下列加粗词语的解释不正确的一项是( )
A.俯察品类之盛 品类：品种、类别，指万物
B.向之所欲，俯仰之间 俯仰：一低头一抬头之间，形容时间极短
C.或因寄所托，放浪形骸之外 形骸：身体
D.亦将有感于斯文 斯文：温文尔雅
答案：D
解析：斯文：这次集会的诗文。
3.下列各项中加粗词的活用现象，与其他项不同的一项是( )
A.群贤毕至 B.齐彭殇为妄作
C.少长咸集 D.死生亦大矣
答案：B
解析：“齐”在这里用作动词。其他均为形容词用作名词。
4.王羲之批评“一死生”“齐彭殇”的生死观，在现实中是否有借鉴意义 生命，怎样才能更精彩 请以“让生命更精彩”为题，写一段文字，不少于250字。
答案：
让生命更精彩
王羲之在《兰亭集序》一文中批评了“一死生”“齐彭殇”的生死观，他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，因此，他要著文章流传后世，以启后来者珍惜生命，热爱生活。那么，如何才能让有限的生命更精彩呢 鲁迅弃医从文，文坛一生领呐喊， 是因为他把别人喝咖啡的时间都用在了工作上;齐白石从木匠到画家，是他白天做工、晚间用松火照明学画的结果。居里夫人说：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鲜血，他们的名字不是用笔，而是用生命写成的。”保尔·柯察金说：“人最宝贵的是生命。生命对于我们只有一次。”珍惜时间，就是珍惜生命。珍惜时间，为理想而奋斗，生命才能更精彩!
王羲之
【教学目标】
1.熟读成诵，进行直觉思维训练。
2.理解、分析本文中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行，进行思维训练。
3.联系历代文人墨客有关“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生观”及其所提倡的精神境界带给我们的启发，体悟创造性思维训练的形成，进行思维训练。
【重难点】
1.理解、分析本中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行规律。
2.探究文本中王羲之的“死生观”，及其所提倡的精神境界，体悟创造性思维训练的形成。
一、预习
1.王羲之及其书法
羲之书法在当时即享大名。评论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。世人对其书法推崇备至。
羲之家学渊源，幼年即从父辈学习书法，受到严格训练。稍后又从当时有名的书法家卫夫人（名铄）学书。稍长四处游历，见得前辈书法家李斯、曹喜、蔡邕等人所书碑刻，于是开始精研各书体势，博取众家之长，创作出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新体，从而突破了汉魏质朴厚重的古风。
羲之的楷书出于前师但有所创新，随字本身特征而赋形，“潇洒纵横，何拘平正”。他的行书更是别具风格，千古独步。行书与草书一样，本是在文字的具体使用中为了方便而自然产生的“急就章”。王羲之在前人行书基础上，将各家用笔、结字中的一些长处加以融会贯通，终于创出享誉后世的行书体。他的《兰亭集序》被后世称为“天下第一行书”。今观其书，的确俊逸遒劲，笔势纵横，在用笔、结构、点画搭配等方面极富变化。全篇看来，纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意畅通，给人以神采飞扬、起伏跌宕之感。
到了后世，书论者对他更是推崇备至，无以复加。梁武帝萧衍称赞其书云：“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”唐太宗李世民对其书法更是情有独钟。大费周折从民间得来《兰亭集序》，一再把玩，临逝前又嘱咐用其真迹为自己殉葬。在他看来，羲之之书乃“尽善尽美”，“其余区区之类，何足论哉！”太宗对羲之书法是有些偏爱了，然其确有过人之处则是无可争议的。
2.写作背景
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是“之”字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。
王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
3.文体说明——关于书的“序”和“跋”
序：附在文章或书籍前面对正文进行介绍、评价或陈述作者写作经过、宗旨的文章。又作 “叙”、“序言”“引”。
跋：附在文章或书籍后面补说正文、评说内容，说明写作过程、心得体会及相关考证的文章。又作“后题”“题后”“后序”“后叙”。
“序”和“跋”的体材，有的近似于论说文，有的近似于记叙文，还有的很像抒情散文，不管抒情也好，叙事也罢，都有议论评价渗透、包含其中。
“序”和“跋”本质上是一回事，都是对正文进行说明、评价，但在语言上却略又不同，“跋”是对“序”再作补充，所以一般都写的简劲峭拔，不像“序”那样详细丰富。
二、品读
1、先欣赏多媒体范读初步感受本文情感变化，再自由诵读全文并勾画出具体表明作者情感变化的句子。
①“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
②“死生亦大矣，岂不痛哉。”
③“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。”
2、作者描写的“乐”是纵声欢笑、划拳行酒之乐，还是从容自如之乐？诵读文章一、二段，找出作者为何而乐？
“群贤毕至，少长咸集。”——名士相聚之乐
“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”——美景之乐（美景）
“引以为流觞曲水，列坐其次。”——聚会活动之乐（乐事）
“是日也，天朗气清，惠风和畅。”——气候宜人之乐（良辰）
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。”——视听享受之乐（赏心）
【小结】
王实甫在《西厢记》中唱：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，人生四大美事即：良辰、美景、赏心、乐事。谢灵运曾感叹：“自古以来四美难全！”而于此次兰亭盛会中，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。通过山水竹酒，作者极力为我们营造出素淡、雅致的格调，因此，即使喜悦也不过分显露，这是作者从容淡雅的心境所致，这“乐”是从容自如之乐。
3、本文思维跳跃性太大，前两段讲“乐”，第三段情感就急转直下，直逼“悲”、“痛”，过于突兀，那么，由“乐”到“痛”是否真的突兀？
（1）“痛”由何生？
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”（情迁）
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”（景陈）
“况修短随化，终期于尽。”（人生短暂）
（2）兰亭盛会本为修禊事，即为消灾祈福。人生最大的福莫过于健康而快乐的活着，最大的灾莫过于死亡。所以由修禊事联想到生命，死亡，想到此刻所有美好的事物包括生命本身，都会随着时间的流逝归于消亡，于是便产生浓浓的惆怅和哀痛，并最终将这种痛归结于“死生亦大矣”，就显得自然而然，毫无突兀之感了。
4、对于“痛”“死生”的话题曾引发过无数人的感慨：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，连一代枭雄曹操都免不了感叹“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。由此可见王羲之笔下特别强调的死生之痛，并非独属他一人的情感。请同学们从第四段找出还有哪些人有此感受？
“后之视今，亦犹今之视昔”。——昔人、今人、后人（古今同悲）
5、请大家思考作者深刻论述的“悲”是否消极？
不是。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。由此可知，作者在感慨“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判“一死生”“齐彭殇”的虚无主义哲学观，还能于悲伤感叹中“列叙时人，录其所述”以遗后人观览，足以见得他对生命珍惜郑重的态度。王羲之虽出身名门之后，却能淡然脱身名利场之外，从自然中发现、理解美，从而在自然中汲取人生的活力与能量，在文风浮华的年代写出如此清新优美的文章。
三、拓展
《论语》中有这样一则记载：季路问事鬼神。子曰“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，曰“未知生，焉知死。”可见孔子反对盲目崇拜鬼神，反对不把人世间的事情做好，而把时间精力金钱都花费在敬奉鬼神上面。提倡以人为本，活在当下。因为只有活在当下，才可能沉着应对未来。那么，孔子的这种看法不正是对王羲之提出的死生观最好的回答吗？
结合王羲之在《兰亭集序》中提到的死生观及提倡的精神境界，联系自身实践生活，思考对自己的启示，写一段不少于80字的感悟。
【小结】
幻灯片16
三、练习
1.下列加粗字的注音正确的一项是( )
A.会稽(kuài) 修禊(qì) 清流急湍(tuān)
B.逞辩(chěng) 契合(qì) 流觞曲水(shāng)
C.虚诞(dàn) 趣舍(qù) 放浪形骸(hái)
D.癸丑(kuí) 嗟悼(jiē) 感慨系之(xì)
答案：B
解析：A项，“禊”应读xì;C项，“趣”应读qū;D项，“癸”应读guǐ。
2.下列加粗词语的解释不正确的一项是( )
A.俯察品类之盛 品类：品种、类别，指万物
B.向之所欲，俯仰之间 俯仰：一低头一抬头之间，形容时间极短
C.或因寄所托，放浪形骸之外 形骸：身体
D.亦将有感于斯文 斯文：温文尔雅
答案：D
解析：斯文：这次集会的诗文。
3.下列各项中加粗词的活用现象，与其他项不同的一项是( )
A.群贤毕至 B.齐彭殇为妄作
C.少长咸集 D.死生亦大矣
答案：B
解析：“齐”在这里用作动词。其他均为形容词用作名词。
4.王羲之批评“一死生”“齐彭殇”的生死观，在现实中是否有借鉴意义 生命，怎样才能更精彩 请以“让生命更精彩”为题，写一段文字，不少于250字。
答案：
让生命更精彩
王羲之在《兰亭集序》一文中批评了“一死生”“齐彭殇”的生死观，他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，因此，他要著文章流传后世，以启后来者珍惜生命，热爱生活。那么，如何才能让有限的生命更精彩呢 鲁迅弃医从文，文坛一生领呐喊， 是因为他把别人喝咖啡的时间都用在了工作上;齐白石从木匠到画家，是他白天做工、晚间用松火照明学画的结果。居里夫人说：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鲜血，他们的名字不是用笔，而是用生命写成的。”保尔·柯察金说：“人最宝贵的是生命。生命对于我们只有一次。”珍惜时间，就是珍惜生命。珍惜时间，为理想而奋斗，生命才能更精彩!