统编版选择性必修下册 5.2 边城（节选）课件（共28张PPT）

(共28张PPT)
“我活到这世界有所爱。
美丽、清洁、智慧，以及对令人幸福的幻影，
永远觉得是一种德性，也因此永远使我对它崇拜和倾心，
我将在各个作品各个形式里，表现我对这个道德的努力。”
生命具有神性，而生活在人间
——沈从文《边城》
壹
感知湘西风物
“这里的小河两岸全是如此美丽动人的景
色，我能画出它的轮廓，但声音、颜色、
光，可永远无本领画出了。”
要求：抓取典型意象或典型场面，任选一种方式呈现你对湘西风物之美的理解。
孔宇同
要求：抓取典型意象或典型场面，任选一种方式呈现你对湘西风物之美的理解。
沈羽桐
要求：抓取典型意象或典型场面，任选一种方式呈现你对湘西风物之美的理解。
沈睿
徐静怡
贰
体味边城人情
“这些可爱的人物，各自有一个厚道然而
简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。
他们是壮实的，冲动的，有的是向上的
情感。”
人物 文本依据 赏析角度 形象性格
要求：从动作、语言、心理等角度批注赏析主要人物的形象及人与人之间的关系，从中体味边城人情之美。
翠翠
爷爷
傩送
顺顺
翠翠：天真烂漫、聪明可爱、乖巧、调皮、孝顺、单纯、娇羞、矜持、含蓄
爷爷：尽职、善良、勤劳、淳朴、憨厚、慈爱、古道热肠、重义轻利
傩送：淳朴、能干、勇敢、善良、热情、幽默、风趣
顺顺：豪爽、仗义
相依为命的祖孙情、纯洁真挚的男女情、互帮互助的邻里情
叁
探寻隐伏悲痛
“作者的人物虽说全部良善，本身却含着
悲剧的成分。唯其良善，我们才更易于
感到悲哀的分量。”
文本依据 “不安”与“哀愁”
要求：以同桌为单位，深入阅读《边城(节选)》文本，探寻隐藏在文字背后的 “不安”与“哀愁”。
爷爷之死
天保之死
翠翠父母殉情
翠翠无期等待
超级链接任务三
醒来时天已亮了，雨不知在何时业已止息，只听到溪两岸山沟里注水入溪的声音。……翠翠看看屋前悬崖并不崩坍，故当时还不注意渡船的失去。但再过一阵，她上下搜索不到这东西，无意中回头一看，屋后白塔已不见了。一惊非同小可，赶忙向屋后跑去，才知道白塔业已坍倒，大堆砖石极凌乱的摊在那儿。翠翠吓慌得不知所措，只锐声叫她的祖父。祖父不起身，也不答应，就赶回家里去，到得祖父床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。
爷爷在暴雨之夜抱憾而死：
文本依据 “不安”与“哀愁”
要求：以同桌为单位，深入阅读《边城(节选)》文本，探寻隐藏在文字背后的 “不安”与“哀愁”。
爷爷之死
天保之死
翠翠父母殉情
翠翠无期等待
超级链接任务三
船总顺顺家中一方面，则天保大老的事已被二老知道了，傩送二老同时也让他哥哥知道了弟弟的心事。这一对难兄难弟原来同时都爱上了那个撑渡船的外孙女。
天保因求爱不成溺水而亡：
大老伴弟弟回家时，就决定了同茶峒地方离开，驾家中那只新油船下驶，好忘却了上面的一切。
“伯伯，我正有事情告你，碰巧你就来城里！”
“什么事？”
“天保大老坐下水船到茨滩出了事，闪不知这个人掉到滩下漩水里就淹坏了。”
文本依据 “不安”与“哀愁”
要求：以同桌为单位，深入阅读《边城(节选)》文本，探寻隐藏在文字背后的 “不安”与“哀愁”。
爷爷之死
天保之死
翠翠父母殉情
翠翠无期等待
超级链接任务三
女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人唱歌相熟后，很秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系。有了小孩子后，这屯戍兵士便想约了她一同向下游逃去。但从逃走的行为上看来，一个违悖了军人的责任，一个却必得离开孤独的父亲。经过一番考虑后，屯戍兵见她无远走勇气，自己也不便毁去作军人的名誉，就心想：一同去生既无法聚首，一同去死应当无人可以阻拦，首先服了毒。女的却关心腹中的一块肉，不忍心，拿不出主张。……待到腹中小孩生下后，却到溪边故意吃了许多冷水死去了。
翠翠父母为爱而双双殉情：
文本依据 “不安”与“哀愁”
要求：以同桌为单位，深入阅读《边城(节选)》文本，探寻隐藏在文字背后的 “不安”与“哀愁”。
爷爷之死
天保之死
翠翠父母殉情
翠翠无期等待
超级链接任务三
可是到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。
……
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！
翠翠溪边漫长无期的等待：
肆
思考深刻矛盾
“从作品中接触另外一种人生，从这种人
生景象中有所启发，对人生或生命能作
更深一层的理解。 ”
要求：以四人小组为单位，拓展阅读作者生平及创作背景的相关资料，思考沈从文为何要书写美，建构“边城”这样一个理想世界？
“按照天气寒暖，想到河中的撅鱼被钓起离水以后拨刺的情形，想到天上飞满
风筝的情形，想到空山中歌呼的黄鹏，想到树木上累累的果实。”
——《从文自传》
“最低限度我总得将我家中人在挨饿情形中救济一下。”
——处于困境中的沈从文写给徐志摩的求救信
“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰
县。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出
在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情
美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种
唯实唯利庸俗人生观。” ——《长河》
要求：以四人小组为单位，拓展阅读作者生平及创作背景的相关资料，思考沈从文为何要书写美，建构“边城”这样一个理想世界？
“按照天气寒暖，想到河中的撅鱼被钓起离水以后拨刺的情形，想到天上飞满
风筝的情形，想到空山中歌呼的黄鹏，想到树木上累累的果实。”
——《从文自传》
“最低限度我总得将我家中人在挨饿情形中救济一下。”
——处于困境中的沈从文写给徐志摩的求救信
“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰
县。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出
在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情
美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种
唯实唯利庸俗人生观。” ——《长河》
给困境中的自己开拓一方希望之土
要求：以四人小组为单位，拓展阅读作者生平及创作背景的相关资料，思考沈从文为何要书写美，建构“边城”这样一个理想世界？
“按照天气寒暖，想到河中的撅鱼被钓起离水以后拨刺的情形，想到天上飞满
风筝的情形，想到空山中歌呼的黄鹏，想到树木上累累的果实。”
——《从文自传》
“最低限度我总得将我家中人在挨饿情形中救济一下。”
——处于困境中的沈从文写给徐志摩的求救信
“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰
县。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出
在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情
美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种
唯实唯利庸俗人生观。” ——《长河》
给困境中的自己开拓一方希望之土
给堕落中的乡土描绘一幅美好之图
要求：以四人小组为单位，拓展阅读作者生平及创作背景的相关资料，思考沈从文为何又要创造悲剧，解构这个理想世界？
“照规矩，看是‘沉潭’还是‘发卖’？家中人要面子，就沉潭淹死了她，舍
不得死就发卖。”
“只因为在大家印象中，都知道女学生没有辫子，留下个鹌鹑尾巴，像个尼姑，
又不完全像。穿的衣服像洋人，又不是洋人。……女学生这东西，在本乡的
确永远是奇闻。‘弟弟，弟弟，不许哭，不许哭，女学生咬人来了。’”
“事实上，湘西的桐油、茶叶、木材、竹、棕都有很好的出产。地下的煤铁虽
不如外人所传说富厚，至于特殊金属，地下蕴藏都相当多。尤其是经最近调
查，几个金矿的发现，藏金量之丰富，与矿床之佳好，为许多专家所想象不
到。……若这本小书还可对这些专家或其他同乡前辈成为一种‘抛砖引玉’
的工作，那更是我意外的荣幸。” ——《湘西》
要求：以四人小组为单位，拓展阅读作者生平及创作背景的相关资料，思考沈从文为何又要创造悲剧，解构这个理想世界？
“照规矩，看是‘沉潭’还是‘发卖’？家中人要面子，就沉潭淹死了她，舍
不得死就发卖。”
“只因为在大家印象中，都知道女学生没有辫子，留下个鹌鹑尾巴，像个尼姑，
又不完全像。穿的衣服像洋人，又不是洋人。……女学生这东西，在本乡的
确永远是奇闻。‘弟弟，弟弟，不许哭，不许哭，女学生咬人来了。’”
“事实上，湘西的桐油、茶叶、木材、竹、棕都有很好的出产。地下的煤铁虽
不如外人所传说富厚，至于特殊金属，地下蕴藏都相当多。尤其是经最近调
查，几个金矿的发现，藏金量之丰富，与矿床之佳好，为许多专家所想象不
到。……若这本小书还可对这些专家或其他同乡前辈成为一种‘抛砖引玉’
的工作，那更是我意外的荣幸。”——《湘西》
意识到乡土文明的落后
要求：以四人小组为单位，拓展阅读作者生平及创作背景的相关资料，思考沈从文为何又要创造悲剧，解构这个理想世界？
“照规矩，看是‘沉潭’还是‘发卖’？家中人要面子，就沉潭淹死了她，舍
不得死就发卖。”
“只因为在大家印象中，都知道女学生没有辫子，留下个鹌鹑尾巴，像个尼姑，
又不完全像。穿的衣服像洋人，又不是洋人。……女学生这东西，在本乡的
确永远是奇闻。‘弟弟，弟弟，不许哭，不许哭，女学生咬人来了。’”
“事实上，湘西的桐油、茶叶、木材、竹、棕都有很好的出产。地下的煤铁虽
不如外人所传说富厚，至于特殊金属，地下蕴藏都相当多。尤其是经最近调
查，几个金矿的发现，藏金量之丰富，与矿床之佳好，为许多专家所想象不
到。……若这本小书还可对这些专家或其他同乡前辈成为一种‘抛砖引玉’
的工作，那更是我意外的荣幸。”——《湘西》
意识到乡土文明的落后
认识到现代文明的先进
在乡下与城市、自然与文明之间，沈从文无疑是选择了前者，但他的内心始终仍是矛盾的：
当他通过笔下臆想的湘西构筑供奉人性的“希腊小庙”时，现实的湘西却如影随形地追逐着他，使他的笔端带上莫名的忧愁；当他为自然人性大唱颂歌时,又清醒地意识到人性之“常”难以适应时代之“变”，他想在变中求生，却又害怕变带来人性的堕落。
我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的‘活下去’以及‘怎样活下去’的观念和欲望，来作朴素的叙述。
我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人。
这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！”
——沈从文《边城·题记》
“照我思索，能理解我
照我思索，可认识人”