统编版必修下册 1.2 齐桓晋文之事 课件（共26张PPT）

(共26张PPT)
孟子
浩然正气王者师
理清作者行舟的线索
走近作者
前372—前289年名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
孟子
理清作者行舟的线索
作品简介
各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，记录的是有关孟子重要思想的一些言论。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
共七篇，分别为：
《孟子》
《梁惠王》
《公孙丑》
《滕文公》
《离娄》
《万章》
《告子》
《尽心》
理清作者行舟的线索
孟子思想
性本善（凡人都可以为尧舜）
民为贵，社稷次之，君为轻（民本）
穷则独善其身，达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节）
劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也 （社会分工的伦理）
孟子思想
齐桓晋文之事
《孟子》
理清作者行舟的线索
齐桓晋文之事
齐桓公九合诸侯，一匡天下。
晋文公定乱扶周，破楚救宋。两人皆是春秋时的霸主。
可见齐宣王喜欢的想谈的就是霸道之事，而霸道和孟子所主张的王道是两个对立的主张。
春秋五霸，成就霸业
理清作者行舟的线索
“王道”和“霸道”
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；
“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
“王道”和“霸道”：
这是先秦时代一对相对的概念。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
觳觫 便嬖 放辟
畜妻子 庠序 孝悌
颁白 褊小 邪侈
则王 胡龁 彼恶知之
忖度
理清作者行舟的线索
速读预习
hú sù
pián bì
fàng pì
xù
xiáng
tì
bān
biǎn
chǐ
wàng
hé
wū
cǔn duó
理清作者行舟的线索
分角色朗读
分组读问话和答话并思考：
1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
2.孟子的中心观点是什么？
孟子说服对方实行仁政，实现王道
保民而王
理清作者行舟的线索
思考
齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子避而不答，巧妙地将话题转向谈论“王道”。
概括第一层的含义，赏析孟子智慧。
理清作者行舟的线索
拓展
孟子就宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王” 的思想基础。以其自身行为证明施行王道甚么高不可攀的难事，建立宣王施行王道的信心。
概括第二层的含义，赏析孟子智慧。
理清作者行舟的线索
拓展
孟子先以“百姓以王为爱”和“臣固知王之不忍”作对比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。 孟子再进一步为宣王辩解：首先指出其的矛盾，又一次使他陷入不能解释的困境中，一直逼其说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。然后再进一步为他辩解，点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点：皆有怜悯仁爱之心。而这正是“保民而王”的基础，解决了齐王缺乏信心的问题。
概括第二层的含义，赏析孟子智慧。
理清作者行舟的线索
思考
齐桓王承认自己有不忍之心，相信自己可以行仁政。孟子于是就势举出例子说明齐桓王只恩及禽兽，却功不至于百姓，这是不肯行王道，而并非“不 能”做到。他劝说齐宣王应把“不忍”之心，扩展至恩及百姓，统一天下的事业上去。
概括第三层的含义，赏析孟子智慧。
阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。
理清作者行舟的线索
思考
老吾老，以及人之老。
幼吾幼，以及人之幼。
“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”
孟子为齐宣王指明的方向是什么？用何方法取得什么效果？
推恩
方法
举斯心加诸彼，把恩惠推广开去。
推恩可以“莫之能御”，天下无敌。推恩可以使天下运于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩则无以保妻子。
效果
理清作者行舟的线索
小结——第一部分
第一层
孟子巧妙地将齐宣王以“霸道”开端的话题转向谈论“王道”。
第二层
孟子就宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王” 的思想基础。以其自身行为证明施行王道不难，建立宣王施行王道的信心。
第三层
阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。
理清作者行舟的线索
拓展
概括第二部分的含义：
从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
理清作者行舟的线索
拓展
赏析孟子智慧：
孟子先以委婉列举了霸道的种种害处，使齐宣王说出“何快于是”，从而引导他说出“大欲”。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王惊言，孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。
理清作者行舟的线索
思考
经过上文对“王霸”利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。
概括第三部分的含义，赏析孟子智慧。
阐述施行王道的具体措施
探究：孟子是如何说服齐宣王的？（心理艺术、言辞艺术）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
探究：孟子是如何说服齐宣王的？
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
理清作者行舟的线索
探究
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。
首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。
关于本篇中孟子的政治理想是怎样的？
理清作者行舟的线索
探究
孟子的理想社会，反映了他的良好愿望，然而却与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
孟子的政治理想能否实现？
总结
两千多年前的孟轲，今天对我们仍然是有启发有意义的。他很有个性，他善于辩论，他文思纵横而且大义凛然，他将修身、齐家、治国、平天下诸问题讲得通透贯穿，同时表达了足够的处世的聪明与应对的机敏。初读《孟子》，对他的大言、雄辩、夸张、横空举例不无隔膜感，再读三读，渐渐感觉到了孟轲的智慧与可爱。善哉《孟子》，甚可读也。
——王蒙
理清作者行舟的线索
探究
理想的社会是什么样的？人应该以怎样的姿态生存于世？对此，先哲的探寻从未停止过。比较孔孟的政治理想，谈谈你的想法。
理清作者行舟的线索
大同社会——儒家的理想社会
原文：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”——《礼记》
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
吾将上下而求索
儒家的价值追求