统编版选择性必修中册第三单元 9 屈原列传课件51张

(共51张PPT)
汨 罗 江 上 万 古 悲 风
深 思 高 举 洁 白 清 忠
《屈 原 列 传》
一、导入
二、作者简介
三、一个字概括屈原的生平
古往今来，历代文人墨客留下了许多佳联妙对，对这位伟大的思想家、爱国诗人充满了缅怀之情。
武昌东湖有座“行吟阁”，其名取《史记》中“屈原至于江滨，披发行吟泽畔”之意。阁中有原国家副主席董必武的题联：
旨远辞高，同风雅并举；
行廉志洁，与日月争光。
司马迁在《屈原列传》中这样评价屈原的诗品人品：《离骚》和《国风》、《小雅》一样，同为国粹，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”董老将司马之言信手拈来，巧撰成联，上联歌颂屈原不凡的才华，其作品可与风雅颂齐名；下联赞美屈原高尚的品格，行廉守洁不染尘。全联用语简约，含义深刻。
战国时代，楚秦争霸，屈原倡导富国强兵，联齐抗秦。以上官大夫靳尚为首的一帮奸臣却百般诋毁、加害屈原。清代文人李元度以爱憎分明的情感，撰成一联：
上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁？
太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。
上联强烈抨击上官大夫陷害忠良。下联颂扬太史公司马迁是屈原的知音，对屈大夫做出了千秋定论。
楚怀王听信谗言，疏远了屈原，但他的爱国之心忠贞不贰。西汉杰出政治家、文学家贾谊，曾任长沙王太傅，常以屈原自比。《离骚》和《治安策》，分别是他们的代表作。在长沙的“屈贾祠”，有一副楹联颂扬他俩的爱国之心，盖世之才：
亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
骚可为经，策可为史，经天纬地大文章。
“亲不负楚”指屈原与楚王同姓，故曰“亲”；“疏不负梁”指贾谊与梁怀王异姓，故曰“疏”。
楚国的郢都被秦军攻破后，流放途中的屈原心如刀绞，他写下绝笔《怀沙》后，仰天长叹，抱石投入滚滚汨罗江。在汨罗江屈原祠悬挂的哀挽联，述说着这段历史：
哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；
怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。
屈原投江自尽后，宋玉哀痛不已。他一遍又一遍地深情呼唤：“魂归来兮！”为屈原招魂。李元度以此为题，撰成一联：
江上峰青，九歌遥和湘灵曲；
湖南草绿，三迭重招宋玉魂。
在长沙岳麓山的三闾大夫祠中，悼念屈原的一副楹联，情感更浓烈，意境更深刻，在纪念屈原的对联中堪称上品：
何处招魂，香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
联中引用了许多典故：《楚辞》中把“香草”喻作贤臣。“三户地”指楚国，出自《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”“呵壁”出自王逸的《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴……因书其壁，呵而问之，以泄愤懑。”“九歌”是屈原的作品，文中充满思念与哀伤之情，是屈原逐放后忧愤心境与爱国思想的寄托。
屈原以身许国，虽死犹生，他的精神如日月经天，江河行地。汨罗江屈原祠中的一副对联，把奔腾不息的汨罗江，看成了屈原的化身：
万顷重湖悲去国；
一江千古属斯人。
屈原逝去已两千多年，他所魂牵梦绕的三楚大地，如今旧貌换新颜。生活在太平盛世的荆楚儿女，怎么也忘不了这位历史伟人。湖南长沙的“屈贾祠”中，有这样一副楹联：
千古名胜又重新，是谁润色江山？
应追思屈子文章，贾生才调；
四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，
好携来洞庭秋月，衡岳春云。
屈原（约前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船, 吃粽子，就是用来纪念屈原的。
屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。
　 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。
任
疏
绌
沉
迁
才华横溢1
高洁志行3
正直与邪曲不相容2
屈原流放江南8－10
怀王三次受骗4－7
影 响12
高贵品质11
以屈原的活动时间为序，用课文中的五个字概括屈原的一生。
1段： 为： 入： 出：
博闻强志
忽闻门外虫鸣声
闻 初闻涕泪满衣裳
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者
2段： 与： 因：
屈平属草稿未定
属予作文以记之
十三学得琵琶成，名属教坊第一部
有宁越……之属为之谋
吾属今为之虏矣
（动词，zh 连缀，引申为写作）
同嘱，嘱托，动词）
（ 动词，隶属，属于）
（名词，类，之属，这些人）
（名词，用在人称后面，表复数，我们）
属
担任
国内
国外
（名词，学识，见闻）
（动词，听见）
（动词，听说）
（动词，懂得，明白）
(使……听到）
给与
于是，连词
每一令出，平伐其功
其后秦欲伐齐
口诛笔伐
伐新烧炭南山中
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵
此五霸之伐也
伐
（动词，耀，自夸）
（动词，讨伐，进攻）
（动词，声讨）
（动词，砍伐）
（动词，战胜。打败）
（名词，功业）
害
争宠而心害其能
邪曲之害公也
但欲求死，不复顾厉害
（动词，妒忌）
（使动用法，损害）
（名词，祸害）
3段： 疾：恨、痛心
聪：动词活用为名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧
馋谄、邪曲、方正：动词活用为名词
见：被 自：从，介词
明：阐明，动词
靡：没有什么，否定性无指定代词
约：简约 微：含蓄
廉：端正 自：自己
蝉蜕：名词作状语 浮游：漫游
尘埃：喻尘世 虽：即使
小结：由“王甚任之”而“见疏”，评论《离骚》及屈原品格。
既：已经，副词 亲：亲近，动词
患：担心 之：代楚齐纵亲
乃：于是 佯：假装
去：离开 委：呈献
诚：确实 如：到 乃：又，副词
冀幸：希望，同义复用 之：主谓之间，不译
一：副词，全部，彻底 存：念
反复：古义，覆转，恢复，动词；
今义，①一遍又一遍，副词
②颠来倒去，动词 ③重复的情况，名词
之：代楚国的困境 致：表达 然：转折连词
无：无论 自为：为自己
圣君：圣，形容词，具有最高智慧的道德的
治国：治，形容词，太平的
以：连词，因为 内、外：名词作状语 于：被
挫、削：被动 亡：丧失 为：被
之：代“屈平既嫉之” 短：揭短，动词
8－10：顷襄王即位，屈原流放江南。
小结：写屈原愤而自沉汨罗江的经过。第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧：“举世混浊”“众人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄运。第二次对话突出了屈原的高贵品质：宁愿以死坚持真理，保持高洁直行，也决不同流合污苟且偷生。
11段：
颜色：古义，面色；今义：物体光波通过视觉产生的印象，名词
形容：古义，形体容貌；今义，描述，动词
举：全 于：被 与：和，介词
为：句末反问语气词 之：代下文 新：刚刚，副词
人：指上文的圣人 者乎：复合语气助词
乃：于是，副词 遂：于是
以：第一、二个是介词（让），第三个是结果连词
12段：
辞：文学 以：凭，介词
祖：效法
从容：古义，言语举止适度得体，形容词；
今义，镇定沉着的样子，形容词
日：一天天，名词作状语
为……所：固定结构，表被动
“任”（信任）与“疏”（疏远）
——“楚之同姓” “博闻强志，明于治乱，娴于辞令”
（他）知识广博，记忆力很强，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。
—— “争宠而心害其能” “因谗之”
想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能 于是就谗毁他
“任”
“疏”
评介《离骚》
（1）屈原为什么作《离骚》？
分析：忧愁幽思而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗馆之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”.屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容。
（2）《离骚》的特点？
解题:离骚者，犹离忧也
成因:人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
内容:明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
风格:其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
评论屈原的伟大人格
“泥而不滓”
“日月争光”
屈原的去留与楚国的命运
这一大段写了哪几方面的内容？屈原本人的事迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史实，为什么？
——（记叙）
——写了三方面的内容：
屈原绌——怀王受骗，至死不悟；
既疏，不复在位，使于齐（屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国）——怀王不杀张仪悔
顷襄王疏屈平而信上官大夫、令尹子兰（疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。）
——楚国兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑（（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国死在秦国，被天下人所耻笑。）
顷襄王接受谗言，怒“迁”（放逐）屈原——屈原既死之后，……其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。（屈原死了以后，……从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。）
穿插这么一大段史实，而这些史实，都是在屈原“既绌” 以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见任于朝廷，所以最后终于自沉泪罗。
就怀王客死于秦抒感（议论）
（1）从课文看屈原被流放了几次？
两次：第一次是怀王入秦或顷襄王即位时，这一次是流放在汉北，后文“顷襄王怒而迁之”， （顷襄王听了很生气，把屈原放逐出去。）是再一次把他流放到更荒僻的沅湘一带。
（2）屈原的心迹是什么？
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉
屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗一旦改变。他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。
（2）讨论：
屈原与渔父的对话中，可以看出渔父是一个避世隐者，不是一般的渔父，作品中的渔父要屈原怎样做？
明确：众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨，要屈原同流合污
屈原为什么不按照渔父所说的去做？
明确：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”
屈原与渔父的两次对话分别有何作用？
第一次对话
第二次对话
承上启下，紧承“顷襄王怒而迁之” 也为后面屈原的投汩罗江自尽埋下了伏笔。 揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧
突出屈原的高贵品质“志洁行廉”
第三部分是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴清流而死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品格。
屈原死后的影响
屈原死后有哪些影响？
1.楚辞体后继有人，但都不能像屈原那样直谏。
2.楚为秦所灭。
第四部分是写屈原死后对后世的影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。这一部分的写法实际上是寓议于叙。
（3）关于《离骚》
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。　 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：　 名余曰正则兮，字余曰灵均。　　 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。　　汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。　　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也 　 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。　 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！　　彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。　 何桀纣之猖被兮，夫惟捷径以窘步。　　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。　 荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也， 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。约黄昏以为期兮，羌中道而改路！ 初既与余成言兮，后悔遁而有他。　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。　　畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮，冯不厌乎求索。　　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。　　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤 擥木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。　 　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。　　既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。　　 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。　　众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。　　 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。　　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。　　 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。　　 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。　　何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？　　 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。　　 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。　　回朕车以复路兮，及行迷之未远。　　 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。　　进不入以离尤兮，退将复修吾初服。　　 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。　　不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。　　 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。　　芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。　　 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。　　佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。　　 民生各有所乐兮，余独好修以为常。　　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？　　 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：　　鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。　　 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？　　薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。　　 众不可户说兮，孰云察余之中情？　　世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？　　依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。　　济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：　　启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。　　不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。　　羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
　固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。　　浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。　　日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。　　夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。　　后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。　　汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。　　举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。　　皇天无私阿兮，览民德焉错辅。　　夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。　　瞻前而顾后兮，相观民之计极。　　夫孰非义而可用兮？　　孰非善而可服？　　阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。　　不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。　　曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。　　揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。　　跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。　　驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。　　朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。　　欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。　　吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。　　饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。　　折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。　　前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。　　鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。　　吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。　　飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。　　纷总总其离合兮，斑陆离其上下。　　吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。　　时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。　　世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。　　朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。　　忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。　　溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。　　及荣华之未落兮，相下女之可诒。　　吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。　　解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。　　
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。　
　保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。　
　虽信美而无礼兮，来违弃而改求。　
　览相观于四极兮，周流乎天余乃下。　
　望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。　　
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。　　
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。　　
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。　
　凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。　
　欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。　
　及少康之未家兮，留有虞之二姚。　　
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。　　
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。　
　闺中既以邃远兮，哲王又不寤。　　
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
　　索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
（4）关于整段的难句
“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”
明确：这句提出屈原作《离骚》的缘由之一：“穷”，处境困窘，走投无路。由“穷”必然生“怨”，所以下句写“怨”。“劳苦倦极”，课本未加注，从它与下句“疾痛惨怛”四字对举看，“极”，应解作“困惫”，“极”的这个义项，古时常用。
“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”
明确：这句承“上称（称道）帝喾”等句，进一步说明《离骚》的内容。“明”是“阐明”。“道德”，在这里不但指个人品格，还指政治上举贤授能的善政（按：古代“道德”本有此义，见《礼记·王制》）。“条贯”，条理，加以推演，指道理，再进一步推演，可用来指因果关系。整个这句可以译为：“（作者）阐明了‘举贤授能’的道德的崇高伟大，国家治乱的因果关系，（所要说明的道理）无不完全揭示了出来。”“见”，通“现”，表现，表达。
“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”
明确：这句是总说《离骚》写作特征，下面“其称文”数句是这句的具体解说。课本注释解释“约”为“简约”，“微”为“含蓄”，似欠妥帖。因为《离骚》的文辞并不简约，相反，它在反复申说；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按这两句是同义反复，意为“它的文辞迂典深微”。“约”的本义是“缠束”，可引申为“迂曲”，“微”的义项之一是“深微”。整个这句话应译为：“它的文辞迂曲深微，它所表达的志趣是高洁的，所表达的品格是端方正直的。”
“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”
明确：这两句互文见义，承上“文约辞微”加以申说。课本已有注释，要补充说一说的是，这两句是说明《离骚》的“引类譬喻”这一表现手法，如用“善鸟香草，以譬忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”；“虬龙鸾凤，以托君子，飘风去霓，以为小人”（王逸语），等等。
“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”
明确：这两句承上“志洁行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。“称物芳”，具体指屈原修养品格，坚持节操，多用兰惠茞桂等芳香草木来说明自己的爱好。这两句可译为：“由于他志趣高洁，所以作品中多引用芳香之物；由于他行为端正不苟，所以作品中表达他即使至死也不为谗谄小人所容。”
“自疏濯淖污泥之中”至“虽与日月争光可也”。
明确：“自疏”以下五句，表达的意思重复，而且句式、节奏不很协调。据前人考证，可能有“异文窜入”，加上词语解释，说法甚多，是全段的难点。因此，我们只要借助注释，大致弄清文意就行了，不必追求译得很顺畅。
（5）第3段有几层？作者怎样对《离骚》进行记叙和议论的？：
分两层： 第一层从开头至“盖自怨生也”，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。 第二层第一、二句“上称帝喾……靡不毕见”记叙（概述）《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。
关于这段的思路
明确：就段内来看，作者的目的是借评介《离骚》来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写创作缘由，特别揭示“疾”、“穷”、“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更为眼点句；写《离骚》内容和创作特色，特别指出其“明道德之崇高，治乱之条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉”。就全文来看，这段议论是全文纲领。由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大写屈原的去留关乎楚国命运；由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉汩罗。
第二部分：写屈原由见“黜”而见“迁”。
这一部分写了哪几方面的内容？屈原本人的事迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史实，为什么？
三方面的内容：
　　①怀王受骗，至死不悟；
　　②屈原被放，仍关心朝政，系心怀王；
　　③顷襄王接受谗言，怒“迁”屈原。
穿插的这么一大段史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗江。
研读就怀王客死于秦抒感两段
（1）关于文意、难句的疏通
“屈原既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。”
明确：“虽放流”，意为“即使流放在外”。有人解释“放流”为“放浪”，从文字学角度看，尚欠根据。从这句看，屈原一生曾流放两次，第一次是怀王入秦或顷襄王即位时，这一次是流放在汉北，后文“顷襄王怒而迁之”，是再一次把他流放到更荒僻的沅湘一带。按：此处叙事脉络不够清晰，前人曾指出这是由于有“错简”（竹简散了，整理时发生错误）形成，不必深究。“不忘欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”。“冀幸”，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有万一的希望。
“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。”
明确：“存君”的“存”，意为关怀；“反复”连用，意为挽转过来，“反复之”即挽转楚国的局面。下面的“然终不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原终于不能返回朝廷。“一篇之中三致志焉”是句很重要的话，说明这段所论屈原的心迹，仍同评介《离骚》一样，是从屈原作品中概括出来的。
“而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”
明确：“圣君治国”，应看作联合短语，即圣明的君主，治平的国家。“累世”，犹言“多少世代以来”。“而不见者”的“者”，表提顿的助词，引出下两句的解说。
（2）关于这两段的行文思路
明确：从这两段本身的脉络来看，它是从两个角度来写的。
先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；
后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明人君“不知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。
（3）关于司马迁的政治遭遇
明确：全文中的议论部分都寄托着作者个人的政治幽愤在内，而以这两段议论最突出。在司马迁看来，他与屈原有着类似的遭遇。他侍奉汉武帝，原来也受信任，他自己也“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之力”为主上服务。不料在李陵事件上却受到极不公正的惩罚。他和李陵本无交情。李陵被俘投降时，他因李陵平素颇有“国士”之风，又因李陵被俘前，只凭五千人的兵力，就跟匈奴数十万兵力连战十余天，转战千余里，最后才因矢尽道穷，救兵不至被俘，就揣想李陵也许是想暂时保全自己，然后再找机会报答汉朝。加上他又看不惯那满朝文武的丑态，当李陵未被俘以前，看到武帝高兴，就争着奉觞上寿，现在李陵投降，看到武帝恼怒，就又争说李陵的坏话，于是就想为李陵说几句公道话。这一来，就触怒了武帝，被下狱治罪，被处以腐刑。在封建士大夫看来，受腐刑，这是极大的耻辱。他之所以还活着，是因为要完成《史记》这部伟大著作，就如屈原被放流以后，发愤写出《离骚》一样。这就是他要在《屈原列传》中寄托自己政治幽愤的原因。
5、重点研读与渔父的对话段
（1）关于文意、难句的疏解
“屈原行于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”
明确：紧承上文，“江滨”是沅、湘一带的水滨；“被发行吟”，“被”，通“披”“颜色”，指面容、脸色，“形容”，指整个身影。按：“被发行吟”是一种潦倒到了极点的举止，“憔悴”、“枯槁”，是一种近死的容色；一句话就把读者带入到充满悲剧气氛的境地，正因为这样，所以渔父见而问屈原“何故而至此”。“何故而至此”，就是怎么弄到这种地步的意思。
“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”
明确：“哺，“食”的意思。这句话是用譬喻的说法问屈原为什么不同流合污。上句的“随流扬波”，下句的“怀瑾握瑜”，都是譬喻说法。
“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”
明确：“沐”，指洗头；“浴”，指洗澡。这里是用“洗头洗澡”的比喻说明不愿让干净的身子再被灰尘玷污。
“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”
明确：“察察”、“ 汶汶”均定语后置，整句可译为“人们又谁肯让洁净的身子，受到污浊的东西（玷污）呢。”
又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”
明确：“皓皓之白”，喻高洁的品格。这句是说：“又怎么能让自己高洁的品格，蒙受世俗的尘垢污染呢？”
屈原的性格特征
屈原不仅是一位杰出的诗人而且首先是一位伟大的爱国主义者。司马迁在表现屈原的爱国主义精神时有两个方面与一般文章不同:　　(1)、把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明了屈原的遭遇与祖国的命运是休戚相关的。 　
(2)、把屈原的“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地结合在一起 (因古代君主是国家的象征 )，通过他的“存君兴国”的思想集中表现他的爱国主义精神。
屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式
楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，他爱国胜于爱“志”，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。另外，在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流。在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药。他留念生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己的社会理想，达到生命的另一种辉煌。
吾将上下而求索
路漫漫其修远兮
一词多义
屈平属草稿未定
（动词，zh ,连缀，引申为写作
属予作文以记之
（通“嘱”，动词，嘱托）
十三学得琵琶成，名属教坊第一部
（动词，隶属，属于）
有宁越……之属为之谋
（名词，类，之属，这些人）
吾属今为之虏矣
（名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们）
属
伐
每一令出，平伐其功
（动词，耀，自夸）
其后秦欲伐齐
（动词，讨伐，进攻）
口诛笔伐
（动词，声讨）
伐新烧炭南山中
（动词，砍伐）
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵
（动词，战胜，打败）
此五霸之伐也
（名词，功业）
疏
王怒而疏屈平
（动词，疏远）
以疏为美，密则无态
（形容词，稀疏）
以金笼进上，细疏其能
（动词，陈述，旧读shù）
论积贮疏
（名词，奏章，古代大臣想君主上书言事的文体，旧读shù)
离
离骚者，犹离忧也
（通“罹”，遭受）
约从离衡
（动词，离散，分离）
如有离违，宜别图之
（动词，背离）
多情自古伤离别
（动词，分离，离别）
志
推此志也，虽与日月可争光也
（名词，志向，心志）
一篇之中三致志焉
（名词，意愿）
博闻强志
（通“记”，一说，名词，记忆力）
其志洁，其行廉
（名词，志趣）
项脊轩志
（名词，表一种记事的文体）
指
其称文小而其指极大
（名词，通“旨”意旨，旨趣）
指如削葱尖
（名词，手指）
壁有暇，请指示王
（动词，指出）
近者奉辞伐罪，旌麾南指
（动词，指向）
哙遂入……，头发上指
（动词，直立，竖立）
指通豫南
(副词，一直，直接）
闻
博闻强志
（名词，学识，见闻）
忽闻门外虫鸣声
（动词，听见）
初闻涕泪满衣裳（cháng)
（动词，听说）
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者
（动词使动用法，使……听到）
生乎吾前，其问道也固先乎吾
（动词，懂得，明白）
况草野之无闻者欤
（名词，声望，声名）
屈原放逐图
梳理文脉
明线：屈原的命运（见任——见疏——见绌——被放——见迁——自沉）
暗线：楚国（王）的命运（被骗——被袭——客死——灭亡）
当年呵壁，湘流应识九歌心。
何处招魂，香草还当三户地；
衷怨托离骚，生而独开诗赋立；
孤忠报楚国，余风波及汉湘人。
史家之绝唱，无韵之离骚