15.2《答司马谏议书》课件（54张PPT）部编版高中语文必修下册

(共54张PPT)
答司马谏议书
王安石
壹
关于王安石
王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，晚年退居江宁，封荆国公，世称王荆公，他是北宋著名的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。作品有《临川先生文集》。主持了北宋有名的“熙宁变法”。
壹
关于王安石
写作背景
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。
王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明变法（青苗法）的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。
“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”
——王安石“变法精神”
“变革天下之弊法”
——王安石《言事书》
为人刚正，意志坚强“三不足”的大无畏精神推行变法运动的。
贱子昔在野，心哀此黔首。
丰年不饱食，水旱尚何有？
虽无剽盗起，万一且不久。
特愁吏之为，十室灾八九。
——王安石《感事》
壹
关于王安石
“明星文豪”王安石
“砸缸网红”司马光
VS
贰
走进课文，疏通文意
贰
走进文本 疏通文意
标题解读：
答司马谏议书
答复，回复
官职名，谏议大夫
古代的一种文体，就是书信的意思
低情商：回答司马光劝谏自己的书信
高情商：回答谏议大夫司马光的信
某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
谦辞，指王安石
指来信
同游共处，指交往
表转折，但
常常
不能被（您）理解
chóng
又考虑到
在
书信往返
详细地说出我这样做的原因
放在动词前面，翻译成“我”
“卤”通“鲁”，粗疏草率
指所持的政治主张
指给司马光写回信
贰
走进文本 疏通文意
某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，
但是议论起政事来(意见)常常不一致,(这是因为我们)所持的政治主张大多不同的缘故。虽然想要向您多啰嗦几句，
(但)最后一定
（是）不能被（您）理解，所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。
又考虑到君实对我的
重视厚遇，
在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；
句首语气词
争论的问题
连词，表顺承
……的原因
认为
因而
认为
介词，从
介词，在
介词，给
不是
贰
走进文本 疏通文意
盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；
有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。
(如果)名义和实际的关系已经明确了，那么天下的根本道理
也就清晰了。
现在君实您指教我的原因，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，
我却认为从皇帝那里接受命令，议订
法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏(去执行)，(这)不能算是侵夺官权；
贰
走进文本 疏通文意
因而招致天下人的怨恨和诽谤。
举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
施行
表目的，用来
介词；给，替
驳斥不正确的言论，排斥巧辩的佞人
本来
预先
贰
走进文本 疏通文意
举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
实行历代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，不能算是制造事端；
替天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；
驳斥不正确的言论，排斥巧辩的佞人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝
至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。
贰
走进文本 疏通文意
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
得过且过，
没有长远打算
顾念，忧虑
把
向
形容词→名词；
好事
估量
形容声势盛大或凶猛
相怨，指百姓对上位者的怨恨
不仅
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
人们习惯于得过且过已经不是一天的事了，士大夫们多数把不顾念国
家大事、附和世俗，
向众人献媚讨好当做好事，
（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，
想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，
那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？
盘庚迁都的时候，
连老百姓都抱怨啊，不仅只是朝廷上的士大夫（加以反对）；
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
因为
计划
考虑到（事情）适宜就采取行动
认为正确
值得反悔的地方
因为
施恩惠给人民
应当
不做事，无所作为
墨守
领教
贰
走进文本 疏通文意
作为
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；
认为正确（就）看不出
有什么可以后悔的缘故啊
如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，
使这些老百姓得到好处，
那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，
墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
贰
走进文本 疏通文意
贰
走进文本 疏通文意
无由会晤，不任区区向往之至。
没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。
叁
文言知识总结
叁
文言知识总结
①、以膏泽斯民：
②、同俗自媚于众为善：
③、如曰今日当一切不事事：
一、词类活用：
形容词活用为动词 施加恩惠；
形容词作名词， 好事；
名词活用为动词， 做；
叁
文言知识总结
1.见：
①、终必不蒙见察：
②、冀君实或见恕也：
③、今君实所以见教者：
④、是而不见可悔故也：
二、一词多义
被；
“我”；
“我”；
看见。
叁
文言知识总结
2、而：
①、而议事每不合：
②、名实已明，而天下之理得矣：
③、议法度而修之于朝廷：
④、是而不见可悔故也：
表转折；
表顺承；
表递进；
表顺承。
叁
文言知识总结
3、以：
①、以致天下怨谤也:
②、以授之于有司:
③、以兴除利弊：
④、士大夫多以不恤国事:
⑤、欲出力助上以抗之：
⑥、如君实责我以在位久:

连词，表结果，译为“因而”
连词，表目的，译为“来，以便”
连词，表目的，用来
介词，把
来
介词，表原因，因为
叁
文言知识总结
4、为：
①、不为侵官：（ ）
②、为天下理财：（ ）
③、同俗自媚于众为善：（ ）
④、盘庚不为怨者故改其度 ：（
⑤、未能助上大有为：（ ）
⑥、守前所为而已 ：（ ）
判断动词，是
介词，替，给
动词，当作
介词，因为）
名词，作为
动词，做
5、则：
①、某则以为受命于人主：
②、则固前知其如此也：
③、则众何为而不汹汹然：
叁
文言知识总结
连词，表转折，却；
副词，表因果，就是；
连词，表因果，那么；
6、于：
①、于反覆不宜卤莽：
②、某则以为受命于人主：
③、议法度于朝廷：
④、同俗自媚于众为善：
叁
文言知识总结
在
从
在
向
叁
文言知识总结
①、不复一一自辨：
②、故今具道所以：
③、于反覆不宜卤莽：
三、通假字
“辨”通“辩”；
“具”通“俱”；
“卤”通“鲁”
①、故略上报：
今义：向上级汇报；
古意：
②、于反覆不宜卤莽：
今义：指主要由于内心无明确目标而无法取舍导致抉择不定的状况；
古义：
叁
文言知识总结
四、古今异义
写回信；
指书信往来；
③、则众为何而不汹汹然：
今义：形容声势盛大的样子；
古义：
④、不任区区向往之至：
今义：指小或少；
古义：
叁
文言知识总结
大吵大闹；
谦辞，用于自称；
肆
驳论的艺术
肆
驳论的艺术
第一段主要写了什么内容？
摆明写作目的，主要写了自己写这封信的目的和原因。
王安石为什么要写这封信呢？
因为司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写了这封回信为自己进行辩解，回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。
①措辞彬彬有礼②语调含蓄委婉③暗藏锋芒（终必不蒙见察）
司马光与王安石二人，私交甚厚，他们的文集中尚保留二人交游、 唱和的诗文。司马光曾说：“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事， 又执拗耳。”
司马光:“光与介甫，趣向虽殊，大归则同。” 王安石:“议事每不合，所操之术多异故也。”
司马光与王安石二人，私交甚厚，他们的文集中尚保留二人交游、 唱和的诗文。司马光曾说：“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。”
司马光:“光与介甫，趣向虽殊，大归则同。”
王安石:“议事每不合，所操之术多异故也。”
这一段中主要围绕了什么论点进行论述呢？
所做的事情要符合的道义
所做的事情
“名实之争”即我们所做的事情要“名正言顺”
符合孔孟之道
肆
驳论的艺术
第二段内容分析
“名实已明，而天下之理得矣”：论证的立足点。
“名”、“实”之争
破“侵官”说：
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。
决策→制定→施行强
强调了变法的正当性，完全名正言顺，合理合法。
肆
驳论的艺术
司马光：“财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司。”
破“生事”说：
举先王之政，以兴利除弊，不为生事。
上合先王之道，下利国家百姓
“举先王之政”—— 是变法的根据和出发点， “兴利除弊”—— 变法的根本目的。
肆
驳论的艺术
司马光：“今介甫为政，尽变更祖宗旧法，……矻矻焉穷日力，继之 以夜而不得息。使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海…… 无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎!”
破“征利”说：
肆
驳论的艺术
司马光：“今介甫为政，……大讲财利之事，又命薛向行均输法于江，淮，欲尽夺商贾之利，又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人愁痛……”
为天下理财，不为征利。
“为天下理财”——“征利”的根本出发点正确。
破“拒谏”说：
辟邪说，难壬人，不为拒谏。
肆
驳论的艺术
司马光：“或所见小异，微言新令之便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂 以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。”
为反对变法的势力定性。
破“怨谤”说：
固前知其如此也
（表明心理，自己心中早有预测，不拒恶名）
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”
总括：从“助人主、尊先王、谋天下”的角度，批驳责难，为变法正名。
肆
驳论的艺术
司马光：“今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非 议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎 ”
司马光的言辞攻击、
指责非难
王安石完美防守
守中有攻
VS
从这一段中的内容看，王安石为什么要进行这场变法？
①、人——习于苟且
②、士大夫——不恤国事，同俗自媚于众
③、上——欲变此
在这一段中，作者提到“盘庚之迁”的作用是什么呢？
用来进一步说明自己实施新法的正确性和坚定性。
史实论证
第三段内容分析
精彩的驳论技巧
1、避虚就实，针对其要害,一击即中。
2、反驳方法多种多样
3、语言刚柔相济，暗中藏锋。
①善于排比 ②善用反问
③不卑不亢 ④刚柔并济
驳论的艺术
肆
行文结构：
答司马谏议书
一、交代写信的原因和目的
二、驳斥谬论，分析原因
三、表明坚持改革、不为流俗所动的决心
四、书信常规的结尾
驳“侵官”——
驳“生事”——
驳“征利”——
驳“拒谏”——
驳“怨谤”——
因：
因：
因：
因：
受命于人主
议修于朝廷
举先王之政
以兴利除弊
为天下理财
辟邪说
难壬人
针锋相对，
态度坚决
因：
固前知其如此也
1、公私分明；
2、忧国忧民；
3、“明知山有虎，偏向虎山行”，勇于挑战的改革家精神；
4、坚守原则，不与世俗同流合污；
思考：从《答司马谏议书》中，你看到了一个怎样的王安石？
到了元丰8年，也就是公元1085年，宋哲宗继位，太皇太后听政，找司马光主持国政，是年司马光为相，废除了新法，王安石变法最终是失败了。他本人最终是在朝堂上孤立无援，抑郁而终，但是改革者是时代的先驱，是族群的先知。
“却羡临川王介甫，爱君独上万言书。”
“商君持国是，介甫定朝章。”
“文章王介甫，种棘满朝廷。”
“介甫不晓事，执拗新法行。”
匡世济民 勇于担当
誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。－－梁启超
到了元丰8年，也就是公元1085年，宋哲宗继位，太皇太后听政，找司马光主持国政，是年司马光为相，废除了新法，王安石变法最终是失败了。他本人最终是在朝堂上孤立无援，抑郁而终，但是改革者是时代的先驱，是族群的先知。
“却羡临川王介甫，爱君独上万言书。”
“商君持国是，介甫定朝章。”
“文章王介甫，种棘满朝廷。”
“介甫不晓事，执拗新法行。”
匡世济民 勇于担当
誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。－－梁启超
王安石变法为什么以失败而告终呢？结合课文谈谈你的看法。
《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何“守成”；《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。不同的两篇文章，有哪些相同之处呢？
①都直面现实问题，不避闪不后退，勇于担荷，躬身入局。
②都立足于为国为民，不惧犯逆“龙鳞”，不惜超越友情。
③都具有直击人心的力量。语言委婉、循循劝慰是一种力量，理足气盛峻切坚定也是一种力量。
驳论的艺术
肆
驳论文段
摆谬论(树靶子):
侵官、生事、征利、拒谏、怨谤
驳谬论
立观点：
不为侵官、不为生事、不为征利、不为拒谏、固前知其如此（怨谤）
驳论角度
论证方法：
挖根源
示危害
示缺点
人习于苟且，士大夫不恤国事，同俗自媚于众
盘庚之迁
理论论证、事例论证、假设论证
驳论的艺术
肆
2019年全国Ⅰ卷
阅读下面的材料，根据要求写作。
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说:“我们学习这么忙，劳动太占时间了!”有的说:“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊!”也有的说:“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干 花点钱让别人去做好了!”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校(统称“复兴中学”)同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求:自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
驳论的艺术
肆
有同学认为学习忙，劳动占时间。
事实上，这些同学之所以有这些错误认识，是因为他们没有认识到人的发展是德智体美劳全面发展的过程，劳动与学习都是我们必须发展的能力。
劳动有助于我们的学习，丰富课余生活，两者相互促进，使我们的素质得以提高。
◎《点滴劳动，共筑盛世》广东考生（有删改）
评一评：以下文段“驳谬论”部分是从什么角度反驳谬论的？
【摆谬论】
【驳谬论】
【立观点】
角度：挖根源
因果论证法
角度：示危害
“民生在勤，勤则不匮”，是先人的谆谆教诲，但在今天，科学技术日新月异，随着人工智能走进人们的生活中，我们不知不觉越来越依赖人工智能，认为既然人工智能可以做，为什么还要自己动手 【摆谬论】 诚然，人工智能的发展，可以使人们摆脱繁杂的家务劳动，可是当我们全部依靠人工智能时，也就失去了劳动过程中的快乐。久而久之，人便会越来越懒惰，甚至丧失思考的能力，后果不堪设想。【驳谬论】 同学们，让我们热爱劳动，在劳动中实现自己的价值，在劳动中历练成就我们绚丽的人生。【立观点】
◎《让青春在劳动中绽放光彩》广东考生
评一评：以下文段“驳谬论”部分是从什么角度反驳谬论的？
评一评：以下文段“驳谬论”部分是从什么角度反驳谬论的？
角度：示缺点
角度：示危害
举例论证法
假设论证法
后 会 有 期