九年级语文下册 9鱼我所欲也 基础知识专项复习（含解析）

9.《鱼我所欲也》
★字词积累
1.给下列加点字注音。
死亦我所恶（ ） 一箪（ ）食 一豆羹（ ） 蹴（ ）尔而与之 乞人不屑也（ ）
2.解释句中加点的词。
（1）故不为苟得也 （2）死亦我所恶 （3）故患有所不辟也
（4）如使人之所欲莫甚于生 （5）非独贤者有是心也 （6）贤者能勿丧耳 （7）蹴尔而与之 （8）乞人不屑也 （9）万钟则不辩礼义而受之
（10）万钟于我何加焉 （11）妻妾之奉 （12）所识穷乏者得我与
（13）是亦不可以已乎 （14）此之谓失其本心
3.找出下列句子中的通假字并解释其意义。
（1）故患有所不辟也 （2）万钟则不辩礼义而受之
（3）所识穷乏者得我与 （4）乡为身死而不受
4.下列各句中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A.所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
B.则凡可以辟患者何不为也 乡为身死而不受
C.呼尔而与之，行道之人弗受 所识穷乏者得我与
D.非独贤者有是心也 予尝求古仁人之心
★文学常识
5.填空。
孟子名 ，字子舆， 思想家， 代表人物之一，他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“ ”之称，与孔子合称为“孔孟”。
6.填空。
《孟子》是记录 的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它同《 》《 》《 》合称“四书”。
7.下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.《鱼我所欲也》出自儒家经典《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。选文从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了儒家的人生观。
B.《鱼我所欲也》开篇运用比喻论证的方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C.《鱼我所欲也》一文中，“非独贤者有是心也”中的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心，作者认为，重“义”之心，只有贤人才具有，普通人是没有的。
D.《鱼我所欲也》一文中乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。作者认为，当“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
★名句默写
8.生，亦我所欲也； 。二者不可得兼， 。
9.由是则生而有不用也， 。
10.蹴尔而与之， 。
11. ，万钟于我何加焉！
12.乡为身死而不受， ：是亦不可以已乎？
13.现在人们常用孟子《鱼我所欲也》中的“ ， ”来表明在关键时刻做出的正确选择。
★句子翻译
14.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
15.二者不可得兼，舍生而取义者也。
16.所欲有甚于生者，故不为苟得也。
17.非独贤者有是心也，人皆有之。
18.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
★阅读赏析
（一）阅读《鱼我所欲也》，完成19—22题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
19.解释下列句中加点的词。
（1）故患有所不辟也（ ） （2）万钟则不辩礼义而受之（ ）
（3）妻妾之奉（ ） （4）贤者能勿丧耳（ ）
20.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
21.《礼记·檀弓》中说:“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同？
22.生活中有许多人将“舍生取义”这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。（要求：举例典型，叙议结合）
（二）阅读下面文段，完成23—26题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子》）
　【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
23．解释下列加点的词。
（1）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤者有是心也（ ）
（3）今谓人曰（ ） （4）何故（ ）
24．用现代汉语翻译下列句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

25．【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用__________ 这个比喻来阐述___________ 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了____________，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了___________的中心论点。
26．【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？

参考答案：
1.wù；dān； gēng ； cù； xiè
2.（1）苟且取得。这里是苟且偷生的意思（2）讨厌，憎恨（3）祸患，灾难（4）假如，假使（5）这种心（6）丧失（7）踩踏（8）认为不值得，表示轻视而不肯接受（9）优厚的俸禄。钟，古代的一种量器（10）有什么益处（11）侍奉（12）得，同“德”，感恩、感激；与，同“欤”，语气词（13）停止（14）本性。这里指人的羞恶之心
3.（1）“辟”同“避”，躲避（2）“辩”同“辨”，辨别（3）“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词（4）“乡”同“向”，先前、从前
4.D【解析】A.虚词，表比较：比；虚词，表对象：对。B.实词，做；虚词，为了。C.实词，给；虚词，表语气。D.均为实词：思想。故选D。
5.轲；战国时期；儒家学派；亚圣
6.孟子及其弟子言行；论语；中庸；大学
7.C【解析】作者认为，重“义”之心，人皆有之，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。
8.义，亦我所欲也 舍生而取义者也
9.由是则可以辟患而有不为也
10.乞人不屑也
11.万钟则不辩礼义而受之
12.今为所识穷乏者得我而为之
13.二者不可得兼 舍生而取义者也
14.生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。
15.如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
16.但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
17.不仅仅是贤人有这种思想，人人都有。
18.优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
19.（1）祸患，灾难 （2）同“辨”，辨别 （3）侍奉（4）丧失
20.（1）如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
（2）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了。
21.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【解析】从“嗟来之食”传达出的给予者的轻蔑之态可把握。
22.示例： 南宋末年，文天祥抗元失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归。他这种高尚的气节和忠贞爱国的精神是永远值得后人学习的。
23．（1）通“避 ”，避免 （2）是：这、这样 （3）谓：对……说 （4） 故：缘故、原因
24.（1）假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的什么（手段）不用呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？
25.舍鱼而取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵 万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）
26.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（答到“正义”、“大义”'均可）。任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
【参考译文】【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。”