22《礼记》二则 大道之行也 课件(共29张PPT)

(共29张PPT)
四书：
五经：
儒家经典知多少
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
宋代，朱熹将《大学》、《中庸》从《礼记》中摘出来，与《论语》、《孟子》列为“四书”，进一步巩固了《礼记》的地位。
《礼记》二则
大道之行也
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征
学习目标
了解儒家思想中“大同”社会的基本特征。
初步理解“大同”社会的理想。
体会对偶和排比在论述类文本中的作用。
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
同“举”
同“鳏”
职分、职守
厌恶
厌恶
读准字音
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。 是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同 。
读准节奏
重点词语
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人。讲求诚信，培养和睦气氛。
大道：
之：
为：
选
贤：
与：
能：
讲：
修：
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
jǔ，通“举”，选拔，举荐。
培养
是。
选拔。
指品德高尚。
指才干出众
讲求
取消句子独立性。
疏通文意
重点词语
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职分，女子有归宿。
①亲：
子：
②矜：
③寡：
④孤：
⑤独：
⑥分：
⑦归：
第一个“亲”，动词，以……为亲；第二个“亲”，父母。下文“子其子”中的第一个“子”，动词，“以……为子女”，第二个“子”，子女。
通“鳏”，老而无妻
老而无夫
幼而无父
老而无子
职分、职守
女子出嫁
重点词语
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
译文：财货，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不兴起，所以门从外面带上而不从里面闩上。这就叫作理想社会。
①恶：
②是故：
③谋闭：
④乱：
⑤贼：
⑥作：
⑦外户：
⑧闭：
⑨大同：
wù，厌恶
因此，所以
图谋之心闭塞
指作乱
指害人
兴起
从外面把门带上
用门闩（shuān）插上。
指理想社会；同，有“和、平”的意思。
全文可分为几层？
第一层（第一、二句话）：对“大同”社会的纲领性说明
第二层（三、四句话）：阐述大同社会基本特征
第三层（第五、六句话）：全文的总结语
划分段落
思考：孔子是如何阐述他的理想社会的？
是谓大同（是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭）
故人不独亲其亲……力恶其不出于身也，不必为己。
大道之行也（天下为公 选贤与能 讲信修睦）
对“大同”社会的纲领性说明
总括“大同”社会的景象
“大同”社会的基本特征
问题探究
思考：孔子从哪几个方面来阐述“大同”社会的基本特征？
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
“大同”社会
的基本特征
货尽其用，人尽其力。
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业
大道之行也
社会纲领
天下为公
选贤与能
讲信修睦
基本特征
社会关爱
安居乐业
货尽其用
人尽其力
理想社会
谋闭不兴
盗乱不作
外户不闭
是谓大同
孔子对“大同”社会的论述过程：
层层推进，逻辑缜密。
从句式特点看孔子论事说理的技巧：
故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
句式特点：多用整句（包括
对偶和排比），造成整齐、铺排的效果，增强了文章的气势。
还有：
选贤与能，讲信修睦；
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭；
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
……
昔者仲尼与于蜡（zhà）宾，事毕，出游于观（ɡuàn）之上，
喟（kuì）然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃（yǎn）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也,而有志焉。”
变乱纷乘的春秋末期
盼“大同”
参加国君在年终举行的祭典
宫门外两旁的楼台
意思是鲁国已经丧失了古礼
夏商周三代的英贤
赶得上
了解背景，体悟感情：
——《礼记》
“同，犹和也，平也。”
——郑玄（东汉）
皆有所养
男有分，女有归
谋闭而不兴
盗窃乱贼而不作
外户而不闭
“大同”
“世外桃源”
黄发垂髫，并怡然自乐
其中往来种作
阡陌交通，鸡犬相闻
共同的目标
“仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
——林觉民
“大同”、世外桃源——美好空想
思考：如何评价孔子所描述的“大同”社会？
激励后人
不懈努力
谭嗣同：
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
共产党人：
“数风流人物，还看今朝！”
十九大报告：
“带领人民创造美好生活，是我们党始终不渝的奋斗目标。”
尽管课文中提到的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。例如,洪秀全,康有为,孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。
总结归纳
鳏寡孤独
指没有劳动力又没亲属供养的人。
物尽其用
夜不闭户
指充分利用资源，一点不浪费。
形容社会安宁，风气良好。
成语积累
二、通假字
①选贤与能。
②矜、寡、孤、独、废疾者。
一、出自本文的成语
选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。 　　
“与”通“举”，推举，选举。 　　
“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
文言知识
②讲信修睦
修：古义— 培养。 今义—修改。
③男有分，女有归。
归：古义—女子出嫁。今义—归来，返回，回到本处。
④矜、寡、孤、独。
独：古义——老而无子的人。 今义——单一，只有一个。
三、古今异义
①大道之行也。
大道：古义——指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义——宽阔的路。 　　
⑤盗窃乱贼而不作。
乱：古义—造反。 今义—“杂乱”，“捣乱”等含义。
贼：古义—害人。 今义—小偷，窃贼。
作：古义—兴起。 今义—作为。 　
⑥外户而不闭
户：古义—门。 今义—户口，门户等。
⑦是谓大同
是：古义——代词“这”。今义——常用于判断词或与“非”相对。
四、词性活用
①故人不独亲其亲 　
②不独子其子
③使老有所终 　　
④壮有所用 　　
⑤幼有所长
⑥故外户而不闭
形容词作名词，老年人。 　　
形容词作名词，壮年人。 　　
形容词作名词，幼童。 　　
名词作动词，从外面。
动词，作意动用法，以……为亲，奉养。 　
名词作意动用法，以.......为子，抚养。 　　
五、一词多义
故人不独亲其亲（ ）
①为
天下为公( )
不必为己( )
②亲
故人不独亲其亲( ）
后一个是名词，指父母。
③子
不独子其子（ ）
不独子其子（ ）
名词的使动用法，以……为子
后一个是名词，指子女。
形容词的使动用法，以……为亲；
动词，是
介词，为了
予谓菊( )
是故谋闭而不兴( )
④闭
故外户而不闭( )
⑤谓
是谓大同( )
闭塞
用门闩插门，关闭
动词，叫作
动词，认为
1、战国时期的孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
2、东晋的陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个富足的、和平的、安乐的理想社会。
3、清朝时，太平天国起义的首领洪秀全，提出口号：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
4、孙中山提出“天下为公”。
……
拓展延伸
（一）阅读下面文言文，完成10-14题。(15分)
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
10.下列句子中，加点词的解释有误的一项是（ ）(2分)
A.大道之行也，天下为公(指儒家推崇的上古时代的 政治制度)
B.选贤与能，讲信修睦(培养)
C.是故谋闭而不兴(因此)
D.故外户而不闭。是谓大同(大家一样)
11.解释下列画线字。(4分)
（1）选贤与能 与： （2）故人不独亲其亲 亲：
（3）女有归 归： （4）是故谋闭而不兴 兴：
D
课后练习
(1)同“举”，推举
(2)以……为亲
(3)女子出嫁
(4)兴起
12.用现代汉语翻译句子。(4分)
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
_________________________________________________________________
(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
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13.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。(3分)
14.为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。(2分)
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因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起。
古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“外户而不闭”。作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
孙中山提出“三民主义”，康有为《大同书》的构会构想。
谢谢观看
谢谢
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