2022届高考语文古诗文复习备考：《中国古代文化常识天文地理》教学设计

高考语文古诗文复习备考：
《中国古代文化常识天文地理》教学设计
教学目标：
1、了解中国古代文化常识，积累古代文化知识，提高学生对文言作品的理解能力。加深学生对中国传统文化的热爱。
2、通过思考和练习，培养学生自主学习，独立探索的能力。
3、挖掘身边的地理，培养热爱生活，积极乐观的人生观。
教学重难点：
积累古代文化知识，提高学生对文学作品的阅读能力。
教学方法：
引导 合作交流
教学过程：
一．导入
中国古代文化博大精深，源远流长，影响极其深远。远至海外，近到身边的细枝末节，无不彰显古文化的无穷魅力。这节课我们将一起探究中国古文化中的天文地理，谈天说地。
思考：水浒一百零八将，三十六天罡，七十二地煞中，天罡地煞指的什么？
明确：天罡，古星名，北斗星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六天罡，七十二地煞。小说《水浒传》受迷信思想的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星，地煞星降临，形象鲜明的表现了他们渴望威胁到朝廷，达到改天换地的目的。
关于“云气”，《鸿门宴》有段对刘邦的描写，天子之气勃发。可见古人是相信运气的，当然也不同程度的赋予了它文学的意义。
二、积累整合
1、物华天宝，龙光射牛斗之墟；
2、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间；
3、星分翼轸，地接衡庐。
4、扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
诗句中的划线部分正是所说的二十八宿，表现出来的是星宿在地面的分野，完全不同于西方的对星座的认识，这里似乎更厚重些。
三、可以看看文学作品中的天文现象
大家可以思考一下划线词语的特征。
明确：四象二十八宿：东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武为四象；二十八宿各列四方，每方七宿。
1、文学作品中还有关于天文常识的事例，请思考。
《范进中举》中：“有人做了老爷，就是天上的星宿，”“天上的星宿是打不得的”古人认为人间有功名的人是天上的星宿降生的，这是迷信的说法。
“二十八宿朝玉堂”星宿照耀宫阙殿堂的景象，尤其是对灿烂星光夸张的描写 。“人生不相见，动如参与商”。今夕又是何夕，能共此灯烛光辉。用来比喻人分离不相见的场面。
2、文学作品中还有关于星辰的句子。
星辰，宇宙中星的总称，古代祭祀的一种。星辰之祭主要五星，二十八宿。
《密州出猎》用典出自星宿，中国古代星象学说中，天狼星是恶星“主侵略之兆”。
《无题》（李商隐）“昨夜星辰昨夜风”天上星与地上风互文来起兴，引起“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的主观情感。
孟郊“中夜登高楼，忆我旧星辰”星辰指岁月，时间。夜晚登上高楼思念往昔的美好，时光流逝令人感慨功业未竟。
还有“七月流火，九月授衣。”“彗星袭月”彗星的光芒扫过月亮，重大灾难的象征；“白虹贯日”光学现象；“运交华盖”共十六星，命中犯华盖，运气就不好；“老人星”南极星座最亮的星，北方人若能撞见，吉祥太平，就是寿星；“东曦既驾”太阳初升，太阳神曦驾着六条无角的龙在天空驰骋。
这些都可以体现古人赋予星的浓厚的文学色彩，有着深厚的文化底蕴，耐人咀嚼，我们的作品中绝不少见，研究要有着不肯放松谨言精神。
无论是文学作品还是我们的现实生活都有着丰富的古文化常识。比如“月”作为一个深受文人们喜欢的丰富的文学形象，早已注入了我们的生活，它都有哪些形象呢？“月”的别称有哪些？事关生活的”二十四节气”，有没有引起我们探索的兴趣？
四、分析诗歌的地理形象，引申出身边的地理。
明确：牵牛织女星是人们对真挚爱情的向往。诗歌表现宫女的孤独生活和凄凉的凄凉的心情。《古诗十九首》写牛郎织女不能相见时“终日不成章，泣涕零如雨”，银河无论清浅但是在织女心中是满满的不能相见的愁情。“牛郎”“织女”“河汉”这一组意象此后就有了王母娘娘拆散有情人的文学意象。
（一）、河
河东狮吼:北宋有一文人叫陈季常，喜好宾客，但他的妻子柳氏非常凶妒，极怕老婆，为争回面子演场戏给苏轼看，就有了这首打油诗：“忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然”。柳氏是河东人，顾名思义。河东在山西境内，指的是黄河以东的地方，这个有趣的故事赋予了“河东”通俗的文学形象。
“河西”自然是黄河以西了，那么“西河”又是哪里呢？
（二）、江
思考：
1、至今思项羽，不肯过江东。
2、江表英豪，咸阳附之。
3、纵江东父老怜而王我，我何面目见之。
4、兼仗父兄之烈，割据江东。
5、江南好，风景旧曾谙。
《蒋干中计》“即传令悉召江左英杰与子翼相见”。
从以上事例中“江左”“江东”“江表”“江南”各自又代表什么呢？借此，同学们可以考察一下古文地名中“阴”“阳”，看看有什么发现。
（三）、山
1、试使山东诸国与陈涉度长絜大
2、秦人开关延敌
3、秦孝公据崤函之固，关于崤山的美丽故事： （1）、“鸡鸣”“狗盗
（2）、老子连夜书写《道德经》5000余字
（3）、汉武帝设置弘县
那么“三山”“五岳”又是什么呢？考察考察这里的美丽故事。
“三山”“五岳”“三教”天地人竞相生辉，山寺貌互相争艳。泰山雄，华山险，衡山秀，恒山幽，嵩山峻，早已闻名于世。孔子：登泰山而小天下；杜甫：会当凌绝顶，一览众山小。
大家思考一下
那么“天下”、“中国”、“中原”、“五湖”、“四海”、“八州”、“九州”“六合”、“山水阴阳”又是什么呢 参看例句。
咱们可以在文本中发现很多的示例，用来供我们揣摩。
山水阴阳：古代以山南水北称阳的自然观。天阳地阴、日阳月阴、昼阳夜阴、君阳臣阴、夫阳妇阴，阴阳动静等都是这样的辩证关系。
古人喜欢将中国以外地方的人种称为海外，然后南蛮东夷之称。其实这反映了古人的一种文化——中国——只有四海之内，才是大地之中，才可以称为中国。四海之内是泱泱中华，人都是中国人，故而“四海之内皆兄弟也”。
大家可以继续思考，“九州”“三秦”“六合”“八荒”
关中：四面被四座雄关固定。东面的函谷关，老子曾写《道德经》；西面大散关，“金戈铁马”是过去年代的年轻人给气象森森的关隘加上了一些张扬的词句；南边是武关，"扼秦楚之交,据山川之险”“三秦要塞"，"秦楚咽喉"；北面的萧关，在平凉境内，据说匈奴大单于莫顿到这里，属下问及匈奴的疆界，莫顿马鞭一指说“匈奴人的牛羊在哪里吃草，哪里就是匈奴的疆界。”如此四座雄关将平原围定，将人围定，将那座古帝都围定。
除此，大家可以探究一下长安、韦曲、京兆、 镐京、王曲、刘秀，藏家庄等，它们不再是冰冷的文字。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，“西北望长安，可怜无数山”借物抒情，借景抒情，借事抒情，生动而丰富，引人深思。
《金陵怀古》《登建康赏心亭》“临安”、“钱塘”“会稽”、“绍兴”等，斗转星移，世事变换，古今地名的变迁，有着深远的意义，本节课后，想来大家一定有兴趣探究吧。我们咸阳老家的凤凰台，“萧史弄玉”从久远的秦代走来，工作第一站乾县北的九嵕山，而现在我在南山秦岭脚下。一路走来，哪样又是硬邦邦，冰冷冷呢。
中国古代文化常识博大精深，大家对人物名称如果有兴趣，可以结合文本探究探究。
五、我们身边的地理
韦曲 藏驾庄 王莽 刘秀 等是不是太值得我们研讨呢。
六、总结
探究课源于文章中的天文地理知识，看着高深，其实就在身边，我们探索了它背后的秘密，激发了学习的兴趣，培养了质疑探索的精神，提升了文学素养。
教学反思：
这是一节探究课，构想来源于教材中时不时出现的古文化知识。与其遇见了再讲，讲完了就忘，不如设计专题，引起学生重视，更主要的是教材中再遇见时不陌生，不紧张。另外，这几年高考古文化知识涉及范围广，考点设计细，投石探路，渴望激起涟漪无数。还有整理古文化知识过程中遇见了很多的问题。学然后知不足，教然后知困，我深知自己能力有限，希望解决更多的问题。
教学设计上打算从文本入手，引出古文化常识的各方面，在着眼于现实，把问题引向身边，学生自然萌发兴趣，同时增强区域自信，培养自豪感。
课堂知识量很大，学生储存知识量相对较少，巧妙的引导就很重要了，充分备课，精心设计问题，课前做好预习，紧张的课堂，我的思考不停，学生思维也得跟上，以上各种不可或缺。
上完课我说：不好意思，脑子不够用了。学生不犹豫接上：您不行，看我们哪个行。透过现象看本质，我知道难度大了。内容是必须学学的，那么问题一定出在设题上，让学生容易接受，又愿意去探究，还应该有更好的办法。在以后的教学中继续探索吧。