高考语文复习---高中语文客观题训练09（含答案）
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| 名称 | 高考语文复习---高中语文客观题训练09（含答案） |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 31.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-05-22 00:00:00 | ||
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文档简介
高中语文客观题训练（十）
时间 50分钟 分数 39分 出题人
现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1-3小题
君子人格，是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格，被历代中国人广泛接受并尊崇。
“君子”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。春秋末期，孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。冯友兰说，孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。如果说，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。君子作为孔子心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。
孔子一生最大的成就，是创立了儒家学派。什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑抓住了本质，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。
儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化大相径庭。西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”。这种不仅讲究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，《论语》中的这些论述，鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言辞，重实践、轻思辨的精神，使历代士大夫、知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等当作理论，而是当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。其目的就是在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其引导、带动各阶层大倡君子之风、大行君子之道。
当前，培育和践行社会主义核心价值观，离不开激活传统文化中优秀的价值理念，有必要通过挖掘、整理、阐发和弘扬，让君子文化这颗最能体现中华优秀传统文化“精气神”的种子在新时代春风吹拂下生根发芽、开花结果。（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“君子”一词在中华文化中出现甚早，孔子将许多优秀道德融入其中，使其成为崇德向善的人格范式。
B．修己是成为君子的途径，而成为君子又是治人的前提，这说明儒学“修已”与“治人”的核心观念是一致的。
C．冯友兰认为，如何做君子是孔子一生思考的最根本问题。
D．《论语》作为儒学的经典著作，很能体现儒学不追求系统的理论构建，而是直接告诉人们“做什么、怎么做”这一特点。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章肯定了“儒学就是君子之学”这一观点，并指出了儒学在当今继承和弘扬优秀传统文化等方面的积极意义。
B．文章第四段通过对比分析，呈现了中华传统文化与西方文化的不同之处，指出了各自的优缺点。
C．文章引用《论语》中有关君子“言”与“行”的论述，体现了传统文化“知行合一”的观念和“实用理性”精神。
D．文章从“君子之学”和“实用理性”精神两方面展开论述，彰显了君子文化的传统魅力和当代意义。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（（3分） ）
A．君子人格具有现实和平凡的特点，这是它能被历代中国人广泛接受并践行的重要原因之一。
B．是不是热衷于构建一套严密的理论系统，可作为观察中西方文化基本差异的一个视角。
C．中国传统文化重行动、轻言辞，重实践、轻思辨，所以不会层层追问“是什么、为什么”。
D．若想让君子文化在当代社会蔚然成风，也离不开广大官员和知识分子的身体力行与引导带动。
（二）实用类文本阅读（共3小题,12分）阅读下面的文字，完成4-6小题。
材料一
世界已经习惯于从民族国家的角度出发思考问题。这是欧洲主导时代遗留下来的重大成果之一。一系列基于民族认同、以民族为行为主体的主权国家建立起来；没有建立民族国家的民族急切渴望步入这一行列。作为国际体系的最主要的单位和行为体，民族国家获得了广泛的认同。中国只是在19世纪末由于实力的差距不得不加入由西方霸权主导的世界体系，因而才被迫成为一个民族国家。此后的100多年来，中国一直将自己描述为民族国家而非文明国家，尽管其首要的身份和主要特征明显如此。现在，中国的身份同时具有民族国家和文明国家的双重属性。从历史和建构的角度来看，中国无疑是一个文明国家；而作为积贫积弱的后果，它又被迫成为一个民族国家。或者，正如白鲁恂凭借敏锐的观察力所得出的结论一样：“中国是一个伪装成民族国家的文明帝国。”然而，未来这两种身份将如何演进、互动乃至冲突，至今仍无定论。
中国学者金观涛说：“（中国）存在的唯一模式就是从历史中重生；除了从历史传统中寻求启迪和力量之外，在中国文化中找不到任何一种可以令中国人接受的机制与现实抗争。”中国学者黄平写道：“中国就是一部活生生的历史。几乎今天发生的每件事情都与历史密切相连，如果没有历史背景，我们就无法解释它。不仅仅是学者，公务员、企业家和老百姓都有着强烈的历史感……而不管受教育程度如何，他们都活在历史中，承载着历史，为历史代言。”杜维明评论道：“当接受过正规教育的中国人谈论杜甫的诗歌、司马迁的《史记》、孔子的《论语》时，他们言谈中透露的是中国传统文化的深层积淀……人们将杜甫、司马迁、儒家学说与现实生活融合在了一起，表明传统思想将永远存在于中国的历史长河中。”
文明国家这一概念对于中国而言至关重要。其不仅是理解中国的基础，更是在很多不同的方面对中国产生了深远的影响。首先，中国的身份认同基本上就是从文化因素，如语言、家庭规范、社会关系结构等衍生而来的，而非近代民族国家的产物。其次，文明的统一性是中国政治毋庸置疑的第一要务。第三，维护、保持这种文明的统一性，被视为国家的神圣职责，因此国家被赋予了远超传统民族国家的权威和合法性。第四，尽管鲜为人知，但中国作为一个大陆性的文明国家，接受了并且需要一种基于地区多样性的多元化。第五，文明国家这一特征对中国的影响绝非仅限于近现代，而是至少有两千年之久。这的确令人称奇。历史一直在对当下产生重要的影响，成为当下行事的指南和标尺。“文明”一词通常情况下指的就是遥远、间接的影响和消极、被动的存在。然而，在中国，历史和文明均是鲜活地持续至今：中华文明这一理念，并非一个静止的、毫无生气的客观存在，而是一个鲜活的、动态的有机体，为中国人界定国家和自我认知提供了最主要的认同与认知背景。
摘自英国马丁·雅克《大国雄心——一个永不褪色的大国梦》
材料二
作为一个文明型国家，一个五千年绵延不断的文明本身就是人类历史上一份最伟大的物质和非物质文化遗产，我们对此要心怀敬意。中华文明是世界上唯一活着的古老文明，虽然古老，但至今根深叶茂，生机勃勃。它今天所展现出来的一切，绝对不是简陋的西方话语所说的所谓“先进”和“落后”、“民主”和“专制”、“高人权”和“低人权”这种过分简约的概念可以概括的。中华文明的内涵要比这些概念远为丰富。凡是能够持续数千年而不断的存在，一定有其独特的地方，乃至伟大的智慧，我们切忌简单地拿西方所谓现代性的标准来随意否定自己的文明，而是要像对待一切珍贵的物质和非物质文化遗产那样，认真地呵护，理性地分析，看看它已经给我们带来了多少成就与辉煌，看看它还能给中国和世界带来什么特殊的意义。其中很多内容可以通过继承发扬和推陈出新而成为我们超越西方模式的最大精神和智力资源。
“文明型国家”既是一个国家，又是“百国之和”。作为一个国家，它有世界上最难得的民族凝聚力和宏观整合力；作为“百国之和”，它有世界上最罕见的内部差异性和复杂性。在中国模式的引导下，中国“文明型国家”的人口、土地、历史、文化四大“超级因素”构成了中国崛起的最大优势：中国有世界最充沛的人力资源和全球最大的消费市场，有其他国家难以比拟的地缘优势，有自己悠久的历史传承和独立的思想体系，有取之不尽、用之不竭的文化资源。
反之，如果中国放弃中国模式，转而照搬西方模式，中国自己“文明型国家”的优势恐怕就会消失得无踪无影，中国“文明型国家”的最大优势也可能会变成自己的最大劣势。
正是在这个意义上，我们可以更加充分地意识到中国崛起对中国自身，对整个人类，对整个世界的伟大意义。摘自张维为《中国震撼：一个“文明型国家”的崛起》
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．白鲁恂认为中国是一个伪装成“民族国家”的文明帝国；但两种属性未来如何演化，尚未形成定论。
B．金观涛认为中国的发展要从历史中去寻找方法智慧解决现实问题，也只有这样才能被中国人所接受。
C．杜维明认为中国的知识分子在谈论现实时常会联系文学、史学等经典，这体现了中国传统文化的深层积淀。
D．发展的、动态有机的中华文明为中国人的自我认知与国家界定，提供了最主要的认同与认知背景。
5．结合材料内容，下列选项中都有“国家”意识，请选出符合“文明型国家”观点的一项是（ ）（3分）
A．匈奴未灭，何以家为——汉·霍去病
B．遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋·陆游
C．驱除鞑虏，恢复中华——《兴中会宣言》
D．中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声——《义勇军进行曲》
（三）文学类文本阅读（3小题，15分）阅读下面文字，完成7-9题
“只要能为人类创造点东西，那就没有白活。”这句话是中国著名儿科专家钟世藩所说的。
1936年10月20日，南京中央医院内，儿科主任医师钟世藩的长子呱呱坠地。由于医院地处钟山之南，所以钟氏夫妇为其取名为“南山”。“智者乐水，仁者乐山”，期待他能不负父母所愿，逐渐成长为一个如大山般仁厚正直、崇高稳重的人。
1949年全国解放前夕，国民党政府的卫生署长前往广州，命令时任广州中央医院院长兼儿科主任的钟世藩连夜携家眷撤往台湾。由于痛恨国民政府的腐败，钟世藩断然拒绝，冒着生命危险留在了广州。20世纪50年代，钟世藩创办了中山医学院儿科病毒实验室，这是我国最早的临床病毒实验室之一。
钟南山还记得，每当到了夜晚，自家的三层小楼总会格外热闹。因为，亲戚朋友、街坊邻居们经常会抱着孩子来找父亲看病。医者仁心，对于上门的病患，钟世藩从不推辞拒绝。
我感觉当医生还是挺受人尊重的，而且真的帮人解决问题。那个感受让我觉得爸爸很开心，家庭也很开心，这是一个原始的感受。”
1955年，钟南山如愿考入北京医学院（今北大医学部）。在校期间，他的体育才能被挖掘出来。1958年，正在读大三的他被抽调到北京市体育集训队训练，备战第一届全运会，他还曾以54秒2的成绩打破了男子四百米栏的全国纪录。
1960年，钟南山自北京医学院毕业。北京市委希望他能够继续留在体育集训队，从事职业体育运动。考虑再三后，钟南山选择了退出体坛，留校担任北京医学院放射医学教研组助教。
“困难时期，运动队吃得好，挺有诱惑力。主要是我觉得我的身材不行，另外体质不行，顶多达到亚洲的水平，达不到世界水平。所以，我觉得我当运动员没有前途。”
1965年，钟南山作为知识青年被派往山东乳山搞“四清运动”，接受劳动改造。1968年，钟南山重回北京，却被学校革委会派去烧锅炉。即便在这样艰难的时候，他还是一位热血的进步青年。有一次，上级号召员工献血，钟南山一个人就献出了400毫升。
1969年，学校组织下乡医疗队。尽管已经脱离医学将近5年，但钟南山还是报名参加。医疗队来到河北宽城县后，每天的工作却是搞文艺宣传。病人疼痛难忍时，受限于条件，只能打一针止痛药。钟南山对病人束手无策，内心自责不已。
1971年，钟南山从北京调至广州第四人民医院成为一名医生。他对这个结果很满意，坦言称：“上大学后先是做师资，又从事新专业，留校任教也是教放射生物化学。所以整整11年我都没做医生。做医生是我的愿望，但不是我能选择的。调到了这个医院还是因为我爱人的身份，这也是她挑定的，因为它离我们家最近，用不着整天下乡。”
生活似乎正在走向平淡。有一天和父亲闲聊时，父亲突然若有所思地问他：“南山，你多大了？”他答35岁了。父亲却叹了一口气，说：“35了，真可怕啊！”
父亲的最后一句话给钟南山留下深刻的印象。据他回忆，父亲话语里的意思是，和其他医务人员比起来，他在35岁取得的成就不足，和父亲年轻时候比，更是逊色不少。
深受激励的钟南山，从35岁之前的碌碌无为中觉醒。他知道，再这样碌碌无为地过下去，不仅会辜负父亲的期盼，也是对自己人生的不负责任。
他就像《钢铁是怎样炼成的》一书中的主人公保尔·柯察金一样，期待为伟大的事业做出贡献。这本书正是他高中时期最爱的书籍之一。
在回顾各种成就时，钟南山说，父亲给了他很大的鼓舞和动力。他说：“他（父亲）比较严肃，话也不多，但是说起来很有分量。”寡言少语的父亲，激励着钟南山迈向前进的路。他父亲在75岁高龄时，眼疾已经非常严重，却仍然捂着一只眼睛完成了40万字的《儿科疾病鉴别诊断》。有时候，钟南山很心疼父亲，关心他说：“你年纪这么大了，写得这么辛苦，就不要写了吧！”父亲却说：“不要写让我干什么？让我等死吗？”正是这样为科学奉献的执着精神，让钟南山深刻领悟了身为医者的职责和担当。
1978年，钟南山已过不惑之年，但他为了实现更高的梦想与追求，决定借着改革开放之后首批出国留学的机会，赴英国爱丁堡大学医学院及伦敦大学呼吸系进修两年。
到了英国后，英语水平不佳成为他学习的第一大阻碍。为了练好英语，他甚至用英语给父亲写信。每次父亲的回信都很厚，父亲还会把他的英文信修改后再寄回去。就这样日积月累地练习，钟南山的英语水平得以提高。
但他要面对的困难不止于此。当时，中国的医生执照不可以在英国使用。因此在导师弗兰德眼中，中国医生只能以观察者身份看病房，不能参加实验。
对此，钟南山并不气馁，他在查房时认真接触每一个病患，积累临床知识。他曾在自己身上抽过600毫升血，还曾吸入大量一氧化碳，这些高风险的实验震惊了导师与同学。他的实验还证明了导师所讲的数学推导具有不完整性。
钟南山对知识的执着追求感动了导师，获得了他人的尊重。
凭借在英国的努力，他获得了关于呼吸系统疾病的六项科研成果，写了七篇学术论文。在脚踏实地的历练中，钟南山成长为中国呼吸系统疾病的知名专家。
1996年，他成为中国工程院院士。（摘编自《钟南山传》）
7．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分 ）
A．钟南山的名字既因他出生在钟山之南，也因父母取《论语》中“仁者乐山”之意，对他未来的成就寄予了很高的期望。
B．钟世藩由于痛恨国民政府的腐败，冒着生命危险断然拒绝撤往台湾，这在幼年的钟南山内心埋下了爱国主义的种子。
C．钟南山在医学院读书期间展现出超常的体育才能，但追求卓越的个性还是让他最终拒绝了诱惑，没有选择体育事业。
D．钟世藩的话语不多，但是很有分量。“35了，真可怕啊！”其无意中说出的这句话却给碌碌无为的儿子敲响了警钟。
古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10-13小题。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
10．下列词的解释，不完全正确的一项是（ ）（3分）
A．而控于地而已矣 控：投，落下 我决起而飞 决：快速的样子
B．适莽苍者，三餐而反 适：去，往 则芥为之舟 芥：芥草
C．怒而飞，其翼若垂天之云 怒：发怒 而后乃今培风 培：凭
D．《齐谐》者，志怪者也 志：记载 覆杯水于坳堂之上 于：在
11．下列各组划横线的虚词意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．北冥有鱼，其名为鲲 天之苍苍，其正色邪
B．化而为鸟，其名为鹏 且举世誉之而不加劝
C．鹏之徙于南冥也 生物之以息相吹也
D．背负青天而莫之夭阏者 鲲之大，不知其几千里也
12．下列解说错误的一项是（ ）（3分）
A．《逍遥游（节选）》是《庄子》中有代表性的一篇文章，从内容到形式，都最能体现庄子文章的特色。
B．《逍遥游（节选）》的主旨在于说明人应当抛弃一切物累，以获取最大的自由。
C．《逍遥游（节选）》一文想象丰富，比喻灵活，文笔舒卷自如，令人叹服。
D．庄子代表了当时先进阶级的思想主张，追求绝对自由，不与统治者合作。
（二）古代诗歌阅读（2小题，9分）阅读下面这首诗，完成14-15小题。
别匡山[注] 李白
晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。
野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。
看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。
莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。
（注释）匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写远望山色斑斓的峰峦，近看随风摇曳的藤蔓，诗人沉浸在令人陶醉的美景中。
B．颔联描绘了诗人穿行于山中晚归的画面，富有浓郁的生活气息，给人安宁闲适的感觉。
C．颈联写诗人倚树听猿啼阵阵，看僧人在池边洗钵，视听结合，描绘了山中美好景致。
D．本诗的语言风格清新隽永、灵动自然，与《蜀道难》的大气磅礴、雄奇浪漫有所不同。
三 语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17-19题
《敢教日月换新天》这部专题片以 的感人画卷告诉我们，中国革命，就是一曲革命英雄主义的伟大交响乐章。正是这一伟大乐章，（ ）。从建党精神、井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神、红岩精神，到新中国成立后的抗美援朝精神、“两弹一星”精神、铁人精神、雷锋精神，再到改革开放新时期的特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神，再到新时代的伟大抗疫精神、脱贫攻坚精神等伟大精神， __________起了中国共产党人的精神谱系。
这些宝贵精神财富跨越时空、 ，集中体现了党的坚定信念、根本宗旨、优良作风，___________着中国共产党人艰苦奋斗、牺牲奉献、开拓进取的伟大品格，深深融入我们党、国家、民族、人民的血脉之中。中国共产党之所以历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息的原因，就是因为凭着那么一股革命加拼命的强大精神所致。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．可歌可泣 构筑 历久弥新 凝聚
B．悲喜交加 构筑 历久弥新 凝结
C．可歌可泣 构造 老而弥坚 凝结
D．悲喜交加 构造 老而弥坚 凝聚
18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．诞生了中国共产党的革命精神谱系，诞生了中国共产党的革命文化
B．诞生了中国共产党的革命文化，诞生了中国共产党的革命精神谱系
C．中国共产党的革命文化诞生了，诞生了中国共产党的革命精神谱系
D．中国共产党的革命精神谱系诞生了，中国共产党的革命文化产生了，
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．中国共产党之所以历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息的原因，就是凭着那么一股革命加拼命的强大精神。
B．中国共产党历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息的原因，是因为凭着那么一股革命加拼命的强大精神。
C．中国共产党历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息的原因，是凭着那么一股革命加拼命的强大精神所致。
D．中国共产党之所以历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息，就是凭着那么一股革命加拼命的强大精神。
参考答案
1C. “如何做君子是孔子一生思考的最根本问题”错误。原文为“孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思”。故选C。
2．B.“指出了各自的优缺点”无中生有，从文中“西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问‘是什么、为什么’，而是直截了当地告诉你‘做什么、怎么做’”可知，文章只是指出中华传统文化与西方文化的不同之处，并未指出中华传统文化与西方文化各自的优缺点。故选B。
3
强加因果，中国传统文化“不会层层追问‘是什么、为什么’”，并不是因为“中国传统文化重行动、轻言辞，实践、轻思辨”，原文第四段表述为“中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问‘是什么、为什么’，而是直截了当地告诉你做什么、怎么做’。这种不仅讲究‘知’，更看重‘行’的知行合一的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出”。故选C。
4．C “在谈论现实时常会联系文学、史学等经典”错。原文为“中国人谈论杜甫的诗歌、司马迁的《史记》、孔子的《论语》时，他们言谈中透露的是中国传统文化的深层积淀……人们将杜甫、司马迁、儒家学说与现实生活融合在了一起”，这是说中国人谈论文学时显现出深层的历史积淀，并将文学融合在现实生活中，选项变为人们在谈论现实时联系文学
5．D
A、B、C三项涉及的国家皆为民族矛盾中的国家，属于民族型国家；D项指文人心目中的百国之和、命运共同体，维护的是文明的统一性，所以更多的具有“文明型”国家意识。
7 C
A.“也因父母取《论语》中‘仁者乐山’之意，对他未来的成就寄予了很高的期望”错误。由原文“由于医院地处钟山之南，所以钟氏夫妇为其取名为‘南山’”可知，钟南山的名字是因他出生在钟山之南。
B.“在幼年的钟南山内心埋下了爱国主义的种子”错误。由原文“由于痛恨国民政府的腐败，钟世藩断然拒绝，冒着生命危险留在了广州”可知，“在幼年的钟南山内心埋下了爱国主义的种子”属于无中生有，并且“幼年”的表述也不合适，此时的钟南山已经是一位少年。
D.“其无意中说出的这句话”错误。由原文“有一天和父亲闲聊时，父亲突然若有所思地问他：‘南山，你多大了？’他答35岁了。父亲却叹了一口气，说：‘35了，真可怕啊！’”可知，父亲的问话并不是无意的。
10．C
11．C
12．D
14．B
B.“描绘了诗人穿行于山中晚归的画面”说法错误。颔联“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”是说山上野径交错，人们常常带着家犬一起走过；每逢夕阳西下，晚归的农人就背着柴薪走下山来。这是诗人眼中的匡山景象，而不是“诗人穿行于山中晚归”的画面。
故选B。
17．A 18．B 19．D
17．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
可歌可泣：值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。悲喜交加：悲伤和喜悦的心情交织在一起。
句意为中国革命使人感动，应选用“可歌可泣”。
构筑：构造、建筑。构造：制造、建造。搭配“精神”应用“构筑”。
历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。老而弥坚：人虽已老，但志向却更加坚定。
语境为精神财富时间长久而更加鲜活，选用“历久弥新”；
凝聚：聚集；积聚。常用于比喻，指思想、感情、精神、智慧或心血等聚集在一起。凝结：由气体变成液体或由液体变成固体。常用于比喻，指血、汗、思想、感情等凝结成新的东西。
语境为精神财富聚集了共产党人的伟大品格，选用“凝聚”；
18．本题考查学生语言表达连贯的能力。
整个句子的中心是“这一伟大乐章”，所以排除C、D项，“革命精神谱系”放在后面才与下文的具体精神谱系的展开衔接紧密。排除A项。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A.句式杂糅，“之所以……的原因”可分别为“之所以……”和“……的原因”；
B.句式杂糅，“……的原因，是因为……原因”可分别为“……的原因是……”和“……是因为……”；
C.句式杂糅，“……的原因，是……所致原因”可分别为“……的原因是……”和“……是……所致”。
时间 50分钟 分数 39分 出题人
现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1-3小题
君子人格，是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格，被历代中国人广泛接受并尊崇。
“君子”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。春秋末期，孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。冯友兰说，孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。如果说，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。君子作为孔子心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。
孔子一生最大的成就，是创立了儒家学派。什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑抓住了本质，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。
儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化大相径庭。西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”。这种不仅讲究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，《论语》中的这些论述，鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言辞，重实践、轻思辨的精神，使历代士大夫、知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等当作理论，而是当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。其目的就是在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其引导、带动各阶层大倡君子之风、大行君子之道。
当前，培育和践行社会主义核心价值观，离不开激活传统文化中优秀的价值理念，有必要通过挖掘、整理、阐发和弘扬，让君子文化这颗最能体现中华优秀传统文化“精气神”的种子在新时代春风吹拂下生根发芽、开花结果。（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“君子”一词在中华文化中出现甚早，孔子将许多优秀道德融入其中，使其成为崇德向善的人格范式。
B．修己是成为君子的途径，而成为君子又是治人的前提，这说明儒学“修已”与“治人”的核心观念是一致的。
C．冯友兰认为，如何做君子是孔子一生思考的最根本问题。
D．《论语》作为儒学的经典著作，很能体现儒学不追求系统的理论构建，而是直接告诉人们“做什么、怎么做”这一特点。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章肯定了“儒学就是君子之学”这一观点，并指出了儒学在当今继承和弘扬优秀传统文化等方面的积极意义。
B．文章第四段通过对比分析，呈现了中华传统文化与西方文化的不同之处，指出了各自的优缺点。
C．文章引用《论语》中有关君子“言”与“行”的论述，体现了传统文化“知行合一”的观念和“实用理性”精神。
D．文章从“君子之学”和“实用理性”精神两方面展开论述，彰显了君子文化的传统魅力和当代意义。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（（3分） ）
A．君子人格具有现实和平凡的特点，这是它能被历代中国人广泛接受并践行的重要原因之一。
B．是不是热衷于构建一套严密的理论系统，可作为观察中西方文化基本差异的一个视角。
C．中国传统文化重行动、轻言辞，重实践、轻思辨，所以不会层层追问“是什么、为什么”。
D．若想让君子文化在当代社会蔚然成风，也离不开广大官员和知识分子的身体力行与引导带动。
（二）实用类文本阅读（共3小题,12分）阅读下面的文字，完成4-6小题。
材料一
世界已经习惯于从民族国家的角度出发思考问题。这是欧洲主导时代遗留下来的重大成果之一。一系列基于民族认同、以民族为行为主体的主权国家建立起来；没有建立民族国家的民族急切渴望步入这一行列。作为国际体系的最主要的单位和行为体，民族国家获得了广泛的认同。中国只是在19世纪末由于实力的差距不得不加入由西方霸权主导的世界体系，因而才被迫成为一个民族国家。此后的100多年来，中国一直将自己描述为民族国家而非文明国家，尽管其首要的身份和主要特征明显如此。现在，中国的身份同时具有民族国家和文明国家的双重属性。从历史和建构的角度来看，中国无疑是一个文明国家；而作为积贫积弱的后果，它又被迫成为一个民族国家。或者，正如白鲁恂凭借敏锐的观察力所得出的结论一样：“中国是一个伪装成民族国家的文明帝国。”然而，未来这两种身份将如何演进、互动乃至冲突，至今仍无定论。
中国学者金观涛说：“（中国）存在的唯一模式就是从历史中重生；除了从历史传统中寻求启迪和力量之外，在中国文化中找不到任何一种可以令中国人接受的机制与现实抗争。”中国学者黄平写道：“中国就是一部活生生的历史。几乎今天发生的每件事情都与历史密切相连，如果没有历史背景，我们就无法解释它。不仅仅是学者，公务员、企业家和老百姓都有着强烈的历史感……而不管受教育程度如何，他们都活在历史中，承载着历史，为历史代言。”杜维明评论道：“当接受过正规教育的中国人谈论杜甫的诗歌、司马迁的《史记》、孔子的《论语》时，他们言谈中透露的是中国传统文化的深层积淀……人们将杜甫、司马迁、儒家学说与现实生活融合在了一起，表明传统思想将永远存在于中国的历史长河中。”
文明国家这一概念对于中国而言至关重要。其不仅是理解中国的基础，更是在很多不同的方面对中国产生了深远的影响。首先，中国的身份认同基本上就是从文化因素，如语言、家庭规范、社会关系结构等衍生而来的，而非近代民族国家的产物。其次，文明的统一性是中国政治毋庸置疑的第一要务。第三，维护、保持这种文明的统一性，被视为国家的神圣职责，因此国家被赋予了远超传统民族国家的权威和合法性。第四，尽管鲜为人知，但中国作为一个大陆性的文明国家，接受了并且需要一种基于地区多样性的多元化。第五，文明国家这一特征对中国的影响绝非仅限于近现代，而是至少有两千年之久。这的确令人称奇。历史一直在对当下产生重要的影响，成为当下行事的指南和标尺。“文明”一词通常情况下指的就是遥远、间接的影响和消极、被动的存在。然而，在中国，历史和文明均是鲜活地持续至今：中华文明这一理念，并非一个静止的、毫无生气的客观存在，而是一个鲜活的、动态的有机体，为中国人界定国家和自我认知提供了最主要的认同与认知背景。
摘自英国马丁·雅克《大国雄心——一个永不褪色的大国梦》
材料二
作为一个文明型国家，一个五千年绵延不断的文明本身就是人类历史上一份最伟大的物质和非物质文化遗产，我们对此要心怀敬意。中华文明是世界上唯一活着的古老文明，虽然古老，但至今根深叶茂，生机勃勃。它今天所展现出来的一切，绝对不是简陋的西方话语所说的所谓“先进”和“落后”、“民主”和“专制”、“高人权”和“低人权”这种过分简约的概念可以概括的。中华文明的内涵要比这些概念远为丰富。凡是能够持续数千年而不断的存在，一定有其独特的地方，乃至伟大的智慧，我们切忌简单地拿西方所谓现代性的标准来随意否定自己的文明，而是要像对待一切珍贵的物质和非物质文化遗产那样，认真地呵护，理性地分析，看看它已经给我们带来了多少成就与辉煌，看看它还能给中国和世界带来什么特殊的意义。其中很多内容可以通过继承发扬和推陈出新而成为我们超越西方模式的最大精神和智力资源。
“文明型国家”既是一个国家，又是“百国之和”。作为一个国家，它有世界上最难得的民族凝聚力和宏观整合力；作为“百国之和”，它有世界上最罕见的内部差异性和复杂性。在中国模式的引导下，中国“文明型国家”的人口、土地、历史、文化四大“超级因素”构成了中国崛起的最大优势：中国有世界最充沛的人力资源和全球最大的消费市场，有其他国家难以比拟的地缘优势，有自己悠久的历史传承和独立的思想体系，有取之不尽、用之不竭的文化资源。
反之，如果中国放弃中国模式，转而照搬西方模式，中国自己“文明型国家”的优势恐怕就会消失得无踪无影，中国“文明型国家”的最大优势也可能会变成自己的最大劣势。
正是在这个意义上，我们可以更加充分地意识到中国崛起对中国自身，对整个人类，对整个世界的伟大意义。摘自张维为《中国震撼：一个“文明型国家”的崛起》
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．白鲁恂认为中国是一个伪装成“民族国家”的文明帝国；但两种属性未来如何演化，尚未形成定论。
B．金观涛认为中国的发展要从历史中去寻找方法智慧解决现实问题，也只有这样才能被中国人所接受。
C．杜维明认为中国的知识分子在谈论现实时常会联系文学、史学等经典，这体现了中国传统文化的深层积淀。
D．发展的、动态有机的中华文明为中国人的自我认知与国家界定，提供了最主要的认同与认知背景。
5．结合材料内容，下列选项中都有“国家”意识，请选出符合“文明型国家”观点的一项是（ ）（3分）
A．匈奴未灭，何以家为——汉·霍去病
B．遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋·陆游
C．驱除鞑虏，恢复中华——《兴中会宣言》
D．中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声——《义勇军进行曲》
（三）文学类文本阅读（3小题，15分）阅读下面文字，完成7-9题
“只要能为人类创造点东西，那就没有白活。”这句话是中国著名儿科专家钟世藩所说的。
1936年10月20日，南京中央医院内，儿科主任医师钟世藩的长子呱呱坠地。由于医院地处钟山之南，所以钟氏夫妇为其取名为“南山”。“智者乐水，仁者乐山”，期待他能不负父母所愿，逐渐成长为一个如大山般仁厚正直、崇高稳重的人。
1949年全国解放前夕，国民党政府的卫生署长前往广州，命令时任广州中央医院院长兼儿科主任的钟世藩连夜携家眷撤往台湾。由于痛恨国民政府的腐败，钟世藩断然拒绝，冒着生命危险留在了广州。20世纪50年代，钟世藩创办了中山医学院儿科病毒实验室，这是我国最早的临床病毒实验室之一。
钟南山还记得，每当到了夜晚，自家的三层小楼总会格外热闹。因为，亲戚朋友、街坊邻居们经常会抱着孩子来找父亲看病。医者仁心，对于上门的病患，钟世藩从不推辞拒绝。
我感觉当医生还是挺受人尊重的，而且真的帮人解决问题。那个感受让我觉得爸爸很开心，家庭也很开心，这是一个原始的感受。”
1955年，钟南山如愿考入北京医学院（今北大医学部）。在校期间，他的体育才能被挖掘出来。1958年，正在读大三的他被抽调到北京市体育集训队训练，备战第一届全运会，他还曾以54秒2的成绩打破了男子四百米栏的全国纪录。
1960年，钟南山自北京医学院毕业。北京市委希望他能够继续留在体育集训队，从事职业体育运动。考虑再三后，钟南山选择了退出体坛，留校担任北京医学院放射医学教研组助教。
“困难时期，运动队吃得好，挺有诱惑力。主要是我觉得我的身材不行，另外体质不行，顶多达到亚洲的水平，达不到世界水平。所以，我觉得我当运动员没有前途。”
1965年，钟南山作为知识青年被派往山东乳山搞“四清运动”，接受劳动改造。1968年，钟南山重回北京，却被学校革委会派去烧锅炉。即便在这样艰难的时候，他还是一位热血的进步青年。有一次，上级号召员工献血，钟南山一个人就献出了400毫升。
1969年，学校组织下乡医疗队。尽管已经脱离医学将近5年，但钟南山还是报名参加。医疗队来到河北宽城县后，每天的工作却是搞文艺宣传。病人疼痛难忍时，受限于条件，只能打一针止痛药。钟南山对病人束手无策，内心自责不已。
1971年，钟南山从北京调至广州第四人民医院成为一名医生。他对这个结果很满意，坦言称：“上大学后先是做师资，又从事新专业，留校任教也是教放射生物化学。所以整整11年我都没做医生。做医生是我的愿望，但不是我能选择的。调到了这个医院还是因为我爱人的身份，这也是她挑定的，因为它离我们家最近，用不着整天下乡。”
生活似乎正在走向平淡。有一天和父亲闲聊时，父亲突然若有所思地问他：“南山，你多大了？”他答35岁了。父亲却叹了一口气，说：“35了，真可怕啊！”
父亲的最后一句话给钟南山留下深刻的印象。据他回忆，父亲话语里的意思是，和其他医务人员比起来，他在35岁取得的成就不足，和父亲年轻时候比，更是逊色不少。
深受激励的钟南山，从35岁之前的碌碌无为中觉醒。他知道，再这样碌碌无为地过下去，不仅会辜负父亲的期盼，也是对自己人生的不负责任。
他就像《钢铁是怎样炼成的》一书中的主人公保尔·柯察金一样，期待为伟大的事业做出贡献。这本书正是他高中时期最爱的书籍之一。
在回顾各种成就时，钟南山说，父亲给了他很大的鼓舞和动力。他说：“他（父亲）比较严肃，话也不多，但是说起来很有分量。”寡言少语的父亲，激励着钟南山迈向前进的路。他父亲在75岁高龄时，眼疾已经非常严重，却仍然捂着一只眼睛完成了40万字的《儿科疾病鉴别诊断》。有时候，钟南山很心疼父亲，关心他说：“你年纪这么大了，写得这么辛苦，就不要写了吧！”父亲却说：“不要写让我干什么？让我等死吗？”正是这样为科学奉献的执着精神，让钟南山深刻领悟了身为医者的职责和担当。
1978年，钟南山已过不惑之年，但他为了实现更高的梦想与追求，决定借着改革开放之后首批出国留学的机会，赴英国爱丁堡大学医学院及伦敦大学呼吸系进修两年。
到了英国后，英语水平不佳成为他学习的第一大阻碍。为了练好英语，他甚至用英语给父亲写信。每次父亲的回信都很厚，父亲还会把他的英文信修改后再寄回去。就这样日积月累地练习，钟南山的英语水平得以提高。
但他要面对的困难不止于此。当时，中国的医生执照不可以在英国使用。因此在导师弗兰德眼中，中国医生只能以观察者身份看病房，不能参加实验。
对此，钟南山并不气馁，他在查房时认真接触每一个病患，积累临床知识。他曾在自己身上抽过600毫升血，还曾吸入大量一氧化碳，这些高风险的实验震惊了导师与同学。他的实验还证明了导师所讲的数学推导具有不完整性。
钟南山对知识的执着追求感动了导师，获得了他人的尊重。
凭借在英国的努力，他获得了关于呼吸系统疾病的六项科研成果，写了七篇学术论文。在脚踏实地的历练中，钟南山成长为中国呼吸系统疾病的知名专家。
1996年，他成为中国工程院院士。（摘编自《钟南山传》）
7．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分 ）
A．钟南山的名字既因他出生在钟山之南，也因父母取《论语》中“仁者乐山”之意，对他未来的成就寄予了很高的期望。
B．钟世藩由于痛恨国民政府的腐败，冒着生命危险断然拒绝撤往台湾，这在幼年的钟南山内心埋下了爱国主义的种子。
C．钟南山在医学院读书期间展现出超常的体育才能，但追求卓越的个性还是让他最终拒绝了诱惑，没有选择体育事业。
D．钟世藩的话语不多，但是很有分量。“35了，真可怕啊！”其无意中说出的这句话却给碌碌无为的儿子敲响了警钟。
古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10-13小题。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
10．下列词的解释，不完全正确的一项是（ ）（3分）
A．而控于地而已矣 控：投，落下 我决起而飞 决：快速的样子
B．适莽苍者，三餐而反 适：去，往 则芥为之舟 芥：芥草
C．怒而飞，其翼若垂天之云 怒：发怒 而后乃今培风 培：凭
D．《齐谐》者，志怪者也 志：记载 覆杯水于坳堂之上 于：在
11．下列各组划横线的虚词意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．北冥有鱼，其名为鲲 天之苍苍，其正色邪
B．化而为鸟，其名为鹏 且举世誉之而不加劝
C．鹏之徙于南冥也 生物之以息相吹也
D．背负青天而莫之夭阏者 鲲之大，不知其几千里也
12．下列解说错误的一项是（ ）（3分）
A．《逍遥游（节选）》是《庄子》中有代表性的一篇文章，从内容到形式，都最能体现庄子文章的特色。
B．《逍遥游（节选）》的主旨在于说明人应当抛弃一切物累，以获取最大的自由。
C．《逍遥游（节选）》一文想象丰富，比喻灵活，文笔舒卷自如，令人叹服。
D．庄子代表了当时先进阶级的思想主张，追求绝对自由，不与统治者合作。
（二）古代诗歌阅读（2小题，9分）阅读下面这首诗，完成14-15小题。
别匡山[注] 李白
晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。
野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。
看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。
莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。
（注释）匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写远望山色斑斓的峰峦，近看随风摇曳的藤蔓，诗人沉浸在令人陶醉的美景中。
B．颔联描绘了诗人穿行于山中晚归的画面，富有浓郁的生活气息，给人安宁闲适的感觉。
C．颈联写诗人倚树听猿啼阵阵，看僧人在池边洗钵，视听结合，描绘了山中美好景致。
D．本诗的语言风格清新隽永、灵动自然，与《蜀道难》的大气磅礴、雄奇浪漫有所不同。
三 语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17-19题
《敢教日月换新天》这部专题片以 的感人画卷告诉我们，中国革命，就是一曲革命英雄主义的伟大交响乐章。正是这一伟大乐章，（ ）。从建党精神、井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神、红岩精神，到新中国成立后的抗美援朝精神、“两弹一星”精神、铁人精神、雷锋精神，再到改革开放新时期的特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神，再到新时代的伟大抗疫精神、脱贫攻坚精神等伟大精神， __________起了中国共产党人的精神谱系。
这些宝贵精神财富跨越时空、 ，集中体现了党的坚定信念、根本宗旨、优良作风，___________着中国共产党人艰苦奋斗、牺牲奉献、开拓进取的伟大品格，深深融入我们党、国家、民族、人民的血脉之中。中国共产党之所以历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息的原因，就是因为凭着那么一股革命加拼命的强大精神所致。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．可歌可泣 构筑 历久弥新 凝聚
B．悲喜交加 构筑 历久弥新 凝结
C．可歌可泣 构造 老而弥坚 凝结
D．悲喜交加 构造 老而弥坚 凝聚
18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．诞生了中国共产党的革命精神谱系，诞生了中国共产党的革命文化
B．诞生了中国共产党的革命文化，诞生了中国共产党的革命精神谱系
C．中国共产党的革命文化诞生了，诞生了中国共产党的革命精神谱系
D．中国共产党的革命精神谱系诞生了，中国共产党的革命文化产生了，
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．中国共产党之所以历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息的原因，就是凭着那么一股革命加拼命的强大精神。
B．中国共产党历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息的原因，是因为凭着那么一股革命加拼命的强大精神。
C．中国共产党历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息的原因，是凭着那么一股革命加拼命的强大精神所致。
D．中国共产党之所以历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息，就是凭着那么一股革命加拼命的强大精神。
参考答案
1C. “如何做君子是孔子一生思考的最根本问题”错误。原文为“孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思”。故选C。
2．B.“指出了各自的优缺点”无中生有，从文中“西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问‘是什么、为什么’，而是直截了当地告诉你‘做什么、怎么做’”可知，文章只是指出中华传统文化与西方文化的不同之处，并未指出中华传统文化与西方文化各自的优缺点。故选B。
3
强加因果，中国传统文化“不会层层追问‘是什么、为什么’”，并不是因为“中国传统文化重行动、轻言辞，实践、轻思辨”，原文第四段表述为“中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问‘是什么、为什么’，而是直截了当地告诉你做什么、怎么做’。这种不仅讲究‘知’，更看重‘行’的知行合一的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出”。故选C。
4．C “在谈论现实时常会联系文学、史学等经典”错。原文为“中国人谈论杜甫的诗歌、司马迁的《史记》、孔子的《论语》时，他们言谈中透露的是中国传统文化的深层积淀……人们将杜甫、司马迁、儒家学说与现实生活融合在了一起”，这是说中国人谈论文学时显现出深层的历史积淀，并将文学融合在现实生活中，选项变为人们在谈论现实时联系文学
5．D
A、B、C三项涉及的国家皆为民族矛盾中的国家，属于民族型国家；D项指文人心目中的百国之和、命运共同体，维护的是文明的统一性，所以更多的具有“文明型”国家意识。
7 C
A.“也因父母取《论语》中‘仁者乐山’之意，对他未来的成就寄予了很高的期望”错误。由原文“由于医院地处钟山之南，所以钟氏夫妇为其取名为‘南山’”可知，钟南山的名字是因他出生在钟山之南。
B.“在幼年的钟南山内心埋下了爱国主义的种子”错误。由原文“由于痛恨国民政府的腐败，钟世藩断然拒绝，冒着生命危险留在了广州”可知，“在幼年的钟南山内心埋下了爱国主义的种子”属于无中生有，并且“幼年”的表述也不合适，此时的钟南山已经是一位少年。
D.“其无意中说出的这句话”错误。由原文“有一天和父亲闲聊时，父亲突然若有所思地问他：‘南山，你多大了？’他答35岁了。父亲却叹了一口气，说：‘35了，真可怕啊！’”可知，父亲的问话并不是无意的。
10．C
11．C
12．D
14．B
B.“描绘了诗人穿行于山中晚归的画面”说法错误。颔联“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”是说山上野径交错，人们常常带着家犬一起走过；每逢夕阳西下，晚归的农人就背着柴薪走下山来。这是诗人眼中的匡山景象，而不是“诗人穿行于山中晚归”的画面。
故选B。
17．A 18．B 19．D
17．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
可歌可泣：值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。悲喜交加：悲伤和喜悦的心情交织在一起。
句意为中国革命使人感动，应选用“可歌可泣”。
构筑：构造、建筑。构造：制造、建造。搭配“精神”应用“构筑”。
历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。老而弥坚：人虽已老，但志向却更加坚定。
语境为精神财富时间长久而更加鲜活，选用“历久弥新”；
凝聚：聚集；积聚。常用于比喻，指思想、感情、精神、智慧或心血等聚集在一起。凝结：由气体变成液体或由液体变成固体。常用于比喻，指血、汗、思想、感情等凝结成新的东西。
语境为精神财富聚集了共产党人的伟大品格，选用“凝聚”；
18．本题考查学生语言表达连贯的能力。
整个句子的中心是“这一伟大乐章”，所以排除C、D项，“革命精神谱系”放在后面才与下文的具体精神谱系的展开衔接紧密。排除A项。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A.句式杂糅，“之所以……的原因”可分别为“之所以……”和“……的原因”；
B.句式杂糅，“……的原因，是因为……原因”可分别为“……的原因是……”和“……是因为……”；
C.句式杂糅，“……的原因，是……所致原因”可分别为“……的原因是……”和“……是……所致”。