22《礼记》二则 课件(共60张PPT)

(共60张PPT)
《礼记》二则
教学目标
一、能够理解两篇文章的重点实词、虚词及文言现象
二、能够理解两篇文章的主旨
关于礼记
戴圣，字次君， 西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
文学常识
虽有嘉肴（《礼记·学记》）
大道之行也（《礼记·礼运》）
目录
虽有嘉肴
关于学记
启发式教学法
不愤不启，
不悱不发。
“产婆术”（谈话法）
——苏格拉底
“教然后知困”
老师教了之后就困了。
？？？
虽有嘉肴（yáo），弗（fú）食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（qiǎng）也。故曰：教学相长（zhǎng）也。《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学半”，其此之谓乎！
读一读
yáo
fú
yuè
xiào
嘉肴
弗食
然后能自强也
教学相长
兑命
学学半
zhǎng
认一认
qiǎng
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽
嘉肴
弗
旨
美味的菜
【古】味美；【今】意义
不
【古】即使；【今】虽然
即使有美味的食物，不吃，
就不会知道它的味美；
【译文】
虽有至道，弗学，不知其善也。
至
善
好处
【古】好到极点；【今】到
【译文】
即使有最好的道理，不学，
就不会知道它的好处。
食物
味美
道理
好处
类比
是故学然后知不足，教然后知困。
是故
困
【古】困惑；【今】困难
所以
【译文】
因此，通过学习之后才知道自己不足的地方，教育别人之后才知道自己有困惑不解的地方。
知不足，然后能自反也；
自反
自我反思
知道自己有不足的地方，然后才能自我反思；
【译文】
知困，然后能自强也。
自强（qiǎng）
自我勉励
知道自己有困惑不解的地方，然后才能自我勉励，发愤图强。
【译文】
故曰：教学相长也。
教学相长
教与学相互促进
所以说：教与学是相互促进的。
【译文】
长
【古】促进；【今】增长
《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
《兑命》
学学半
其
教是学的一半
表示推测
即《说（yuè）命》，《尚书中的一篇》
《尚书·兑命》说：“教是学的一半。”说的大概就是这个意思吧！
【译文】
通“敩（xiào）”，教导
自己以前的照片
腹有诗书气自华
《虽有嘉肴》主张的“教”与“学”的关系是？
（请根据原文，用自己的话概括回答）
答：教与学是互相推动、互相促进的关系。
通假字
兑：通“说(yuè)”，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。兑命，指古代皇帝发布的政令。
学：通“敩(xiao)”教导。
古今异义
字词 古义 今义
虽有至道
不知其旨也
虽有至道
教然后知困
教学相长
即使
虽然
味美
意义
好到极点
到
困惑
困难
促进
增长
过关练习：解释下列标红字词的意思。
选贤与能
选贤与能
讲信修睦
矜
寡
男有分
女有归
年老无夫或丧夫的女子
通“鳏”，年老无妻或丧妻的男子
【古】指女子出嫁；【今】回归
职分，指职业、职守、职务
培养
通“举”，推举
品德高尚的人
不知其旨
虽有至道
教然后知困
教学相长
学学半
【古】味美；【今】意义
【古】好到极点；【今】到
【古】困惑；【今】困难
【古】促进；【今】增长
通“敩（xiào）”，教导
过关练习：解释下列标红字词的意思。
1.选贤与能，讲信修睦。
译文：选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
2.故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女。
过关练习：翻译下列句子。
3.是故学然后知不足，教然后知困。
译文：因此，通过学习之后才知道自己不足的地
方，教育别人之后才知道自己有困惑不解的地方。
4.故曰：教学相长也。
译文：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
过关练习：翻译下列句子。
大道之行也
关于礼运
古人眼中的理想社会……
鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
小国寡民
世外桃源
作为一名共产主义的接班人，
你眼中的理想社会是……
共产主义社会
十九世纪四十年代，马克思、恩格斯提出“共产主义”的思想。
当初为了早日实现共产主义，毛主席曾主张我国应学习苏联模式……
其实！！
“共产主义”的精神早在我国古代就有啦！
儒家学派主张的理想社会……
大道之行也，天下为公。选贤与（jǔ）能，讲信修睦（mù）。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
读一读
jǔ
mù
fèn
wù
选贤与能
讲信修睦
矜
男有分
货恶
guān
认一认
大道之行也，天下为公。
大道
【古】指政治上的最高理想
（治理社会的最高准则）
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
【译文】
【今】宽阔的路
对“大同”社会的纲领性说明
选贤与能，讲信修睦。
贤
与
修
培养
通“举”，推举
选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
【译文】
品德高尚的人
故人不独亲其亲，不独子其子，
亲：
子：
第一个，意动用法，以…为子女；第二个，子女
第一个，意动用法，以…为亲人；第二个，父母
因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，
【译文】
“故人不独亲其亲，不独子其子”与孟子的哪一句名言有着异曲同工之妙？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
所
有所终
有所用
有所长
能够颐养天年（安享晚年）
能够被供养
能够为社会效力
代词，指符合年纪能得到照顾与安排
让老年人有可以养老送终的处所，青壮年有可以被任用工作来养家糊口的地方，年幼的孩子有可以健康成长的地方，
【译文】
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
矜
寡
孤
独
废疾者
有所养
年老无夫或丧夫的女子
年老无子女的老人
年幼丧父或无父母的孩子
通“鳏”，年老无妻或丧妻的男子
【译文】
残疾人
能够被供养
让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，
人人都能得到
社会的关爱
男有分，女有归。
分
归
【古】指女子出嫁；【今】回归
职分，指职业、职守、职务
男子有职务，女子有归宿。
【译文】
人人都能安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己；
恶
货恶
藏
于
私藏
介词，在，到
憎恶（zēng wù）
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。
【译文】
宾语前置
货尽其用
力恶其不出于身也，不必为己。
力恶
宾语前置
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。
【译文】
人尽其力
是故谋闭而不兴，
是故
谋
闭
而
兴
闭塞
因此奸邪之谋不会发生，
【译文】
指奸诈之心
因此、所以、这样一来
起，生
连词，表并列
现实
理想
VS
盗窃乱贼而不作，
乱
贼
作
兴起
盗窃、造反和害人的事情不再兴起，
【译文】
指害人
【古】指造反；【今】杂乱、捣乱
现实
理想
VS
谈谈那些“盗窃乱贼而不作”的国家
新加坡
瑞典
故外户而不闭。是谓大同。
故
外户
闭
是
谓
大同
关门
所以(家家户户的)大门都不用关闭，这就是理想社会。
【译文】
从外面把门扇合上
所以，因此
这
叫做
指理想社会。同，有和、平的意思
“大同”社会的基本特征是？
（请根据原文，用自己的话概括回答）
答：⒈ 人人都能得到社会的关爱；
⒉ 人人都能安居乐业；
⒊ 货尽其用，人尽其力。
我国历史上关于社会和谐的思想：
一、孔子：
二、墨子：
三、孟子：
四、洪秀全：
五、康有为：
和为贵。
兼相爱、爱无差等。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖。
人人相亲，人人平等，天下为公。
通假字
选贤与(jǔ)能：与，通“举”，推举，选举。
矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。
古今异义
字词 古义 今义
大道之行也
女有归
矜、寡、孤、独
盗窃乱贼而不作
盗窃乱贼而不作
盗窃乱贼而不作
故外户而不闭
是谓大同
政治上的最高理想
宽阔的路
女子出嫁
返回，回归
幼而无父；老而无子
一个词，单独一人
造反
杂乱，捣乱
害人
小偷
兴起
作为
门
窗
代词“这”
判断词
词类活用
字词 活用情况 意义
不独亲其亲
不独子其子
老有所终
壮有所用
幼有所长
外户而不闭
选贤与能
选贤与能
名词→意动
名词→意动
形容词→名词
形容词→名词
形容词→名词
名词→状语
形容词→名词
形容词→名词
以…为亲，奉养
以…为子，抚养
老年人
年轻人
幼童
从外面
品德高尚的人
能干的人
课后作业