八省T8名校2022届高三第一次联考语文解析课件(共96张PPT)
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| 名称 | 八省T8名校2022届高三第一次联考语文解析课件(共96张PPT) |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 13.7MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-05-26 08:45:40 | ||
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文档简介
(共96张PPT)
2022届高三T8名校第一次联考语文试题解析课件
REPORT TEMPLATE OF CHINA WIND AND TIDE
现代文阅读Ⅰ
壹
材料一：
①元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元——并且是元四家算起。3D
②“文人画”基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中的“气韵生动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准1A，从此，倒反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说，“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要地位。倪云林说：“仆之所谓画者，不过逸笔草草、不求形似，聊以自娱耳。”这样一种美学指导思想，是宋画主流所没有的。3C
③与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小篆以来，线始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美1B，中国独有的书法艺术，正是这种高度发达了的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。
苏 派 高 中 语 文
它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化了的“有意味的形式”。任何逼真的摄影所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代名画家名书家赵孟钏担? “石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。
④与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐、宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始了写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面，是通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。
（摘编自李泽厚《美的历程》
材料二：
①中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要评价标准。
②唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期便开始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代画家郭熙《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为山水画论意境说的发端。1C
苏 派 高 中 语 文
③至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地流露出了主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分3D，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。
④明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，山水画的意境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样性，对近、现代产生着巨大的影响。
⑤历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工，达到情景交融、借景抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出，意境的实质就是一幅山水画中作者所要表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然和谐共处的境界。
⑥意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。1D
（摘编自王保安《山水画的“情”与“境”》）
苏 派 高 中 语 文
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分（ ）
A.元代的文人画不注重审美客体的形似与写实，强调的是主观的意兴心绪，“气韵生动”这一人物画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。
B.线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。
C.唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念，是提出山水画论意境说的第一人；随后五代至宋元时期，荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。
D.“情”和“境”是评价中国传统山水画品格的重要标准，是构成意境的要素，意境营造是山水画创作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。
【解析】C项，王昌龄“是提出山水画论意境说的第一人”于文无据，文中提到王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念，王昌龄是从文学领域提出意境概念的。
c
苏 派 高 中 语 文
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A.中国传统绘画题材丰富，可分为人物、花鸟、山水等，文人画即山水画。唐代画家阎立本的《步辇图》是人物画，元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。
B.元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中，“文人画”正式确立。据此可知，苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画。
C.“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，“籀”为籀文，是一种汉字形体，“八法”即永字八法，是中国书法的用笔法则；赵孟罱璐瞬?隽耸榛?嗤ǖ墓鄣恪?
D.中国画有画上题字作诗的现象，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这样一种现象。
【解析】A项，文人画和山水画是两个概念，有的文人画是山水画。
B项，元代之前也有文人画；文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》属于文人画。（学生可结合课内选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元的《文与可画筼筜谷偃竹记》来理解和判定。）
D项，“诗中有画”是评价诗歌生动形象，意境优美，如一幅美妙的图画；“画中有诗”是评价画有诗意，有意境。
c
苏 派 高 中 语 文
3.下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.材料一先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论。
B.材料二先提出中国传统山水画的评价标准，再阐述意境说的发展历程，后列举文人、画家的观点来说明“意境”的含义及实质，最后以意境的营造作结。
C.材料一引用《艺苑卮言》中的话语，论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重“形模”的特点，以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。
D.材料一阐明“文人画”的确立时间，“大概”“似”等词，推测之中反见严谨；材料二论及意境说的进一步发展时，用“明显”“更多”与之呼应，逻辑严密。
【解析】A项，“每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论”说法有误，第二个特点没有以宋画为参照进行对比论证。
A
苏 派 高 中 语 文
【答案】
①笔墨是指绘画时所运用的线条和色彩，是用来描绘审美客体、表现审美主体情感的形式和技巧。
②常借鉴书法艺术的表现方式。
③它本身具有独立的审美价值，不仅是种形式美、结构美，而且形式结构中能传达出人的主观精神境界、“气韵”“兴味”。
④对笔墨的突出强调，是文人画的重要特点，是中国绘画艺术的一次创造性发展。（每点1分，共4分）
4.根据材料内容，谈谈你对中国传统山水画“笔墨”的理解。（4分）
【解析】本题考察学生筛选信息整合概括信息的能力，学生首先找到答案的区间是材料一的第③节；然后筛选有用信息提炼关键词；最后进行分点概括即可。
苏 派 高 中 语 文
链接高考：
能力素养：考查学生如何运用文本内观点来分析文本外材料及创新运用的能力
5.嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分) （2021新高考1卷）
①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作;
②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间;
③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。
苏 派 高 中 语 文
链接高考：
能力素养：考查学生如何运用文本内观点来分析文本外材料及创新运用的能力
5. 互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。（4分） （2021新高考2卷）
①这种行为只讲技术不计后果，体现了“价值意识”“反身意识”等的缺失，违反了“五不”底线要求，且有可能触犯法律；
②青年人应引以为戒，坚持“五不”，以基准意识规范自己的网络行为，传播健康的信息。
苏 派 高 中 语 文
命题特点：
现代文I篇第5题比较新颖，要求考生围绕材料观点，以博物馆讲解员身份向观众讲解《富春山居图》，此题是通过创设情境考查学生阅读理解及创新运用能力的范例。
苏 派 高 中 语 文
【解析】
此题考查比较新颖，不仅考察学生的写作能力，更是考察学生对材料一二文章内容的理解与概括能力，以及运用文本内观点来解决文本外实际问题能力。
元代画家黄公望的山水画属于文人画，具备文人画的所有特征。材料一主要讲了文人画的三个特点，每节的段首即是中心句；材料二讲的是山水画注重意境的营造。
据此，学生只要以此为中心句，结合具体画作进行讲解即可。当然具体写的时候把意境营造放在第一点讲更好，先对画作进行一个总的鉴赏。
最后要有情境意识：不要忽略博物馆讲解员的身份。
5.元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，在一次大型画展上，某博物馆展出了这幅价值连城的名画。请你根据材料一、材料二的观点，以该博物馆讲解员的身份向观众作推介。（6分）
必备知识：材料一、材料二的观点，文外运用与文内观点的关系
能力素养：考查学生如何运用文本内观点来来解决文本外实际问题能力
苏 派 高 中 语 文
5.元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，在一次大型画展上，某博物馆展出了这幅价值连城的名画。请你根据材料一、材料二的观点，以该博物馆讲解员的身份向观众作推介。（6分）
【参考答案】
各位观众，大家好！你们现在有幸看到的是元代画家黄公望的山水画《富春山居图》，它被誉为“画中之兰亭”，是我馆的镇馆之宝。下面我给大家隆重推介这幅传世名画。
这幅画注重意境营造，是山水画上品：画作描绘了初秋时节富春江一带的山川景色，抒发出画家宁静淡泊的情怀，营造了情景交融的艺术境界。
它的文学趣味浓厚，是文人画精品：画作不注重对山水实景的形模，而是强调画家的主观意兴心绪的表现，意在表达一种超然脱俗的精神。
笔墨运用精美，是水墨画妙品：借线条的流动转折、墨色的浓淡位置绘山川美景，并传达情感意兴，笔墨苍健清润，雅洁淡逸，极具审美意义。
画上题字作文，是中国画珍品：文和画直接配合，成为构图的重要组成部分，书、画的线条美相得益彰，也加重了画面的文学趣味和诗情画意。（体现身份意识1分，表达的条理性1分，每个特点1分，共6分）
现代文阅读Ⅱ
壹
苏 派 高 中 语 文
苏 派 高 中 语 文
韩少功，1953年1月出生于湖南长沙。曾任《天涯》杂志社社长，海南省作协主席等职，主要作品有短篇小说《西望茅草地》等，中篇小说《爸爸爸》等，散文《完美的假定》等，长篇小说《马桥词典》《日夜书》等。作品《山南水北》获第四届鲁迅文学奖（2004—2006年）全国优秀散文杂文奖。
韩少功先生善于模拟“局外人”的视角，以叙述者的理性逼视，反复打量他眼中的乡土人物乡土习俗的种种文化规定性，使传统文化浸染下的农民麻木、愚昧的根性昭然若揭。他笔下的乡村，有美好的单纯，也有暗中的狡诈，有虫鸟的静谧，也有扰人的喧嚣，有炊烟的诗意，也有基肥的味道，混杂在一起。在叙述者的理性意识和被描绘的农民形象之间构成了两种文化冲突的内在张力，显示出新时期的知识分子对传统文化的深刻洞见。
作者简介
苏 派 高 中 语 文
知识青年上山下乡运动对当代中国产生了持久而深远的影响，知青生活也成了当代文学史上长期受到关注的题材之一，关注的焦点、切入的角度在不断变化，思考也逐渐深入，每个阶段都涌现出有代表性的优秀作品，韩少功的《归去来》就是其中之一。《归去来》于1985年发表在《上海文学》，获1985年上海文学奖，后来被译成英文、法文、意文、荷文、韩文、希伯来文等，被视为“知青文学”“寻根文学”的代表作。
作者韩少功本人就曾经是一位知青。他1953年出生于长沙，15岁时到湖南汨罗县插队，六年后调入汨罗县文化馆，1978年上大学才离开这里，他在这里生活了十年。大学毕业后陆续做过杂志社总编辑、杂志社社长、省作协主席等职务。城市生活让他疲惫，让他怀念农村生活。在女儿上大学后，他彻底辞去杂志社社长职务，和妻子一起到当年下乡处附近定居，就像一个当地人一样生活在那里。了解他的生活轨迹或许能帮助我们理解《归去来》；或者说正是他有这样的生活经历和思考，才有了《归去来》的诞生。
相关背景
苏 派 高 中 语 文
这篇小说应当是韩少功“寻根文学”探索的前奏，其中已经显出“寻找”的意味，只不过寻找的是“自我”。由此可见，韩少功的“寻根”之路是从寻找自我的开始的。然而，“自我”是什么呢？古希腊的先哲很早便有“认识自我”的箴言，佛洛依德还专门讨论它，将之纳入“三我”的体系，无数作家也都曾在作品中涉及，韩少功的这种尝试只是八十年代作家们“重建自我”的个人努力之一。
只是，我们看《归去来》的结尾便知，这种“尝试”最终陷入玄学的泥沼：我到底是谁呢？因为自我问题的复杂，小说的魔幻现实倾向就很自然了。主人公闯入村庄就等于闯入“魔幻”，他变成了另外一个人，并在这个身份下经历种种故事，直到某天洗澡，热气氤氲，让他感觉到某种不真实的异样感，后来又回到现实——一个旅店，魔幻与现实就这样交织在一起。关于自我的追问不就是这样吗？
这其实是个“存在主义”之问，萨特以为行动塑造自我，与韩少功此篇所呈现的思路似乎有所抵牾，这是值得深思的。
苏 派 高 中 语 文
小说以第一人称叙述主人公“黄治先”因为要做山货生意，偶然间进入一个自己从来没有到过但又感觉特别熟悉的小山村。在这里，“我”被村民误认为是当年曾在这里插队生活过的一个名叫“马眼镜”的人，不同的村民在和“我”忆旧中断断续续地回忆了“马眼镜”在山村里生活的碎片：种田、打猎、办夜校，帮助当地女青年学医，又在传说中因杀死当地恶人“阳矮子”而在返城不久就坐牢。“我”在“马眼镜”的身份和生活里越陷越深，甚至怀疑自己到底是谁。“我”深感窒息，连夜逃到县城，听到朋友在电话中叫自己本名“黄治先”，“我”却愕然了。结尾“我”陷入迷惑：我到底是谁？
故事情节
苏 派 高 中 语 文
归去来
韩少功
①很多人说过，他们有时第一次到了某个地方，却觉得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。现在，我也得到这种体会。
②互相紧紧地挤靠在一起的民居房屋，厚实的石墙，开得又高又小的窗户……这一切居然越看越眼熟。见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实！凉气突然从我的脚跟上升，直冲我的后脑。
③我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着。
④更奇怪的是，山民们似乎都认识我。刚才我扎起裤脚探着石头过溪水时，一个汉子见我脚下溜溜滑滑，就从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我，莫名其妙地露出一口黄牙，笑了笑。“来了？怕有上十年了吧？”“到屋里去坐吧，三贵在门前犁秧田。”他的屋在哪里？三贵又是谁？我糊涂了。
苏 派 高 中 语 文
⑤我走上一个坡，几个女人在地坪中翻打豆荚。一位大嫂看到了我：“这不是马……”
⑥“马眼镜。”另一个提醒她。觉得这个名字好笑，她们都笑了。我很快察觉到，她们都把我错当成“马眼镜”。也许那家伙同我长得很像，也躲在眼镜片后面看人。
⑦他是什么人？我需要去设想和伪装他吗？从女人们的笑脸来看，我今天的吃和住是不成问题了，谢天谢地。当一个什么姓马的也不坏。回答关于一个还是两个的问题，让女人们惊讶或惋惜一阵，不费多少气力。
⑧大嫂把我引进家里，端上油茶。“马知青①呵，我家公公他老是挂牵你，说你仁义，有天良。你给他的那件袄子，他穿了好几个冬天。他故了，我就把它改了条棉裤，满崽又穿……”
⑨屋里又进来一个乡亲。“马同志呵，哎哟哟，呵呀呀……何时来的？”我想说我根本不姓马，姓黄，叫黄治先，也不是来寻访故地的，只是进山来随便问问山货，做点生意。
⑩“还识得吾吧？吾叫艾八，一起种过田的，还同你去赶过肉的，记不记得？那次吾要安山神，你说是迷信，不让我敬香和念诀。结果还不是？野猪毛都没打到一根……”艾八搬出一个葫芦，向我大碗大碗敬酒，“你当夜校民师那阵发的书，吾还存着哩……对了，那个阳矮子究竟是不是你杀的？”
苏 派 高 中 语 文
阳矮子？我头盖骨乍地一紧，口腔也僵硬，连连摇头。我压根儿不姓马，也没见过什么阳矮子？“这就怪了，”见我否认，他似乎有点怀疑，又不无遗憾，“都说是你杀的。那家伙是条两头蛇，该杀！”我现在相信，我确实没有来过这里。
晚饭做得很隆重。牛肉和猪肉都大模大样，神气十足。席间我继续充当马眼镜，应邀唱了几首歌，谈了些城里的故事，生意之事当然也在偷偷进行。我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送。至于药材，今年药材好是好，但国家药材站统一收购，我果然没法插手。突然，一位老人进屋来，说他以前托我买过染布的颜料，欠了我两块多钱，现在是特意来还钱的，还请我明天去他家吃饭。
饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系。他是谁？或者说我是谁？……我蠢头蠢脑地也许想得太多了。
苏 派 高 中 语 文
……巨大的月亮冒出来，寨子里的狗好像很吃惊，狺狺地叫唤。我踏着树影筛下的月光，踏着水藻浮萍似的圈圈点点，向村口的溪边走去。此情此景，使我猜测溪边应该坐着一个人。
溪边老树下果然有人影。“是小马哥？”
“是我！”我居然应答得并不慌张，“你……是谁？”
“四妹子。”她突然沉默了，望着溪那边的水榨房，声音有些异样，“你为什么还要回来呢？为什么不忘记这个地方呢？吾姐好恨你……”
我紧张地回望村里的灯光，有点想逃之天夭。“对不起，我有很多事情不知道，也一直说不清楚……”
“你傻呵？你疯呵？那天你为哪样要往她背篓里放苞谷呢？女儿家的背篓，能随便放东西么？她给了你一根头发，你也不晓得？你教她扎针……你还教她读书？你们城里人，是没情义的！”
“你不要这样说。我……我不懂，不懂这里的规矩;我只是……想要她帮忙，让她背些苞谷。”
苏 派 高 中 语 文
21.“就是，就是！”她跺着脚，哭得更伤心了，“你要是早说一句话，事情也不会这样。吾姐已变成了一只鸟，天天在这里叫你。你听见没有？”月光下，我看见她的背脊在起伏，落下来的头发在抖动。树上确实有只鸟在叫唤：“行不得也哥哥②，行不得也哥哥-—”声音孤零零地射入高空，又忽悠悠飘入群山，坠入树林。
22.我走了，我几乎像是潜逃，没给村里任何人告别。整个村寨莫名其妙地使我窒息，使我惊乱，使我似梦似醒，我必须逃走，一刻也不能耽误。
23.走到山头上，我回头看了看，又见村口那棵死于雷电的老树，伸展的枯枝，像痉挛的手指，要在空中抓住什么。毫无疑问，手的主人在多年前倒下，变成了山脉，但它还在挣扎，永远地举起一只手。
24.进了县城的旅社，我做了个梦，梦见我还在皱巴巴的山路上走着。不知为什么，这条路总是在延伸，似乎总也走不到头。我看看手腕上的日历表，已经走了一小时，一天，两天，三天……可脚下还是黄土路，长得令人绝望。
苏 派 高 中 语 文
25.我惊醒过来，最后向朋友挂了个长途电话。我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我“黄治先”，我愕然，脑子里空空荡荡。是的，我眼下在县城一家小旅社里。过道里有一盏蚊虫扑绕的昏灯，有一排临时加床和疲倦的旅客们。就在我话筒之下，还有个呼呼打鼾的胖大脑袋。可是——这世界上还有个叫黄治先的人？而这个黄治先就是我？
26.我累了，永远也走不出那个巨大的我了。妈妈！
（原载于1985年6月的《上海文学》，有删改）
【注】①知青：知识青年的简称。二十世纪的六七十年代，一批受过初中或高中教育的年轻人响应国家号召，从城市到农村或农垦兵团去劳动和生活。
苏 派 高 中 语 文
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ）
A.那股从脚跟上升而后直冲后脑的凉气，源自“我”初到某地感到毫无新意的庸常和乏味。
B.虽然“我”自报姓名，但是山民们却只相信他们自己的眼睛，始终把“我”当成马眼镜。
C.原本只是来问山货、做生意的“我”，在名、利、色等诱惑之下，欺骗山民后仓皇逃离。
D.四妹子指责“我”，是因为她也以为“我”是马眼镜，且认为姐姐的悲剧与“我”有关。
【解析】
A项，凉气源自初到某处竟越看越眼熟的惊讶和恐惧。
B项，“我”曾打算但并未自报姓名，加之跟“马眼镜”长得实在太像了，故被误认。
C项，进到山村后，“我”为了实际的利益，默认自己是马眼镜，有意无意地利用了村民对马眼镜的感情，但并没有什么名和色的诱惑。
D
苏 派 高 中 语 文
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.小说以“内心独白”的方式开篇，写“我”来到似曾相识的山村后的心理活动和精神状态，既营造了神秘氛围，又吊足了读者胃口。
B.小说主要通过不同山民的语言描写，复原了马眼镜在山村里种田打猎、铲除恶人、举办夜校、教民扎针等生活片段，刻画出马眼镜善良、热情、有正义感的知青形象。
C.小说采用较为传统的现实主义写法，围绕中心事件，依照时间顺序，从情节的开端、发展、高潮，写到结局，并运用心理、语言、动作等描写来刻画人物形象，表现小说主题。
D.小说构思巧妙，设置了今昔交织的两个时空：长得像马眼镜的“我”如今来到山村，感受细腻而真实；长得像“我”的马眼镜曾经来到山村，往事立体而丰富。
【解析】小说的写法较为新颖，带有意识流、魔幻现实主义等西方现代主义的痕迹。
C
（2014全国Ⅰ叶紫《古渡头》）作品是怎样叙述渡夫的故事的呢？这样写有什么好处？请简要分析。（6分）
①以“我”的视角来叙事，使事件显得真实可信；
②以“钱”为话题，引入渡夫的故事，唤起读者的阅读兴趣；
③多用对话形式，以渡夫之口自述他的经历，使叙事更加集中；
④情景描写与渡夫讲述相结合，赋予渡夫的故事哀而不伤的诗意美。
苏 派 高 中 语 文
链接高考：
苏 派 高 中 语 文
8.请简要分析本文在叙述方面的艺术特色。（4分）
苏 派 高 中 语 文
8.请简要分析本文在叙述方面的艺术特色。（4分）
小说的叙述艺术 谁来讲故事 怎么讲故事【（情节）叙述的手法】
叙述者是谁
叙述的视角
叙述的人称
叙述的腔调
叙述的顺序
叙述的节奏
叙述的频率
情节安排（构思）技巧：常见、特殊
特殊的表现手法
语文资料加群微信ywgx688 备注：语文
苏 派 高 中 语 文
苏 派 高 中 语 文
【参考答案】
①在叙述的视角上，小说采用第一人称的有限视角叙事，通篇贯穿“我”的意识流动和内心独白。
②在叙述腔调上，以“讲述”为主，夹杂着叙述者的情感和判断。
③在叙述的速度上，有简约的概括叙述，也有丰盈的详细描写，叙述张弛有度，快慢相间，使得小说引人入胜。
（每写出一点给2分，共4分。若从叙述的其他角度作答，只要言之成理，也可酌情给分。）
8.请简要分析本文在叙述方面的艺术特色。（4分）
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题目很有难度，学生对小说的主旨难以把握，根据学生的答题情况和试评结果，评分细则做稍微调整。
1.“巨大的我”是指记忆中的“我”（马眼镜）形象伟大（正面高大）（1分）
或答：有知识、有理想、有正义感、善良。（1分）
2.“我”的累，因为现实的我自私自利、惟利是图、欺骗村民，与“马眼镜”的形象反差极大（1分），因而产生精神压力和困扰，这让“我”感到慌乱、愧疚、窒息、甚至绝望。（2分）
3.“永远”则表明这种“累”对“我”影响程度之深刻和时间长久（1分）
4.“妈妈”这声呼喊，表面是对妈妈（生命母体）倾诉、求助、呼告，(1分)与小说标题呼应，既然永远走不出过去巨大的“我”，只能认同接受，表达对过“下乡知青”身份的回归和认同，对乡村所代表的传统文化的回归。（1分）
9. 如何理解小说的最后一段话？请结合文本简要分析。（6分）
【解析】小说的最后一句话很短，把这句话拆成四个短语结合全文逐个理解：
我为什么累？我为什么永远走不出？巨大的我是什么意思？妈妈这个称呼内涵是什么？此题的解答读懂小说是关键，两个选择题可以给考生以启发，结合文章题目“归去来”能得出“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归这样的主题。
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【参考答案】
①“我”的累，主要源自精神方面的困扰和压力；（1分）
②“永远也走不出”则表明这种“累”对“我”影响之深刻和长久；（1分）③“巨大的我”在这里是指山民群体记忆中的“我”，（1分）与真实的“我”形成巨大反差，使“我”感到惊乱和窒息；（1分）
④“妈妈”这声呼喊，既是“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归，与小说标题遥相呼应。（2分）
9. 如何理解小说的最后一段话？请结合文本简要分析。（6分）
【解析】小说的最后一句话很短，把这句话拆成四个短语结合全文逐个理解：
我为什么累？我为什么永远走不出？巨大的我是什么意思？妈妈这个称呼内涵是什么？此题的解答读懂小说是关键，两个选择题可以给考生以启发，结合文章题目“归去来”能得出“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归这样的主题。
文言文阅读
贰
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《通鉴纪事本末》是南宋袁枢依据司马光《资治通鉴》编辑的纪事本末体史书，也是中国第一部纪事本末体史书，此书是中国第一部纪事本末体史书，它开创了以“事”为纲的本末体史书先例。凡四十二卷。始于〈三家分晋〉，终于〈周世宗之征淮南〉，共1300多年。文字全抄司马光的《资治通鉴》原文，只是撰写方式改易。取《资治通鉴》所记之事，区别门目，分类编排。专以记事为主，每一事详书始末，并自为标题，共记239事，另附录66事。开“纪事本末体”之先河。为了方便阅读，分为战国至秦、两汉、魏晋南北朝和隋唐五代四部分。
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三家分晋，是指中国春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。在历史上，“三家分晋”被视为春秋之终、战国之始的分水岭。司马光将其列为《资治通鉴》的开篇之作。
从公元前633年晋文公作三军设六卿起，六卿一直把握着晋国的军政大权。到晋平公时，韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿相互倾轧。后来赵把范、中行氏灭掉后，公元前453年又联合韩﹑魏灭掉了智氏，晋国公室名存实亡。
公元前403年（周威烈王二十三年），周威烈王封三家为诸侯。司马光的编年体史书《资治通鉴》的记载就从这一事件开始：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”，作为春秋与战国的分界。
公元前376年，韩、赵、魏废晋静公，迁于端氏（今晋城市沁水县）。将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。三家分晋是中国历史上具有划时代意义的重大事件，是春秋战国的分水岭。
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智宣子将以瑶①为后，智果曰∶"瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之 若果立瑶，智宗必灭。"弗听。智果别族于太史，为辅氏。
【注】①瑶，即智伯。
智宣子：智宣子，是中国春秋时期晋国政治人物，荀氏、智氏第六代家主，又称荀申，当时晋国的中军将荀跞之子。
逮：赶上;及;到
贤：胜过,超过
陵：通“凌”，欺凌，欺压。
其：表反问语气，岂，难道。
果：确实，真的。
别族：从原来的氏族、家族中分离出去。
太史：官名。三代为史官与历官之宅,朝廷大臣。后职位渐低,秦称太史令,汉属太常,掌天文历法。魏晋以后太史仅掌管推算历法。至明清两朝,修史之事由翰林院负责,又称翰林为太史。
智宣子打算把智瑶立为继承人，族人智果说：“智瑶超过人的有五个方面，他不如人的只有一个方面。（智瑶）用五个超过人的方面欺压人，并且用不仁德的方式行事，难道还有谁能够友善对待他吗？如果真的立智瑶为继承人，智氏宗族必遭灭门之祸。”（智宣子）不听智果的意见。智果便向太史请求自己家族脱离智族姓氏，另立宗族为辅氏。
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赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰“谨识之!”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为仁，立以为后。
【注】②无恤，即赵襄子。
简：战国至魏晋时代的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称“简”，木片称“札”或“牍”，统称为“简”。若干简编缀在一起的叫“策”
授：交付；给予
谨识：谓牢记于心。
举：提出
习：通晓,熟悉
诸：“之于”的合音。
奏：奉献,送上
赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。（赵筒子）打算确立继承人，不知立哪位好，于是把他的训诫言辞写在两块竹简上，把它们分别交给两个儿子，（嘱咐）说：“好好地记住它！”过了三年，赵简子问两个儿子，伯鲁说不出竹简上写的话；让他拿出竹简来，已经把竹简丢失了。问无恤，他却非常熟悉地背诵出竹简上写的训诫之辞；让他拿出竹简来，便从袖子中取出来呈上去。于是，赵简子认为无恤有仁德，就立他为继承人。
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简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎 抑为保障乎 ”简子曰：“保障哉!”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归!”
为：治；治理。
茧丝：泛指赋税。敛赋如抽丝于茧，故云。
抑：或是,还是。
保障：起保护防卫作用的事物。
损：减少
少：轻视,看不起 引申为地位低
赵简子派尹铎治理晋阳，尹铎请示说：“您是打算让我像剥茧抽丝一样搜刮财富，还是要我像修筑堡垒来做保障一样施惠保民呢？”赵简子说：“像修筑堡垒一样来做保障。”尹铎便少算缴纳赋税的居民户数。赵简子对无恤说：“晋国一旦发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要认为晋阳路途遥远，一定要把晋阳作为投靠的地方。”
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与：赐予,施予,给予
愎：任性，自以为是，不接受别人的意见
狃：贪图，贪婪
等到智伯治理政事，智伯向韩康子索要土地，韩康子不想给他。（谋士）段规说：“智伯贪好财利并且刚愎自用，如果不给他土地就会攻打我们，不如给他。他贪婪于得到土地，一定又会向别人索要，别人不给，智伯一定会用武力对付他，这样，我们就能够免于祸患，等待事情的发展变化。”韩康子于是给了智伯土地。
及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎不与将伐我不如与之彼狃于得地必请于他人他人不与必向之以兵然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。
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骄：使……骄傲自大
择交：选择邦交。
图：谋划；谋求
质：箭靶 引申为 目标
智伯又向魏桓子索求土地，魏桓子不想给。（谋士）任章说：“不如给智伯所求的土地，使智伯骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋智氏，又何必单单让我们作为智伯的攻击目标呢？”魏桓子于是给了智伯土地。
又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎 ”乃与之。
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甲：古时战士的护身衣，用皮革或金属制成。引申为披甲的士兵。
出：逃亡
走：逃跑
属：通“嘱”，叮嘱
版：筑墙的夹板
三版：古代筑墙、坟所用的板，每块高二尺，三板为六尺。
行水：巡视水势。
御：驾驭车马；赶车
骖乘：陪乘或陪乘的人。古时乘车,尊者在左,御者在中,又一人在右,称车右或骖乘。由武士充任,负责警卫。
智伯又向赵襄子索要土地，赵襄子不给。智伯大怒，率领韩、魏两家的军队攻打赵氏。赵襄子准备出逃，说：“我逃到哪里去呢？”（随从中）有的人说：“长子最近，而且城墙坚厚完整。”有的人说：“邯郸城里储藏粮食与兵车、财物的仓库都很充足。”赵襄子说：“还是投奔晋阳吧，这是先主叮嘱的地方，这是尹铎宽厚对待百姓的地方，百姓一定会平和地对待我。”于是逃往晋阳。智伯、韩康子、魏桓子三家用国人组成的军队围住晋阳，又引水淹城，城墙有六尺高没被淹没。百姓的锅灶淹没在水中，鱼蛙孳生，但百姓没有背叛的意思。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在车的右面护卫。
又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎 ”或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。
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潜：秘密地
阴：暗中,暗地里
期：约定，约会
决水：谓掘堤或开闸放水
翼：一个队形(如战线、散兵线、行进纵队)左侧或右侧
资：资助。
为：治理
苟：如果
审：详细考察
分：辨别,区分
何……足：固定句式，译为“哪里……值得，怎么……值得”
患：担心
赵襄子派张孟谈秘密出城见韩康子、魏桓子二人，暗地里约定了联手攻杀智氏的日期。赵襄子夜里派人杀掉智军守堤的官吏，掘堤放水冲淹智伯军队，韩、魏两家军队分别从智军两侧夹击智军，赵襄子率领士兵进攻智军前队，于是全部诛灭了智氏宗族的人，只有智果改姓辅氏得以幸免。
司马光评论说：才能是品德的辅助，品德是才能的统帅。自古以来，国家的作乱之臣，家族的败家之子，才有余而德不足，由此而招致国家灭亡、家族破落的事多了。所以治国治家的人，如果能够在才德的区别方面详细考察，而且懂得才德选择的先后，又哪里会因失去人才的事而值得担心啊！
赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。
臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
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10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免/于患而待/事之变矣
B.智伯好利/而愎不与将伐/我不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患而待/事之变矣
C.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
D.智伯好利/而愎不与/将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
【解析】
本题考查学生文言文断句的能力。本句意为：智伯贪好财利并且刚愎自用，如果不给他土地就会攻打我们，不如给他。他贪婪于得到土地，一定又会向别人索要，别人不给，智伯一定会用武力对付他，这样，我们就能够免于祸患，等待事情的发展变化。
“好利”和“愎”是并列关系，一起做“智伯”的谓语，不能断开。除BD；
“于得地”是“狃”的状语，修饰谓语动词“狃”，不能断开，排除A。
【答案】C
不同人物的动作要断开
（除非某人作为前者的宾语），
同一个人物的不同动作要断开
（连动除外）。
存同求异
语意完整
关注动词
固定搭配
直接先看选项的区别，
快速锁定需要重点分析的
部分，对有区别的断句点
进行对比分析。
断句题旨在判断句子的完整性，
其中多主谓宾结构。注意语意完整，
瞻前还要顾后。
关注固定搭配，固定搭配不断开。
断句题方法小结
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11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.太史：官名，春秋时掌管记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。
B.简：战国至魏晋的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称简，木片称牍或札。
C.三版：版，古代筑土墙用的夹墙板，古时一般以高二尺、长八尺为一版，三版为六尺高。
D.骖乘：古代乘车尚右，驭者居中，骖乘即左边陪乘者，战时称“车左”，平时称“骖乘”。
【解析】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力，更强调对文言文字词的理解。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。
骖乘：古代乘车，尊者居左，陪乘居右，负责护卫。战时称“车右”，平时称“骖乘”。故选D。
【答案】D
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12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.智果颇有政治远见，因为意识到智伯不仁，所以反对把他立为继承人，在劝阻智宣子不果之后，主动脱离智族姓氏，最终幸免于难。
B.赵简子派尹铎治理晋阳，要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数，以此来给儿子铺设退路。后来果然起到了保护赵襄子的作用。
C.智伯向韩、魏两家索要土地时，韩、魏采取妥协忍让的权宜之计，实际上却在等待反击机会，这是一种麻痹对方、以退为进的策略。
D.赵襄子利用韩、魏与智伯的矛盾，派张孟谈与韩、魏密谋，韩魏两家趁机响应，三面夹击，智伯虽强大，最终却难逃覆灭的命运。
【解析】
本题考查学生理解原文内容的能力。
B.赵简子派尹铎治理晋阳，要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数，以此来给儿子铺设退路。后来果然起到了保护赵襄子的作用。原文中“尹铎损其户数。”少算纳税户数并非赵简子要求。故选B。
【答案】B
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13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之 （4分）
（2）故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!（4分）
【评分参考：“陵”通“凌”，欺凌，欺压。其，表反问语气，岂，难道。待，友善对待，友好相处。三个翻译要点各1分，句意通畅1分。】
【参考答案】
（智瑶）用五个超过人的方面欺压人，并且用不仁德的方式行事，难道还有谁能够友善对待他吗？
【评分参考：“审”，详细考察。“审于才德之分”，介词结构后置，应为“于才德之分审”。“何……足”，固定句式，译为“哪里……值得，怎么……值得”。三个翻译要点各1分，句意通畅1分。】
【参考答案】
所以治国治家的人，如果能够在才德的区别方面详细考察，而且懂得才德选择的先后，（那么）失去人才的事又哪里会值得担心啊！
苏 派 高 中 语 文
文言文翻译顺口溜
熟读全文，领会文意；扣住词语，谨慎翻译。
字字落实，准确第一；单音词语，双音换替。
国年官地，保留不译；遇有省略，补充整齐。
调整词序，删去无义；修辞用典，辅以意译。
推断词义，前后联系；字词句篇，连成一气。
重回原文，检查仔细；通达完美，翻译完毕。
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命题特点
文言文阅读第14题比较新颖，模仿2021新高考1卷14题“史论结合”题，重点考查学生从文本中获取信息与加工的能力、综合运用文中信息和文言文基础知识进行分析概括的能力。
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链接高考：
14. 文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？(3分)
【参考答案】
①道理：臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。
②目的：告诫后世君主要正道直行，起表率作用。
新高考文言文阅读“史论结合”题
2021年新高考Ⅰ卷文言文试题选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》，今年是纪事本末体史书第一次被高考取材，意义非凡。然而同样不可忽视的是，新高考Ⅰ卷中文言文材料第一次出现了独立成段的“史论结合”——“臣光曰：古人有言：‘君明臣直。’裴矩任于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。”——虽然全国乙卷和新高考Ⅱ卷都没有单独成段的“臣光曰”，但这仍然是2021年高考文言文试题的一个特别值得注意的变化。（引自周广慧老师）
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当新高考Ⅰ卷的《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》一题把司马光的评论纳入阅读材料时，我们应该给予足够的关注。
果然《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》的史论部分，不仅考察了划线句的翻译：
（2）君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。（4分）（2021新高考Ⅰ卷）
（2）故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!（4分）（t8联考）
而且直接抽绎出了主观题：
14.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？（3分）（2021新高考Ⅰ卷）
14.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”，这句话阐述了一个什么道理 请结合智伯和赵简子做简要分析。（3分）（t8联考）
两题合计7分的分值，在文言文整道题（20分）中占到了35％，在文言文的主观题（11分）中占到了63.6％。其重要性不言而喻。
针对这个事实，我们也不妨大胆猜测一下，倘若明年的全国高考卷还是这些试题类别，新高考Ⅱ卷和全国乙卷文言文阅读题是否也会引入“史论结合”呢？目前至少新高考Ⅰ卷已经有了漂亮的示范，因此文言文阅读题走向深入的未来似乎可期。
那么，面对2022年高考文言文阅读的备考，我们就应当未雨绸缪，在阅读和训练中加大诸如《左传》《史记》《资治通鉴》《通鉴纪事本末》几种文本里史论部分的关注，密切注意“史”与“论”之间的结合。如此，才能有备无患。当然，如此也能加深学生对于卷帙浩繁的史书以及其背后有血有肉的史官之丰富、有个性的史识的认识，最终能够帮助我们把《普通高中语文课程标准》所要求的“思维发展与提升”与“文化传承与理解”的核心素养真正落到实处。（引自周广慧老师）
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14.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”，这句话阐述了一个什么道理 请结合智伯和赵简子做简要分析。（3分）
【解析】
本题重点考查学生从文本中获取信息与加工的能力、综合运用文中信息和文言文基础知识进行分析概括的能力。首先要理解司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”这句话所蕴含的“德胜于才，先德后才”的道理。再筛选、整合文本中“智伯”和“赵简子”关于“德”、“才”之分的描写。
【参考答案】
这句话阐述了“德胜于才，先德后才”的道理。（1分）智伯虽才能过人，但他缺乏仁德，欺凌他人、贪婪索求、刚愎自用，所以导致灭亡。（1分）赵简子则深谙“以德为本”之道，他以德为标准选择继承人，要尹铎施恩德给晋阳百姓，后晋阳虽被围被淹，但无人背叛赵襄子，最终使得赵襄子转败为胜。（1分）
古代诗歌阅读
贰
苏 派 高 中 语 文
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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16 题。
水调歌头·送章德茂大卿使虏①
陈 亮
不见南师久，漫说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东 且复穹庐拜，会向藁街③逢!
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通 胡运何须问，赫日自当中!
【注】①宋孝宗淳熙十二年冬，章德茂以“大理少卿试户部尚书”身份出使金国，奉命向金世宗（完颜雍）行贺寿礼。②韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”后遂以“北群空”喻无人才。③藁（ɡǎo）街∶本是汉代长安城南门内“蛮夷邸”所在地。汉将陈汤曾斩匈奴单于，悬首于藁街。
苏 派 高 中 语 文
陈亮（1143年10月16日—1194年），原名陈汝能，字同甫，号龙川，学者称为龙川先生。婺州永康（今浙江永康）人。南宋思想家、文学家。
陈亮“才气超迈，喜谈兵事。曾诣阙上书，极论时事，反对和议，力主抗金。遭人嫉恨，两度入狱。
陈亮倡导经世济民的“事功之学”，提出“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，指摘理学家空谈“道德性命”，创立永康学派 。所作政论气势纵横，笔锋犀利。词作也感情激越，风格豪放，显示其政治抱负，是宋词中“豪放派”的主要人物之一。著作有《龙川文集》《龙川词》等
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水调歌头·送章德茂大卿 使虏
不见南师久，漫说 北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东 且复穹庐拜，会向藁街逢!
（1）水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头”就是大曲中的开头部分。
（2）章德茂大卿：陈亮的友人章森，字德茂，当时是大理少卿，试户部尚书，奉命使金，贺金主完颜雍生辰（万春节）。大卿：对章德茂官衔的尊称。
（3）使虏：指出使到金国去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金称为“虏”。
（4）南师：南方的军队，指南宋军队。
（5）漫说：一作“谩说”。指别说，不要说。
（6）北群空：语出韩愈《送温处士赴河阳军序》“伯乐一过冀北之野而马群遂空”，指没有良马，借喻没有良才。
（7）当场只手：当场大事，只手可了。
（8）万夫雄：万夫不当的英雄。取李白《蜀道难》“一夫当关，万夫莫开”之意。
（9）得似：怎似；何如；哪得能像。
（10）穹庐：北方少数民族居住的圆顶毡房，这里借指金廷。
（11）藁街：汉朝长安城南门内给少数民族居住的地方。汉将陈汤曾斩匈奴郅支单于首悬之藁街。《汉书·陈汤传》曾载陈汤斩郅支单于后奏请“悬头藁街蛮夷邸间，以示万里明犯强汉者，虽远必诛”。
上 阙 注 解
苏 派 高 中 语 文
水调歌头·送章德茂大卿 使虏
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻 如许，千古英灵安在，磅礴几时通 胡运何须问，赫日自当中!
下 阙 注 解
（1）尧之都，舜之壤，禹之封：都，定都。壤，土地。封，疆界。指金人占领的那本就是我汉族所有的国土，曾经是尧、舜、禹治理之下的土地。
（2）耻臣戎：指以投降敌人为耻辱。戎，指戎狄，这里就是指金人。
（3）腥膻：代指金人。因金人饮食膻肉酪浆，借以代指。此处说万里疆土土充满腥膻之气，实际是说金人占领，故土沦亡。
（4）如许，如此。
（5）英灵：犹英魂，对死者的美称。此处指过往的爱国志士。
（6）磅礴：浩然的气势，此处指抗金正气。
（7）胡运：金国的命运。
（8）赫日：赫，光明的样子。赫日，指宋朝，此处是说宋王朝的国运如中天赤日，前途光明。
苏 派 高 中 语 文
请告诉金国统治者，不要以为许久不见南方出师北伐，便认为宋朝没有了人才。但愿您这次使金发挥才干魄力，只手擎天，终究会显示万夫莫当的英雄气概。我们堂堂汉使必能完成使命，哪能像河水永远东流那样，年年向金廷求和？这次遣使往贺金主生辰，是因国势积弱暂且再让一步，终须发愤图强，战而胜之，获彼王之头悬于藁街。
在这个尧、舜、禹圣圣相传的国度里，在这片孕育着汉族文化的国土上生长着的伟大人民当中，总该有一个半个耻于向金人称臣的志士吧！让金人玷污和践踏的中原大地充满腥膻臭气，怎么能令人容忍？我们先烈为国献身的精神何在？我们的民族正义何时得到伸张？金人的气数已尽无需再言，我们现在正如日中天，必将获得最后胜利。
水调歌头·送章德茂大卿使虏
不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东 且复穹庐拜，会向藁街逢!
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通 胡运何须问，赫日自当中!
译 文:
苏 派 高 中 语 文
上片概括了章森出使时的形势，期望和肯定章森能恢复汉使的形象，给章森以精神上的鼓励与支持；
下片没有直接实写章森，但处处以虚笔暗衬对他的勖勉之情。
全词采用通篇议论的写法，言辞慷慨，充满激情，表达了不甘屈辱的正气与誓雪国耻的豪情。
水调歌头·送章德茂大卿使虏
不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东 且复穹庐拜，会向藁街逢!
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通 胡运何须问，赫日自当中!
主 旨 大 意
苏 派 高 中 语 文
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.上阕开篇“以论入词”，意味深长，虽很久不见南宋北伐军队，但也不要就以为南宋已没有能率师北进的人才。
B. “当场只手”以下七句，运用反问和用典的手法，期望友人能捍卫堂堂使者的尊严，并期待南宋会有雪耻之日。
C.下阕不写使臣贺寿的情形，而是宕开一笔，借古讽今以表达对南宋朝廷埋没人才的不满，言辞激烈，气象不凡。
D.全词意脉贯通，风格上慷慨激昂，雄健豪放，这一点与其好友辛弃疾的词《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》颇为相似。
【解析】下阕没有表达对南宋朝廷埋没人才的不满。
【答案】C
苏 派 高 中 语 文
16. 请简要概括这首词所表达的思想感情。（6分）
答题任务：思想感情
答题区间：全词
答题要求：简要概括
方法点拨：
1、从诗歌本身抓住诗歌标题、意象意境、情感关键词、表达技巧等进行分析
2、可以结合诗人经历、创作心境及创作背景等因素来理解
3、逐联逐句分析
苏 派 高 中 语 文
16. 请简要概括这首词所表达的思想感情。（6分）
【答案】
①对友人殷切期望和鼓励：作者为宋使章德茂作词送行，“当场只手，毕竟还我万夫雄”，表达了自己对友人的鼓励。
②对国土沦丧的屈辱与愤激：“万里腥膻如许，千古英灵安在”，表达了对金人夺宋半壁江山的屈辱以及愤激之情。
③誓雪国耻的必胜信心与乐观之情：“且复穹庐拜，会向藁街逢！”“胡运何须问，赫日自当中”，表达了作者抗金必胜的豪情。（每点2分，共6分）
【解析】赏析古诗词所表达的情感，要抓住作者的自身情感，还要联系作者创作这首诗的社会背景。《水调歌头·送章德茂大卿使虏》作者陈亮是南宋词人。此词为陈亮向出使金国的章森送行的送行之作。另外，注释提示章森此行是奉命向金世宗（完颜雍）行贺寿礼。因此分析此词情感时应将“宋金对峙”“送行友人”“贺寿”作为背景信息，再结合和具体诗句进行分析。
苏 派 高 中 语 文
16. 请简要概括这首词所表达的思想感情。（6分）
【答案】
①对友人殷切期望和鼓励：作者为宋使章德茂作词送行，“当场只手，毕竟还我万夫雄”，表达了自己对友人的鼓励。
②对国土沦丧的屈辱与愤激：“万里腥膻如许，千古英灵安在”，表达了对金人夺宋半壁江山的屈辱以及愤激之情。
③誓雪国耻的必胜信心与乐观之情：“且复穹庐拜，会向藁街逢！”“胡运何须问，赫日自当中”，表达了作者抗金必胜的豪情。（每点2分，共6分）
阅卷反馈：
本题主要问题是学生没有读懂诗歌内容，将过去的程式化阅读经验强加于诗歌中。比如有以下常见错误理解：①对友人的不舍；②对朝廷埋没人才的不满；
③对统治者无能的不满 ，前去行贺寿的不满；④对南宋统治者偏安一偶的愤慨；⑤壮志难酬，报国无门；
抓情语，掌基调；抓意象，悟情感；
抓典故，揣用意。
情 感
主 旨
注 释
作 者
文 本
题 干
标
题
立足文本
“五读法”
增分攻略（一）
知人论世
分析不准，要点偏差？
概括不全，要点遗漏？
答题角度增分攻略（二）情感四维度自己自然社会他人角度单一，要点重复？增分攻略（三）
两步走：
答题规范
（一）准确概括思想情感
用一两个词准确点明思想情感的特点（喜怒哀乐闲愁思恨），
并点明这种情感产生的原因（羁旅漂泊、仕途失意……)。
（二）相关诗句具体分析
1. 通过什么来表达感情？
联系诗词中的人、事、物、景来回答，概括诗歌内容。
2. 怎样表达感情的？
表达感情的方法：直抒胸臆、借景抒情、以景结情、借古讽今、托物言志、衬托等。
（2021八省联考）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
幽州新岁作
张说
去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。
共知人事何常定，且喜年华去复来。
边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 首联分别写两地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循环往复，颇有意趣。
B. 诗人慨叹人事无常，不能自主，但面对新春去而复来，还是感到欣慰。
C. 颈联写新年伊始，普天同庆，不论京都边塞，全都洋溢着欢乐的气氛。
D. 诗人暗自祝祷，待到重返长安的那一天，必将把酒尽欢，为自己上寿。
16. 请简要概括这首诗所表达的思想感情。（ 6分 ）
补偿训练
苏 派 高 中 语 文
苏 派 高 中 语 文
16. 请简要概括这首诗所表达的思想感情。（6分）
参考答案：
①对南北流离、仕途坎坷的忧虑。
②对人事无常，不能自主的怅惘。
③对时序循环，不失常度的宽慰。
④对新年伊始，普天同庆的欣喜。
⑤对重返朝廷，再受重用的期盼。
每点2分（必须达到具体情感）
官方标答：
①通过描写景物、气候的变易，抒发对南北流徙、时光荏苒的感慨，喜中寓悲；
②诗人身在边关，心系朝廷，渴望能早日回到长安。
【评分参考】每答出一点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
名句名篇默写
贰
苏 派 高 中 语 文
苏 派 高 中 语 文
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《庄子·逍遥游》中的斥鹦无法理解大鹏，称自己腾跃起飞，"______________，______________"就是飞行的极致了。
（2）《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但"______________，______________"。
（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够"______________"，但是由于行事草率，最终却"______________"。
苏 派 高 中 语 文
【参考答案】
（1）不过数仞而下 翱翔蓬蒿之间
（2）二者不可得兼 舍生而取义者也
（3）封狼居胥 赢得仓皇北顾
语言文字运用
叁
苏 派 高 中 语 文
苏 派 高 中 语 文
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
中国古代司法并非________以刑杀为威，相反，所追求的是“讼简刑清”，力求实现“刑措而不用”的和谐社会状态。孔夫子说：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎 ”这对后世影响长久。历代所谓的“盛世”，其重要标志之一就是“法致中和，囹圄常空”。“讼简刑清”的司法理念在实践中表现为调解息讼。由于调解息讼是州县官的治绩和“大计”（考察地方官）的重要指标，因此州县官对于自理案件，首先着眼于调解，调解不成时，才予以审结。民间调解是属于诉讼外调解，其主要形式有宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解构成，而以宗族调解最为普遍。宗族调解一般先由族长剖决是非，不得轻易告官涉讼。但由于宗族内部成员在身份上有严格的尊卑之分，又有远近亲疏的支派之别，特别是门房的人丁财势有强弱，嫡庶之间法定的权利有高下，因此族内成员在接受调解时，往往因其在族内的地位而处于不平等的状态，这说明（ ）。至于乡邻调解，在中国也有着深刻的社会原因。中国古代封闭式的经济、政治环境，形成了________的观念，由此而产生了强固的地缘关系。乡邻之间几代人________，有无相通，患难相扶，________发生争讼，乡邻调解也可以起到一定的作用。
苏 派 高 中 语 文
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ）
A.一直 安居乐业 择邻而居 一经
B.一味 安土重迁 比邻而居 一旦
C.一直 安土重迁 比邻而居 一经
D.一味 安居乐业 择邻而居 一旦
【解析】
一味：单纯地。一直：表示顺着一个方向不变，也可表示动作始终不间断或状态始终不变。
安土重迁：留恋故土，不肯轻易搬迁。安居乐业：安置家庭，建立事业。
比邻：位置接近，邻近，强调客观陈述。择邻：挑选邻居，带有主观意愿。
一旦：指不确定的时间，可用于未然，表示“要是有一天”。一经：表示只要经过某个步骤或者某种行为（就能产生相应的结果）。
B
苏 派 高 中 语 文
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ）
A.宗族调解并不比乡邻调解高明多少
B.宗族调解是民间调解中最普遍的形式
C.宗族调解也带有某种强迫性
D.宗族调解有别于乡邻调解和基层保甲长调解
【解析】句子衔接结合上下文语境。前文内容，从“尊卑之分”“支派之别”“财势有强弱”“权利有高下”“不平等关系”等信息可知，宗族调解存在着某种强迫性特征。
C
苏 派 高 中 语 文
20.文中画横线的句子有语病，请修改。（3分）
【参考答案】
民间调解是诉讼外调解，其主要形式有宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解，而以宗族调解最为普遍。
或：民间调解属于诉讼外调解，主要由宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解构成，而以宗族调解最为普遍。
【解析】原句：民间调解是属于诉讼外调解，其主要形式有宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解构成，而以宗族调解最为普遍。
语病类型：句式杂糅。“属于”和“是……构成”保留一个。
苏 派 高 中 语 文
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
21.下面是某报专栏的开栏语，在标点、字形、数字规范使用、语言得体等方面存在五处问题，请找出并作修改。（5分）
有一种精神，穿越时空，烛照前路;有一种力量，生生不息，催人奋进。21年是中国共产党建党100 周年。人民警察用炽热之心和实际行动，践行“人民警察为人民”的铮铮誓言，也为党的百年华诞献上最美的礼赞。
海西市现有常住人口80.5万，其中外来人口约占30%，治安管理难度大，任务重。全市公安民警牢记初心使命、勇于担当作为，在工作中坚持“稳”字当头，有力地悍卫了社会安定局面。从今天起，敝报将联合海西市公安局，推出“警徽荣耀——致敬人民英雄，汲取奋进力量”专栏，紧密结合党史学习和公安队伍教育整顿，围绕庆祝建党百周年主题，讲述海西市公安系统英雄人物的感人事迹。让模范之光照耀警营，温暖社会，振奋人心，用榜样力量激励广大干警，切实履行好党和人民赋与的新时代职责使命。欢迎赐稿，敬请关注!
(1)____________________________________________________________________________
(2)____________________________________________________________________________
(3)____________________________________________________________________________
(4)____________________________________________________________________________
(5)____________________________________________________________________________
苏 派 高 中 语 文
【解析】题目要求在标点、字形、数字规范使用、语言得体等方面存在五处问题，
标点：标点符号考查中逗号、顿号、引号、分号、省略号的考查频率较高，要注意这些标点符号的正确使用。
顿号表示并列词语之间和序次语之后的停顿，表示的是短语内部的结构关系，而逗号表示的是句子内部的结构关系。文中是句子内部结构关系，所以“初心使命”后的顿号改为逗号。
字形：要注意形近字、义近字的辨析。“悍卫”改为“捍卫”；“赋与”改为“赋予”
数字规范使用：年份一般不用简写，如2020年不应简作“20年”或“二0年”，所以“21年”改为“2021年”
语言得体：是指场合相配、对象相符、身份转换、分寸得当，用词得体要注意谦敬得体、褒贬得当、语体正确，“敝报”是谦词，本文段是报刊专栏开栏词，场合正式改为“本报“一般性的陈述即可，所以“敝报”改成“本报“。
【答案】
（1）“21年”改为“2021年”；
（2）“初心使命”后的顿号改为逗号；
（3）“悍卫”改为“捍卫”；
（4）“赋与”改为“赋予”；
（5）“敝报”改为“本报”
苏 派 高 中 语 文
22.阅读下面的材料，请结合对联内容和相关知识，简评下面的这副对联。（6分）
在岳阳楼正堂前楹柱上，有一副百字长联，为清人窦垿所作。对联中的标点符号，系后人所加。联曰：
一楼何奇 杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶 儒耶 吏耶 仙耶 前不见古人，使我怆然涕下!
诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者。此中有真意，问谁领会得来
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________
苏 派 高 中 语 文
【参考答案】
①上联以问句始，着一“奇”字，介绍岳阳楼的历史人文；下联据方位实写，“看”字领起，介绍岳阳楼的地势风貌，并以问句终。全联首尾圆合，结构精巧。
②化用多个相关典故传说与诗文名篇（如杜甫、范仲淹的名篇，陈子昂、陶渊明的名句），描绘景致，寄寓深情。
③上下联各有一组排比句，颇具表现力，多角度、有层次地介绍岳阳楼，句式灵活，长短交错。
④形式上对仗工整，声韵和谐，节奏分明，气势不凡。
【解析】题目要求结合对联内容和相关知识，简评对联。
简评角度：对联本身的特点、对联内容的艺术技巧、结构构思、语言特点、主题表达等等。
作文
肆
苏 派 高 中 语 文
苏 派 高 中 语 文
【作文原题】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考 请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
一、首先来看五句话所包含的幸福观：
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
语出老子《道德经》，讲的是福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。因而“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”讲的是对立统一的矛盾。“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”又是一个统一的矛盾。
命题选取这句话所蕴含的对幸福的理解可以这样认为：幸福与不幸福之间是对立统一的矛盾，也是矛盾的统一体，它们之间互相依存，也可以互相转化。
可见命题选取这句话是为了凸显幸福与不幸是对立统一的矛盾，也是矛盾的统一体，二者相互对立又相互统一，从而引导考生理性看待生活中的“幸福”与“不幸”，辩证对待，不沉沦于一时的“不幸”，也不局限于暂时的“幸福”，保持头脑清醒、理智思考、辩证分析，努力成长为一位珍惜幸福，理智面对“不幸”，并且在“不幸”中寻找转机，并努力走向幸福的人。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
语出《论语·述而篇》，孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”
这一章孔子表明的是自己对于人生快乐的理解，再次申明了自己坚持以仁义为主体的理想。孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中的。同时，他还提出，不义的富贵荣华，如天上的浮云一般，自己是不会追求的。
如果从幸福的角度来思考的话，其所蕴含的对幸福的理解可以这样看：物质上的贫乏不会改变你获得精神幸福的生活态度；精神上的幸福会冲淡物质匮乏带来的种种不足；获得精神方面幸福感超越物质富有带来的满足感，“君子爱福有道”，因而幸福还与道德密不可分。由此可见命题者希望考生思考个体幸福的来源：到底是源于物质富有还是精神满足？获得财富与地位上的满足到底是不择手段还是要讲究道德仁义？在今天这个飞速发展的时代，这个关于如何追求幸福的问题极具时代价值和现实意义。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
语出《墨子·兼爱上》，意思是天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
既然天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，那么命题选取这句话所蕴含的对幸福的理解是：天下人彼此相爱才太平幸福，互相仇恨就会混乱而陷入不幸福。那么命题进而引导考生思考幸福不仅是个人事情，它与所有人相关，处理好与他者、众人关系，用“爱”构建众生幸福。当大家相亲相爱，社会就会温暖和谐，我们才会真正走向幸福。
因而，命题是希望考生思考取得幸福是要关注与他者及社会之间关系，如果只是考虑个人的得失，那么“幸福”终将狭隘，个体也不会取得真正幸福。这个关于个体和社会之间关系的问题在今天需要我们每个人深入思考，尤其是当代青年学生。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
语出《孟子·尽心上》，讲的是君子有三件值得快乐的事，称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三件快乐的事。
探究其所蕴含的对幸福的理解是：兄弟和睦，家庭和谐，亲人俱在则幸福；无愧于人，无愧于天，内心坦坦荡荡则幸福；师长在培育人才的过程中会体会到彼此成就共同成长的幸福。
由此可以看出命题希望考生思考家庭、亲人、他人、天地、师长对个体生命幸福的价值与意义，进而深入思考我们获得幸福的途径和意义。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
语出《岳阳楼记》，原意就是为官者应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出范仲淹远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
其所蕴含的对幸福的理解是：作为生命个体，当承担起某种社会责任，以天下为己任而幸福。可见命题希望考生思考个体生命应该在承担社会责任中去寻找幸福的真谛，进而引导考生形成以天下为己任的“大幸福观”，这对当今青年学生具有极强的思想指导意义。体现命题立德树人的教育导向。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
二、关注命题要求与内在导向
在五则语言材料之后，命题提供了具体的情境要求和任务：
先看背景情境：“古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考 ”，这段话有三个层次：一是强调古代先贤关于幸福的言论，在今天依然充满智慧的人生启迪；二是这些充满智慧光辉的幸福言论在今天新时代下我们可以辩证思考，可以从新的角度进行辨析和阐释，意在提醒考生辩证思考古代先贤关于幸福的智慧言论的时代意义与现实价值：三是读了上面五句话，你有怎样的感触与思考？明确提出问题，激发考生思考幸福言论对自己的触动以及感受和思考。
再看写作具体任务和要求：“请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。”任务要求有几大方面：任选上面提供的一两句为写作基础，不需要对材料面面俱到，选取其中的某个方面来谈深谈透更具有现实意义；结合社会现实，不要脱离实际，空发议论；给校刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿，明确所谈的主题是幸福；“幸福大家谈”明确了畅所欲言，各抒己见，不要人云亦云；在校刊上谈论幸福，文稿阅读对象应该包括校刊的一切读者，弘扬正能量，对其他人有积极引导意义是文稿的基本要求。
苏 派 高 中 语 文
【立意思考】
可以从五句话材料寻找立意方向，这样有利于明确命题提供的关于幸福多角度思考的价值导向。
比如①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。意在引导考生思考“幸福”与“不幸福”之前的关系，这是对幸福辩证认识的起点。必须要清醒认识到幸福与不幸福之间是矛盾的统一体，它们之间互相依存，互相转化的客观事实，这是考生形成正确的幸福观念的开始与基础。考生可以就此阐释自己的幸福观。
比如②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。意在引导考生思考积极向上的生活态度对获取幸福的重大意义，希望考生处理好物质满足与精神幸福的关系，理解拥有高尚道德情操对获得人生幸福的核心价值。据此，考生可以有自己关于幸福的充分表达。
比如③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。突出强调天下人彼此相爱才太平幸福，互相仇恨就会混乱而陷入不幸福。意在引导考生思考获得幸福的途径，认识到处理好与他人的关系，拥有爱，是获得人生幸福和社会和谐安定的重要法宝。那么考生从这个角度出发，结合当下现实，必然会形成自己个性化的思考。
苏 派 高 中 语 文
【立意思考】
比如④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。强调了家庭和睦，亲人俱在对自身的幸福意义；为人处世考虑社会准则，天地法则对个体的幸福的价值；师生互相成就对生命的意义。进而激发考生思考家庭、亲人、天地、师友对人生获得幸福的关键意义。考生就可以从处理好人际关系，明确家庭、他人、师友对生命个体获得幸福的重要价值角度思考立意。
比如⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。凸显生命个体在承担起某种社会责任，以天下为己任的过程中获得幸福的价值追求，这是培养考生拥有大格局、大胸怀、大抱负的大幸福观的重要引领。考生可以从这个角度出发阐释幸福的目标、意义、价值。
当然考生还可以任选其中的一两个角度，从材料提供的个人、集体、社会三个维度出发，思考幸福，这样也可以把问题引向深入，对考生形成思想上的激荡和心灵洗涤，在古代先贤的智慧言论中获得养料，结合现实和自身情况，形成比较理性的幸福观，在写作中思考，在思考中提升，从而获得精神成长，做一名学会幸福成长的时代新人。
苏 派 高 中 语 文
【优秀标题】
01.浸润古贤哲思，汲取幸福力量
02.奏响幸福的交响乐
03.破欲望之藩篱，得至朴之幸福
04.幸福密码不复杂
05.心心相印比肩行，兼爱相亲幸福生
06.寡欲而知足，先忧而后乐
07.心连广宇，幸福已至
08.幸于独善其身，福在兼济天下
09.以奋斗奏响幸福乐章
10.答好幸福的考卷
苏 派 高 中 语 文
【考场作文01】
言精神富足的幸福（51分）
一考生
清淡乏味的食物，破旧简陋的房屋，孔子却说；“乐亦在其中矣！”反之，“富且贵”于他而言“如浮云”。这是圣人不慕名利的品格，追求精神的富足。时过千年，这句话依旧启示着我们。
在这个物欲横流的时代，金钱的诱惑布满了大地，人们乐在其中，享受着追名逐利所带来的幸福感，精神和物质的冲突渐渐显露出来，于是不同的个体对幸福的定义便有了差异。反观千年前生活于陋巷中的颜回，即便是“一箪食，一瓢饮”，也依旧初心不改，拥有富足的精神世界。所以说，幸福带来的满足并非来源于物质，而在于个体的精神世界。
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叔本华曾说，“通往幸福的最错误的途径，莫过于名利、宴乐和奢乐的生活。”前阵子的薇娅事件让不少网友寒了心，一味地追求财富名利，只会让自己越陷越深，在通向幸福的道路上绕了弯路，最终难逃偷税漏税的带来的恶果，这与先贤所追求的恰恰相反。
那么如何丰富自己的精神？其实追求幸福的方法便是限制自己的欲望，而不是设法满足他们。一位来自清华贫困生发布在“树洞”的匿名自白显示了他的幸福之法，小时候生病没有医疗条件，靠一碗一碗喝热水硬撑，考上了清华，每个月只有400元生活费，每顿每顿饭都要精确到角来计算。刚读完研究生有了一点收入，每学期还能拿出3200元资助家乡四个孩子。我们可以设想一下，他原本可以让自己的生活不那么拮据，却毅然决然选择资助孩子。从他的事例中可以启发我们应该树立正确的价值观，积极向上的理想信念，使我们朝着正确的方向迈步，达到精神的富足。
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孔子的幸福观随5000年历史长河流淌，滋润了无数人干涸的心灵。从“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的宋濂，到别无长物自己种菜，而将一生心血投入到为百姓谋福祉之伟大事业的海瑞。古人们甘于清贫，精神富足。再将目光聚焦于今日，许多可爱可敬的身影熠熠生辉，其中有留守女孩，钟芳蓉毅然选择没有“钱途”的考古系，只为一腔热爱。不难理解，他们心中有光，有梦，便收获了最纯粹的幸福与快乐。
岁月不居，时节如流，我们处在这样的时代潮流中，更要坚守本心，坚定理想信念，成就精神富足的幸福。
2022届高三T8名校第一次联考语文试题解析课件
REPORT TEMPLATE OF CHINA WIND AND TIDE
现代文阅读Ⅰ
壹
材料一：
①元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元——并且是元四家算起。3D
②“文人画”基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中的“气韵生动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准1A，从此，倒反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说，“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要地位。倪云林说：“仆之所谓画者，不过逸笔草草、不求形似，聊以自娱耳。”这样一种美学指导思想，是宋画主流所没有的。3C
③与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小篆以来，线始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美1B，中国独有的书法艺术，正是这种高度发达了的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。
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它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化了的“有意味的形式”。任何逼真的摄影所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代名画家名书家赵孟钏担? “石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。
④与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐、宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始了写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面，是通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。
（摘编自李泽厚《美的历程》
材料二：
①中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要评价标准。
②唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期便开始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代画家郭熙《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为山水画论意境说的发端。1C
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③至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地流露出了主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分3D，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。
④明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，山水画的意境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样性，对近、现代产生着巨大的影响。
⑤历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工，达到情景交融、借景抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出，意境的实质就是一幅山水画中作者所要表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然和谐共处的境界。
⑥意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。1D
（摘编自王保安《山水画的“情”与“境”》）
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1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分（ ）
A.元代的文人画不注重审美客体的形似与写实，强调的是主观的意兴心绪，“气韵生动”这一人物画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。
B.线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。
C.唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念，是提出山水画论意境说的第一人；随后五代至宋元时期，荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。
D.“情”和“境”是评价中国传统山水画品格的重要标准，是构成意境的要素，意境营造是山水画创作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。
【解析】C项，王昌龄“是提出山水画论意境说的第一人”于文无据，文中提到王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念，王昌龄是从文学领域提出意境概念的。
c
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2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A.中国传统绘画题材丰富，可分为人物、花鸟、山水等，文人画即山水画。唐代画家阎立本的《步辇图》是人物画，元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。
B.元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中，“文人画”正式确立。据此可知，苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画。
C.“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，“籀”为籀文，是一种汉字形体，“八法”即永字八法，是中国书法的用笔法则；赵孟罱璐瞬?隽耸榛?嗤ǖ墓鄣恪?
D.中国画有画上题字作诗的现象，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这样一种现象。
【解析】A项，文人画和山水画是两个概念，有的文人画是山水画。
B项，元代之前也有文人画；文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》属于文人画。（学生可结合课内选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元的《文与可画筼筜谷偃竹记》来理解和判定。）
D项，“诗中有画”是评价诗歌生动形象，意境优美，如一幅美妙的图画；“画中有诗”是评价画有诗意，有意境。
c
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3.下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.材料一先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论。
B.材料二先提出中国传统山水画的评价标准，再阐述意境说的发展历程，后列举文人、画家的观点来说明“意境”的含义及实质，最后以意境的营造作结。
C.材料一引用《艺苑卮言》中的话语，论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重“形模”的特点，以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。
D.材料一阐明“文人画”的确立时间，“大概”“似”等词，推测之中反见严谨；材料二论及意境说的进一步发展时，用“明显”“更多”与之呼应，逻辑严密。
【解析】A项，“每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论”说法有误，第二个特点没有以宋画为参照进行对比论证。
A
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【答案】
①笔墨是指绘画时所运用的线条和色彩，是用来描绘审美客体、表现审美主体情感的形式和技巧。
②常借鉴书法艺术的表现方式。
③它本身具有独立的审美价值，不仅是种形式美、结构美，而且形式结构中能传达出人的主观精神境界、“气韵”“兴味”。
④对笔墨的突出强调，是文人画的重要特点，是中国绘画艺术的一次创造性发展。（每点1分，共4分）
4.根据材料内容，谈谈你对中国传统山水画“笔墨”的理解。（4分）
【解析】本题考察学生筛选信息整合概括信息的能力，学生首先找到答案的区间是材料一的第③节；然后筛选有用信息提炼关键词；最后进行分点概括即可。
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链接高考：
能力素养：考查学生如何运用文本内观点来分析文本外材料及创新运用的能力
5.嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分) （2021新高考1卷）
①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作;
②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间;
③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。
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链接高考：
能力素养：考查学生如何运用文本内观点来分析文本外材料及创新运用的能力
5. 互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。（4分） （2021新高考2卷）
①这种行为只讲技术不计后果，体现了“价值意识”“反身意识”等的缺失，违反了“五不”底线要求，且有可能触犯法律；
②青年人应引以为戒，坚持“五不”，以基准意识规范自己的网络行为，传播健康的信息。
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命题特点：
现代文I篇第5题比较新颖，要求考生围绕材料观点，以博物馆讲解员身份向观众讲解《富春山居图》，此题是通过创设情境考查学生阅读理解及创新运用能力的范例。
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【解析】
此题考查比较新颖，不仅考察学生的写作能力，更是考察学生对材料一二文章内容的理解与概括能力，以及运用文本内观点来解决文本外实际问题能力。
元代画家黄公望的山水画属于文人画，具备文人画的所有特征。材料一主要讲了文人画的三个特点，每节的段首即是中心句；材料二讲的是山水画注重意境的营造。
据此，学生只要以此为中心句，结合具体画作进行讲解即可。当然具体写的时候把意境营造放在第一点讲更好，先对画作进行一个总的鉴赏。
最后要有情境意识：不要忽略博物馆讲解员的身份。
5.元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，在一次大型画展上，某博物馆展出了这幅价值连城的名画。请你根据材料一、材料二的观点，以该博物馆讲解员的身份向观众作推介。（6分）
必备知识：材料一、材料二的观点，文外运用与文内观点的关系
能力素养：考查学生如何运用文本内观点来来解决文本外实际问题能力
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5.元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，在一次大型画展上，某博物馆展出了这幅价值连城的名画。请你根据材料一、材料二的观点，以该博物馆讲解员的身份向观众作推介。（6分）
【参考答案】
各位观众，大家好！你们现在有幸看到的是元代画家黄公望的山水画《富春山居图》，它被誉为“画中之兰亭”，是我馆的镇馆之宝。下面我给大家隆重推介这幅传世名画。
这幅画注重意境营造，是山水画上品：画作描绘了初秋时节富春江一带的山川景色，抒发出画家宁静淡泊的情怀，营造了情景交融的艺术境界。
它的文学趣味浓厚，是文人画精品：画作不注重对山水实景的形模，而是强调画家的主观意兴心绪的表现，意在表达一种超然脱俗的精神。
笔墨运用精美，是水墨画妙品：借线条的流动转折、墨色的浓淡位置绘山川美景，并传达情感意兴，笔墨苍健清润，雅洁淡逸，极具审美意义。
画上题字作文，是中国画珍品：文和画直接配合，成为构图的重要组成部分，书、画的线条美相得益彰，也加重了画面的文学趣味和诗情画意。（体现身份意识1分，表达的条理性1分，每个特点1分，共6分）
现代文阅读Ⅱ
壹
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韩少功，1953年1月出生于湖南长沙。曾任《天涯》杂志社社长，海南省作协主席等职，主要作品有短篇小说《西望茅草地》等，中篇小说《爸爸爸》等，散文《完美的假定》等，长篇小说《马桥词典》《日夜书》等。作品《山南水北》获第四届鲁迅文学奖（2004—2006年）全国优秀散文杂文奖。
韩少功先生善于模拟“局外人”的视角，以叙述者的理性逼视，反复打量他眼中的乡土人物乡土习俗的种种文化规定性，使传统文化浸染下的农民麻木、愚昧的根性昭然若揭。他笔下的乡村，有美好的单纯，也有暗中的狡诈，有虫鸟的静谧，也有扰人的喧嚣，有炊烟的诗意，也有基肥的味道，混杂在一起。在叙述者的理性意识和被描绘的农民形象之间构成了两种文化冲突的内在张力，显示出新时期的知识分子对传统文化的深刻洞见。
作者简介
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知识青年上山下乡运动对当代中国产生了持久而深远的影响，知青生活也成了当代文学史上长期受到关注的题材之一，关注的焦点、切入的角度在不断变化，思考也逐渐深入，每个阶段都涌现出有代表性的优秀作品，韩少功的《归去来》就是其中之一。《归去来》于1985年发表在《上海文学》，获1985年上海文学奖，后来被译成英文、法文、意文、荷文、韩文、希伯来文等，被视为“知青文学”“寻根文学”的代表作。
作者韩少功本人就曾经是一位知青。他1953年出生于长沙，15岁时到湖南汨罗县插队，六年后调入汨罗县文化馆，1978年上大学才离开这里，他在这里生活了十年。大学毕业后陆续做过杂志社总编辑、杂志社社长、省作协主席等职务。城市生活让他疲惫，让他怀念农村生活。在女儿上大学后，他彻底辞去杂志社社长职务，和妻子一起到当年下乡处附近定居，就像一个当地人一样生活在那里。了解他的生活轨迹或许能帮助我们理解《归去来》；或者说正是他有这样的生活经历和思考，才有了《归去来》的诞生。
相关背景
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这篇小说应当是韩少功“寻根文学”探索的前奏，其中已经显出“寻找”的意味，只不过寻找的是“自我”。由此可见，韩少功的“寻根”之路是从寻找自我的开始的。然而，“自我”是什么呢？古希腊的先哲很早便有“认识自我”的箴言，佛洛依德还专门讨论它，将之纳入“三我”的体系，无数作家也都曾在作品中涉及，韩少功的这种尝试只是八十年代作家们“重建自我”的个人努力之一。
只是，我们看《归去来》的结尾便知，这种“尝试”最终陷入玄学的泥沼：我到底是谁呢？因为自我问题的复杂，小说的魔幻现实倾向就很自然了。主人公闯入村庄就等于闯入“魔幻”，他变成了另外一个人，并在这个身份下经历种种故事，直到某天洗澡，热气氤氲，让他感觉到某种不真实的异样感，后来又回到现实——一个旅店，魔幻与现实就这样交织在一起。关于自我的追问不就是这样吗？
这其实是个“存在主义”之问，萨特以为行动塑造自我，与韩少功此篇所呈现的思路似乎有所抵牾，这是值得深思的。
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小说以第一人称叙述主人公“黄治先”因为要做山货生意，偶然间进入一个自己从来没有到过但又感觉特别熟悉的小山村。在这里，“我”被村民误认为是当年曾在这里插队生活过的一个名叫“马眼镜”的人，不同的村民在和“我”忆旧中断断续续地回忆了“马眼镜”在山村里生活的碎片：种田、打猎、办夜校，帮助当地女青年学医，又在传说中因杀死当地恶人“阳矮子”而在返城不久就坐牢。“我”在“马眼镜”的身份和生活里越陷越深，甚至怀疑自己到底是谁。“我”深感窒息，连夜逃到县城，听到朋友在电话中叫自己本名“黄治先”，“我”却愕然了。结尾“我”陷入迷惑：我到底是谁？
故事情节
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归去来
韩少功
①很多人说过，他们有时第一次到了某个地方，却觉得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。现在，我也得到这种体会。
②互相紧紧地挤靠在一起的民居房屋，厚实的石墙，开得又高又小的窗户……这一切居然越看越眼熟。见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实！凉气突然从我的脚跟上升，直冲我的后脑。
③我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着。
④更奇怪的是，山民们似乎都认识我。刚才我扎起裤脚探着石头过溪水时，一个汉子见我脚下溜溜滑滑，就从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我，莫名其妙地露出一口黄牙，笑了笑。“来了？怕有上十年了吧？”“到屋里去坐吧，三贵在门前犁秧田。”他的屋在哪里？三贵又是谁？我糊涂了。
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⑤我走上一个坡，几个女人在地坪中翻打豆荚。一位大嫂看到了我：“这不是马……”
⑥“马眼镜。”另一个提醒她。觉得这个名字好笑，她们都笑了。我很快察觉到，她们都把我错当成“马眼镜”。也许那家伙同我长得很像，也躲在眼镜片后面看人。
⑦他是什么人？我需要去设想和伪装他吗？从女人们的笑脸来看，我今天的吃和住是不成问题了，谢天谢地。当一个什么姓马的也不坏。回答关于一个还是两个的问题，让女人们惊讶或惋惜一阵，不费多少气力。
⑧大嫂把我引进家里，端上油茶。“马知青①呵，我家公公他老是挂牵你，说你仁义，有天良。你给他的那件袄子，他穿了好几个冬天。他故了，我就把它改了条棉裤，满崽又穿……”
⑨屋里又进来一个乡亲。“马同志呵，哎哟哟，呵呀呀……何时来的？”我想说我根本不姓马，姓黄，叫黄治先，也不是来寻访故地的，只是进山来随便问问山货，做点生意。
⑩“还识得吾吧？吾叫艾八，一起种过田的，还同你去赶过肉的，记不记得？那次吾要安山神，你说是迷信，不让我敬香和念诀。结果还不是？野猪毛都没打到一根……”艾八搬出一个葫芦，向我大碗大碗敬酒，“你当夜校民师那阵发的书，吾还存着哩……对了，那个阳矮子究竟是不是你杀的？”
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阳矮子？我头盖骨乍地一紧，口腔也僵硬，连连摇头。我压根儿不姓马，也没见过什么阳矮子？“这就怪了，”见我否认，他似乎有点怀疑，又不无遗憾，“都说是你杀的。那家伙是条两头蛇，该杀！”我现在相信，我确实没有来过这里。
晚饭做得很隆重。牛肉和猪肉都大模大样，神气十足。席间我继续充当马眼镜，应邀唱了几首歌，谈了些城里的故事，生意之事当然也在偷偷进行。我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送。至于药材，今年药材好是好，但国家药材站统一收购，我果然没法插手。突然，一位老人进屋来，说他以前托我买过染布的颜料，欠了我两块多钱，现在是特意来还钱的，还请我明天去他家吃饭。
饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系。他是谁？或者说我是谁？……我蠢头蠢脑地也许想得太多了。
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……巨大的月亮冒出来，寨子里的狗好像很吃惊，狺狺地叫唤。我踏着树影筛下的月光，踏着水藻浮萍似的圈圈点点，向村口的溪边走去。此情此景，使我猜测溪边应该坐着一个人。
溪边老树下果然有人影。“是小马哥？”
“是我！”我居然应答得并不慌张，“你……是谁？”
“四妹子。”她突然沉默了，望着溪那边的水榨房，声音有些异样，“你为什么还要回来呢？为什么不忘记这个地方呢？吾姐好恨你……”
我紧张地回望村里的灯光，有点想逃之天夭。“对不起，我有很多事情不知道，也一直说不清楚……”
“你傻呵？你疯呵？那天你为哪样要往她背篓里放苞谷呢？女儿家的背篓，能随便放东西么？她给了你一根头发，你也不晓得？你教她扎针……你还教她读书？你们城里人，是没情义的！”
“你不要这样说。我……我不懂，不懂这里的规矩;我只是……想要她帮忙，让她背些苞谷。”
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21.“就是，就是！”她跺着脚，哭得更伤心了，“你要是早说一句话，事情也不会这样。吾姐已变成了一只鸟，天天在这里叫你。你听见没有？”月光下，我看见她的背脊在起伏，落下来的头发在抖动。树上确实有只鸟在叫唤：“行不得也哥哥②，行不得也哥哥-—”声音孤零零地射入高空，又忽悠悠飘入群山，坠入树林。
22.我走了，我几乎像是潜逃，没给村里任何人告别。整个村寨莫名其妙地使我窒息，使我惊乱，使我似梦似醒，我必须逃走，一刻也不能耽误。
23.走到山头上，我回头看了看，又见村口那棵死于雷电的老树，伸展的枯枝，像痉挛的手指，要在空中抓住什么。毫无疑问，手的主人在多年前倒下，变成了山脉，但它还在挣扎，永远地举起一只手。
24.进了县城的旅社，我做了个梦，梦见我还在皱巴巴的山路上走着。不知为什么，这条路总是在延伸，似乎总也走不到头。我看看手腕上的日历表，已经走了一小时，一天，两天，三天……可脚下还是黄土路，长得令人绝望。
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25.我惊醒过来，最后向朋友挂了个长途电话。我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我“黄治先”，我愕然，脑子里空空荡荡。是的，我眼下在县城一家小旅社里。过道里有一盏蚊虫扑绕的昏灯，有一排临时加床和疲倦的旅客们。就在我话筒之下，还有个呼呼打鼾的胖大脑袋。可是——这世界上还有个叫黄治先的人？而这个黄治先就是我？
26.我累了，永远也走不出那个巨大的我了。妈妈！
（原载于1985年6月的《上海文学》，有删改）
【注】①知青：知识青年的简称。二十世纪的六七十年代，一批受过初中或高中教育的年轻人响应国家号召，从城市到农村或农垦兵团去劳动和生活。
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6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ）
A.那股从脚跟上升而后直冲后脑的凉气，源自“我”初到某地感到毫无新意的庸常和乏味。
B.虽然“我”自报姓名，但是山民们却只相信他们自己的眼睛，始终把“我”当成马眼镜。
C.原本只是来问山货、做生意的“我”，在名、利、色等诱惑之下，欺骗山民后仓皇逃离。
D.四妹子指责“我”，是因为她也以为“我”是马眼镜，且认为姐姐的悲剧与“我”有关。
【解析】
A项，凉气源自初到某处竟越看越眼熟的惊讶和恐惧。
B项，“我”曾打算但并未自报姓名，加之跟“马眼镜”长得实在太像了，故被误认。
C项，进到山村后，“我”为了实际的利益，默认自己是马眼镜，有意无意地利用了村民对马眼镜的感情，但并没有什么名和色的诱惑。
D
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7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.小说以“内心独白”的方式开篇，写“我”来到似曾相识的山村后的心理活动和精神状态，既营造了神秘氛围，又吊足了读者胃口。
B.小说主要通过不同山民的语言描写，复原了马眼镜在山村里种田打猎、铲除恶人、举办夜校、教民扎针等生活片段，刻画出马眼镜善良、热情、有正义感的知青形象。
C.小说采用较为传统的现实主义写法，围绕中心事件，依照时间顺序，从情节的开端、发展、高潮，写到结局，并运用心理、语言、动作等描写来刻画人物形象，表现小说主题。
D.小说构思巧妙，设置了今昔交织的两个时空：长得像马眼镜的“我”如今来到山村，感受细腻而真实；长得像“我”的马眼镜曾经来到山村，往事立体而丰富。
【解析】小说的写法较为新颖，带有意识流、魔幻现实主义等西方现代主义的痕迹。
C
（2014全国Ⅰ叶紫《古渡头》）作品是怎样叙述渡夫的故事的呢？这样写有什么好处？请简要分析。（6分）
①以“我”的视角来叙事，使事件显得真实可信；
②以“钱”为话题，引入渡夫的故事，唤起读者的阅读兴趣；
③多用对话形式，以渡夫之口自述他的经历，使叙事更加集中；
④情景描写与渡夫讲述相结合，赋予渡夫的故事哀而不伤的诗意美。
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8.请简要分析本文在叙述方面的艺术特色。（4分）
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8.请简要分析本文在叙述方面的艺术特色。（4分）
小说的叙述艺术 谁来讲故事 怎么讲故事【（情节）叙述的手法】
叙述者是谁
叙述的视角
叙述的人称
叙述的腔调
叙述的顺序
叙述的节奏
叙述的频率
情节安排（构思）技巧：常见、特殊
特殊的表现手法
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【参考答案】
①在叙述的视角上，小说采用第一人称的有限视角叙事，通篇贯穿“我”的意识流动和内心独白。
②在叙述腔调上，以“讲述”为主，夹杂着叙述者的情感和判断。
③在叙述的速度上，有简约的概括叙述，也有丰盈的详细描写，叙述张弛有度，快慢相间，使得小说引人入胜。
（每写出一点给2分，共4分。若从叙述的其他角度作答，只要言之成理，也可酌情给分。）
8.请简要分析本文在叙述方面的艺术特色。（4分）
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题目很有难度，学生对小说的主旨难以把握，根据学生的答题情况和试评结果，评分细则做稍微调整。
1.“巨大的我”是指记忆中的“我”（马眼镜）形象伟大（正面高大）（1分）
或答：有知识、有理想、有正义感、善良。（1分）
2.“我”的累，因为现实的我自私自利、惟利是图、欺骗村民，与“马眼镜”的形象反差极大（1分），因而产生精神压力和困扰，这让“我”感到慌乱、愧疚、窒息、甚至绝望。（2分）
3.“永远”则表明这种“累”对“我”影响程度之深刻和时间长久（1分）
4.“妈妈”这声呼喊，表面是对妈妈（生命母体）倾诉、求助、呼告，(1分)与小说标题呼应，既然永远走不出过去巨大的“我”，只能认同接受，表达对过“下乡知青”身份的回归和认同，对乡村所代表的传统文化的回归。（1分）
9. 如何理解小说的最后一段话？请结合文本简要分析。（6分）
【解析】小说的最后一句话很短，把这句话拆成四个短语结合全文逐个理解：
我为什么累？我为什么永远走不出？巨大的我是什么意思？妈妈这个称呼内涵是什么？此题的解答读懂小说是关键，两个选择题可以给考生以启发，结合文章题目“归去来”能得出“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归这样的主题。
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【参考答案】
①“我”的累，主要源自精神方面的困扰和压力；（1分）
②“永远也走不出”则表明这种“累”对“我”影响之深刻和长久；（1分）③“巨大的我”在这里是指山民群体记忆中的“我”，（1分）与真实的“我”形成巨大反差，使“我”感到惊乱和窒息；（1分）
④“妈妈”这声呼喊，既是“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归，与小说标题遥相呼应。（2分）
9. 如何理解小说的最后一段话？请结合文本简要分析。（6分）
【解析】小说的最后一句话很短，把这句话拆成四个短语结合全文逐个理解：
我为什么累？我为什么永远走不出？巨大的我是什么意思？妈妈这个称呼内涵是什么？此题的解答读懂小说是关键，两个选择题可以给考生以启发，结合文章题目“归去来”能得出“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归这样的主题。
文言文阅读
贰
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《通鉴纪事本末》是南宋袁枢依据司马光《资治通鉴》编辑的纪事本末体史书，也是中国第一部纪事本末体史书，此书是中国第一部纪事本末体史书，它开创了以“事”为纲的本末体史书先例。凡四十二卷。始于〈三家分晋〉，终于〈周世宗之征淮南〉，共1300多年。文字全抄司马光的《资治通鉴》原文，只是撰写方式改易。取《资治通鉴》所记之事，区别门目，分类编排。专以记事为主，每一事详书始末，并自为标题，共记239事，另附录66事。开“纪事本末体”之先河。为了方便阅读，分为战国至秦、两汉、魏晋南北朝和隋唐五代四部分。
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三家分晋，是指中国春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。在历史上，“三家分晋”被视为春秋之终、战国之始的分水岭。司马光将其列为《资治通鉴》的开篇之作。
从公元前633年晋文公作三军设六卿起，六卿一直把握着晋国的军政大权。到晋平公时，韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿相互倾轧。后来赵把范、中行氏灭掉后，公元前453年又联合韩﹑魏灭掉了智氏，晋国公室名存实亡。
公元前403年（周威烈王二十三年），周威烈王封三家为诸侯。司马光的编年体史书《资治通鉴》的记载就从这一事件开始：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”，作为春秋与战国的分界。
公元前376年，韩、赵、魏废晋静公，迁于端氏（今晋城市沁水县）。将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。三家分晋是中国历史上具有划时代意义的重大事件，是春秋战国的分水岭。
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智宣子将以瑶①为后，智果曰∶"瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之 若果立瑶，智宗必灭。"弗听。智果别族于太史，为辅氏。
【注】①瑶，即智伯。
智宣子：智宣子，是中国春秋时期晋国政治人物，荀氏、智氏第六代家主，又称荀申，当时晋国的中军将荀跞之子。
逮：赶上;及;到
贤：胜过,超过
陵：通“凌”，欺凌，欺压。
其：表反问语气，岂，难道。
果：确实，真的。
别族：从原来的氏族、家族中分离出去。
太史：官名。三代为史官与历官之宅,朝廷大臣。后职位渐低,秦称太史令,汉属太常,掌天文历法。魏晋以后太史仅掌管推算历法。至明清两朝,修史之事由翰林院负责,又称翰林为太史。
智宣子打算把智瑶立为继承人，族人智果说：“智瑶超过人的有五个方面，他不如人的只有一个方面。（智瑶）用五个超过人的方面欺压人，并且用不仁德的方式行事，难道还有谁能够友善对待他吗？如果真的立智瑶为继承人，智氏宗族必遭灭门之祸。”（智宣子）不听智果的意见。智果便向太史请求自己家族脱离智族姓氏，另立宗族为辅氏。
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赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰“谨识之!”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为仁，立以为后。
【注】②无恤，即赵襄子。
简：战国至魏晋时代的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称“简”，木片称“札”或“牍”，统称为“简”。若干简编缀在一起的叫“策”
授：交付；给予
谨识：谓牢记于心。
举：提出
习：通晓,熟悉
诸：“之于”的合音。
奏：奉献,送上
赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。（赵筒子）打算确立继承人，不知立哪位好，于是把他的训诫言辞写在两块竹简上，把它们分别交给两个儿子，（嘱咐）说：“好好地记住它！”过了三年，赵简子问两个儿子，伯鲁说不出竹简上写的话；让他拿出竹简来，已经把竹简丢失了。问无恤，他却非常熟悉地背诵出竹简上写的训诫之辞；让他拿出竹简来，便从袖子中取出来呈上去。于是，赵简子认为无恤有仁德，就立他为继承人。
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简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎 抑为保障乎 ”简子曰：“保障哉!”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归!”
为：治；治理。
茧丝：泛指赋税。敛赋如抽丝于茧，故云。
抑：或是,还是。
保障：起保护防卫作用的事物。
损：减少
少：轻视,看不起 引申为地位低
赵简子派尹铎治理晋阳，尹铎请示说：“您是打算让我像剥茧抽丝一样搜刮财富，还是要我像修筑堡垒来做保障一样施惠保民呢？”赵简子说：“像修筑堡垒一样来做保障。”尹铎便少算缴纳赋税的居民户数。赵简子对无恤说：“晋国一旦发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要认为晋阳路途遥远，一定要把晋阳作为投靠的地方。”
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与：赐予,施予,给予
愎：任性，自以为是，不接受别人的意见
狃：贪图，贪婪
等到智伯治理政事，智伯向韩康子索要土地，韩康子不想给他。（谋士）段规说：“智伯贪好财利并且刚愎自用，如果不给他土地就会攻打我们，不如给他。他贪婪于得到土地，一定又会向别人索要，别人不给，智伯一定会用武力对付他，这样，我们就能够免于祸患，等待事情的发展变化。”韩康子于是给了智伯土地。
及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎不与将伐我不如与之彼狃于得地必请于他人他人不与必向之以兵然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。
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骄：使……骄傲自大
择交：选择邦交。
图：谋划；谋求
质：箭靶 引申为 目标
智伯又向魏桓子索求土地，魏桓子不想给。（谋士）任章说：“不如给智伯所求的土地，使智伯骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋智氏，又何必单单让我们作为智伯的攻击目标呢？”魏桓子于是给了智伯土地。
又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎 ”乃与之。
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甲：古时战士的护身衣，用皮革或金属制成。引申为披甲的士兵。
出：逃亡
走：逃跑
属：通“嘱”，叮嘱
版：筑墙的夹板
三版：古代筑墙、坟所用的板，每块高二尺，三板为六尺。
行水：巡视水势。
御：驾驭车马；赶车
骖乘：陪乘或陪乘的人。古时乘车,尊者在左,御者在中,又一人在右,称车右或骖乘。由武士充任,负责警卫。
智伯又向赵襄子索要土地，赵襄子不给。智伯大怒，率领韩、魏两家的军队攻打赵氏。赵襄子准备出逃，说：“我逃到哪里去呢？”（随从中）有的人说：“长子最近，而且城墙坚厚完整。”有的人说：“邯郸城里储藏粮食与兵车、财物的仓库都很充足。”赵襄子说：“还是投奔晋阳吧，这是先主叮嘱的地方，这是尹铎宽厚对待百姓的地方，百姓一定会平和地对待我。”于是逃往晋阳。智伯、韩康子、魏桓子三家用国人组成的军队围住晋阳，又引水淹城，城墙有六尺高没被淹没。百姓的锅灶淹没在水中，鱼蛙孳生，但百姓没有背叛的意思。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在车的右面护卫。
又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎 ”或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。
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潜：秘密地
阴：暗中,暗地里
期：约定，约会
决水：谓掘堤或开闸放水
翼：一个队形(如战线、散兵线、行进纵队)左侧或右侧
资：资助。
为：治理
苟：如果
审：详细考察
分：辨别,区分
何……足：固定句式，译为“哪里……值得，怎么……值得”
患：担心
赵襄子派张孟谈秘密出城见韩康子、魏桓子二人，暗地里约定了联手攻杀智氏的日期。赵襄子夜里派人杀掉智军守堤的官吏，掘堤放水冲淹智伯军队，韩、魏两家军队分别从智军两侧夹击智军，赵襄子率领士兵进攻智军前队，于是全部诛灭了智氏宗族的人，只有智果改姓辅氏得以幸免。
司马光评论说：才能是品德的辅助，品德是才能的统帅。自古以来，国家的作乱之臣，家族的败家之子，才有余而德不足，由此而招致国家灭亡、家族破落的事多了。所以治国治家的人，如果能够在才德的区别方面详细考察，而且懂得才德选择的先后，又哪里会因失去人才的事而值得担心啊！
赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。
臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
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10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免/于患而待/事之变矣
B.智伯好利/而愎不与将伐/我不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患而待/事之变矣
C.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
D.智伯好利/而愎不与/将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
【解析】
本题考查学生文言文断句的能力。本句意为：智伯贪好财利并且刚愎自用，如果不给他土地就会攻打我们，不如给他。他贪婪于得到土地，一定又会向别人索要，别人不给，智伯一定会用武力对付他，这样，我们就能够免于祸患，等待事情的发展变化。
“好利”和“愎”是并列关系，一起做“智伯”的谓语，不能断开。除BD；
“于得地”是“狃”的状语，修饰谓语动词“狃”，不能断开，排除A。
【答案】C
不同人物的动作要断开
（除非某人作为前者的宾语），
同一个人物的不同动作要断开
（连动除外）。
存同求异
语意完整
关注动词
固定搭配
直接先看选项的区别，
快速锁定需要重点分析的
部分，对有区别的断句点
进行对比分析。
断句题旨在判断句子的完整性，
其中多主谓宾结构。注意语意完整，
瞻前还要顾后。
关注固定搭配，固定搭配不断开。
断句题方法小结
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11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.太史：官名，春秋时掌管记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。
B.简：战国至魏晋的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称简，木片称牍或札。
C.三版：版，古代筑土墙用的夹墙板，古时一般以高二尺、长八尺为一版，三版为六尺高。
D.骖乘：古代乘车尚右，驭者居中，骖乘即左边陪乘者，战时称“车左”，平时称“骖乘”。
【解析】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力，更强调对文言文字词的理解。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。
骖乘：古代乘车，尊者居左，陪乘居右，负责护卫。战时称“车右”，平时称“骖乘”。故选D。
【答案】D
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12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.智果颇有政治远见，因为意识到智伯不仁，所以反对把他立为继承人，在劝阻智宣子不果之后，主动脱离智族姓氏，最终幸免于难。
B.赵简子派尹铎治理晋阳，要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数，以此来给儿子铺设退路。后来果然起到了保护赵襄子的作用。
C.智伯向韩、魏两家索要土地时，韩、魏采取妥协忍让的权宜之计，实际上却在等待反击机会，这是一种麻痹对方、以退为进的策略。
D.赵襄子利用韩、魏与智伯的矛盾，派张孟谈与韩、魏密谋，韩魏两家趁机响应，三面夹击，智伯虽强大，最终却难逃覆灭的命运。
【解析】
本题考查学生理解原文内容的能力。
B.赵简子派尹铎治理晋阳，要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数，以此来给儿子铺设退路。后来果然起到了保护赵襄子的作用。原文中“尹铎损其户数。”少算纳税户数并非赵简子要求。故选B。
【答案】B
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13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之 （4分）
（2）故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!（4分）
【评分参考：“陵”通“凌”，欺凌，欺压。其，表反问语气，岂，难道。待，友善对待，友好相处。三个翻译要点各1分，句意通畅1分。】
【参考答案】
（智瑶）用五个超过人的方面欺压人，并且用不仁德的方式行事，难道还有谁能够友善对待他吗？
【评分参考：“审”，详细考察。“审于才德之分”，介词结构后置，应为“于才德之分审”。“何……足”，固定句式，译为“哪里……值得，怎么……值得”。三个翻译要点各1分，句意通畅1分。】
【参考答案】
所以治国治家的人，如果能够在才德的区别方面详细考察，而且懂得才德选择的先后，（那么）失去人才的事又哪里会值得担心啊！
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文言文翻译顺口溜
熟读全文，领会文意；扣住词语，谨慎翻译。
字字落实，准确第一；单音词语，双音换替。
国年官地，保留不译；遇有省略，补充整齐。
调整词序，删去无义；修辞用典，辅以意译。
推断词义，前后联系；字词句篇，连成一气。
重回原文，检查仔细；通达完美，翻译完毕。
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命题特点
文言文阅读第14题比较新颖，模仿2021新高考1卷14题“史论结合”题，重点考查学生从文本中获取信息与加工的能力、综合运用文中信息和文言文基础知识进行分析概括的能力。
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链接高考：
14. 文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？(3分)
【参考答案】
①道理：臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。
②目的：告诫后世君主要正道直行，起表率作用。
新高考文言文阅读“史论结合”题
2021年新高考Ⅰ卷文言文试题选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》，今年是纪事本末体史书第一次被高考取材，意义非凡。然而同样不可忽视的是，新高考Ⅰ卷中文言文材料第一次出现了独立成段的“史论结合”——“臣光曰：古人有言：‘君明臣直。’裴矩任于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。”——虽然全国乙卷和新高考Ⅱ卷都没有单独成段的“臣光曰”，但这仍然是2021年高考文言文试题的一个特别值得注意的变化。（引自周广慧老师）
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当新高考Ⅰ卷的《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》一题把司马光的评论纳入阅读材料时，我们应该给予足够的关注。
果然《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》的史论部分，不仅考察了划线句的翻译：
（2）君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。（4分）（2021新高考Ⅰ卷）
（2）故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!（4分）（t8联考）
而且直接抽绎出了主观题：
14.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？（3分）（2021新高考Ⅰ卷）
14.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”，这句话阐述了一个什么道理 请结合智伯和赵简子做简要分析。（3分）（t8联考）
两题合计7分的分值，在文言文整道题（20分）中占到了35％，在文言文的主观题（11分）中占到了63.6％。其重要性不言而喻。
针对这个事实，我们也不妨大胆猜测一下，倘若明年的全国高考卷还是这些试题类别，新高考Ⅱ卷和全国乙卷文言文阅读题是否也会引入“史论结合”呢？目前至少新高考Ⅰ卷已经有了漂亮的示范，因此文言文阅读题走向深入的未来似乎可期。
那么，面对2022年高考文言文阅读的备考，我们就应当未雨绸缪，在阅读和训练中加大诸如《左传》《史记》《资治通鉴》《通鉴纪事本末》几种文本里史论部分的关注，密切注意“史”与“论”之间的结合。如此，才能有备无患。当然，如此也能加深学生对于卷帙浩繁的史书以及其背后有血有肉的史官之丰富、有个性的史识的认识，最终能够帮助我们把《普通高中语文课程标准》所要求的“思维发展与提升”与“文化传承与理解”的核心素养真正落到实处。（引自周广慧老师）
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14.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”，这句话阐述了一个什么道理 请结合智伯和赵简子做简要分析。（3分）
【解析】
本题重点考查学生从文本中获取信息与加工的能力、综合运用文中信息和文言文基础知识进行分析概括的能力。首先要理解司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”这句话所蕴含的“德胜于才，先德后才”的道理。再筛选、整合文本中“智伯”和“赵简子”关于“德”、“才”之分的描写。
【参考答案】
这句话阐述了“德胜于才，先德后才”的道理。（1分）智伯虽才能过人，但他缺乏仁德，欺凌他人、贪婪索求、刚愎自用，所以导致灭亡。（1分）赵简子则深谙“以德为本”之道，他以德为标准选择继承人，要尹铎施恩德给晋阳百姓，后晋阳虽被围被淹，但无人背叛赵襄子，最终使得赵襄子转败为胜。（1分）
古代诗歌阅读
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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16 题。
水调歌头·送章德茂大卿使虏①
陈 亮
不见南师久，漫说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东 且复穹庐拜，会向藁街③逢!
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通 胡运何须问，赫日自当中!
【注】①宋孝宗淳熙十二年冬，章德茂以“大理少卿试户部尚书”身份出使金国，奉命向金世宗（完颜雍）行贺寿礼。②韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”后遂以“北群空”喻无人才。③藁（ɡǎo）街∶本是汉代长安城南门内“蛮夷邸”所在地。汉将陈汤曾斩匈奴单于，悬首于藁街。
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陈亮（1143年10月16日—1194年），原名陈汝能，字同甫，号龙川，学者称为龙川先生。婺州永康（今浙江永康）人。南宋思想家、文学家。
陈亮“才气超迈，喜谈兵事。曾诣阙上书，极论时事，反对和议，力主抗金。遭人嫉恨，两度入狱。
陈亮倡导经世济民的“事功之学”，提出“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，指摘理学家空谈“道德性命”，创立永康学派 。所作政论气势纵横，笔锋犀利。词作也感情激越，风格豪放，显示其政治抱负，是宋词中“豪放派”的主要人物之一。著作有《龙川文集》《龙川词》等
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水调歌头·送章德茂大卿 使虏
不见南师久，漫说 北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东 且复穹庐拜，会向藁街逢!
（1）水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头”就是大曲中的开头部分。
（2）章德茂大卿：陈亮的友人章森，字德茂，当时是大理少卿，试户部尚书，奉命使金，贺金主完颜雍生辰（万春节）。大卿：对章德茂官衔的尊称。
（3）使虏：指出使到金国去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金称为“虏”。
（4）南师：南方的军队，指南宋军队。
（5）漫说：一作“谩说”。指别说，不要说。
（6）北群空：语出韩愈《送温处士赴河阳军序》“伯乐一过冀北之野而马群遂空”，指没有良马，借喻没有良才。
（7）当场只手：当场大事，只手可了。
（8）万夫雄：万夫不当的英雄。取李白《蜀道难》“一夫当关，万夫莫开”之意。
（9）得似：怎似；何如；哪得能像。
（10）穹庐：北方少数民族居住的圆顶毡房，这里借指金廷。
（11）藁街：汉朝长安城南门内给少数民族居住的地方。汉将陈汤曾斩匈奴郅支单于首悬之藁街。《汉书·陈汤传》曾载陈汤斩郅支单于后奏请“悬头藁街蛮夷邸间，以示万里明犯强汉者，虽远必诛”。
上 阙 注 解
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水调歌头·送章德茂大卿 使虏
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻 如许，千古英灵安在，磅礴几时通 胡运何须问，赫日自当中!
下 阙 注 解
（1）尧之都，舜之壤，禹之封：都，定都。壤，土地。封，疆界。指金人占领的那本就是我汉族所有的国土，曾经是尧、舜、禹治理之下的土地。
（2）耻臣戎：指以投降敌人为耻辱。戎，指戎狄，这里就是指金人。
（3）腥膻：代指金人。因金人饮食膻肉酪浆，借以代指。此处说万里疆土土充满腥膻之气，实际是说金人占领，故土沦亡。
（4）如许，如此。
（5）英灵：犹英魂，对死者的美称。此处指过往的爱国志士。
（6）磅礴：浩然的气势，此处指抗金正气。
（7）胡运：金国的命运。
（8）赫日：赫，光明的样子。赫日，指宋朝，此处是说宋王朝的国运如中天赤日，前途光明。
苏 派 高 中 语 文
请告诉金国统治者，不要以为许久不见南方出师北伐，便认为宋朝没有了人才。但愿您这次使金发挥才干魄力，只手擎天，终究会显示万夫莫当的英雄气概。我们堂堂汉使必能完成使命，哪能像河水永远东流那样，年年向金廷求和？这次遣使往贺金主生辰，是因国势积弱暂且再让一步，终须发愤图强，战而胜之，获彼王之头悬于藁街。
在这个尧、舜、禹圣圣相传的国度里，在这片孕育着汉族文化的国土上生长着的伟大人民当中，总该有一个半个耻于向金人称臣的志士吧！让金人玷污和践踏的中原大地充满腥膻臭气，怎么能令人容忍？我们先烈为国献身的精神何在？我们的民族正义何时得到伸张？金人的气数已尽无需再言，我们现在正如日中天，必将获得最后胜利。
水调歌头·送章德茂大卿使虏
不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东 且复穹庐拜，会向藁街逢!
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通 胡运何须问，赫日自当中!
译 文:
苏 派 高 中 语 文
上片概括了章森出使时的形势，期望和肯定章森能恢复汉使的形象，给章森以精神上的鼓励与支持；
下片没有直接实写章森，但处处以虚笔暗衬对他的勖勉之情。
全词采用通篇议论的写法，言辞慷慨，充满激情，表达了不甘屈辱的正气与誓雪国耻的豪情。
水调歌头·送章德茂大卿使虏
不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东 且复穹庐拜，会向藁街逢!
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通 胡运何须问，赫日自当中!
主 旨 大 意
苏 派 高 中 语 文
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.上阕开篇“以论入词”，意味深长，虽很久不见南宋北伐军队，但也不要就以为南宋已没有能率师北进的人才。
B. “当场只手”以下七句，运用反问和用典的手法，期望友人能捍卫堂堂使者的尊严，并期待南宋会有雪耻之日。
C.下阕不写使臣贺寿的情形，而是宕开一笔，借古讽今以表达对南宋朝廷埋没人才的不满，言辞激烈，气象不凡。
D.全词意脉贯通，风格上慷慨激昂，雄健豪放，这一点与其好友辛弃疾的词《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》颇为相似。
【解析】下阕没有表达对南宋朝廷埋没人才的不满。
【答案】C
苏 派 高 中 语 文
16. 请简要概括这首词所表达的思想感情。（6分）
答题任务：思想感情
答题区间：全词
答题要求：简要概括
方法点拨：
1、从诗歌本身抓住诗歌标题、意象意境、情感关键词、表达技巧等进行分析
2、可以结合诗人经历、创作心境及创作背景等因素来理解
3、逐联逐句分析
苏 派 高 中 语 文
16. 请简要概括这首词所表达的思想感情。（6分）
【答案】
①对友人殷切期望和鼓励：作者为宋使章德茂作词送行，“当场只手，毕竟还我万夫雄”，表达了自己对友人的鼓励。
②对国土沦丧的屈辱与愤激：“万里腥膻如许，千古英灵安在”，表达了对金人夺宋半壁江山的屈辱以及愤激之情。
③誓雪国耻的必胜信心与乐观之情：“且复穹庐拜，会向藁街逢！”“胡运何须问，赫日自当中”，表达了作者抗金必胜的豪情。（每点2分，共6分）
【解析】赏析古诗词所表达的情感，要抓住作者的自身情感，还要联系作者创作这首诗的社会背景。《水调歌头·送章德茂大卿使虏》作者陈亮是南宋词人。此词为陈亮向出使金国的章森送行的送行之作。另外，注释提示章森此行是奉命向金世宗（完颜雍）行贺寿礼。因此分析此词情感时应将“宋金对峙”“送行友人”“贺寿”作为背景信息，再结合和具体诗句进行分析。
苏 派 高 中 语 文
16. 请简要概括这首词所表达的思想感情。（6分）
【答案】
①对友人殷切期望和鼓励：作者为宋使章德茂作词送行，“当场只手，毕竟还我万夫雄”，表达了自己对友人的鼓励。
②对国土沦丧的屈辱与愤激：“万里腥膻如许，千古英灵安在”，表达了对金人夺宋半壁江山的屈辱以及愤激之情。
③誓雪国耻的必胜信心与乐观之情：“且复穹庐拜，会向藁街逢！”“胡运何须问，赫日自当中”，表达了作者抗金必胜的豪情。（每点2分，共6分）
阅卷反馈：
本题主要问题是学生没有读懂诗歌内容，将过去的程式化阅读经验强加于诗歌中。比如有以下常见错误理解：①对友人的不舍；②对朝廷埋没人才的不满；
③对统治者无能的不满 ，前去行贺寿的不满；④对南宋统治者偏安一偶的愤慨；⑤壮志难酬，报国无门；
抓情语，掌基调；抓意象，悟情感；
抓典故，揣用意。
情 感
主 旨
注 释
作 者
文 本
题 干
标
题
立足文本
“五读法”
增分攻略（一）
知人论世
分析不准，要点偏差？
概括不全，要点遗漏？
答题角度增分攻略（二）情感四维度自己自然社会他人角度单一，要点重复？增分攻略（三）
两步走：
答题规范
（一）准确概括思想情感
用一两个词准确点明思想情感的特点（喜怒哀乐闲愁思恨），
并点明这种情感产生的原因（羁旅漂泊、仕途失意……)。
（二）相关诗句具体分析
1. 通过什么来表达感情？
联系诗词中的人、事、物、景来回答，概括诗歌内容。
2. 怎样表达感情的？
表达感情的方法：直抒胸臆、借景抒情、以景结情、借古讽今、托物言志、衬托等。
（2021八省联考）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
幽州新岁作
张说
去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。
共知人事何常定，且喜年华去复来。
边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 首联分别写两地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循环往复，颇有意趣。
B. 诗人慨叹人事无常，不能自主，但面对新春去而复来，还是感到欣慰。
C. 颈联写新年伊始，普天同庆，不论京都边塞，全都洋溢着欢乐的气氛。
D. 诗人暗自祝祷，待到重返长安的那一天，必将把酒尽欢，为自己上寿。
16. 请简要概括这首诗所表达的思想感情。（ 6分 ）
补偿训练
苏 派 高 中 语 文
苏 派 高 中 语 文
16. 请简要概括这首诗所表达的思想感情。（6分）
参考答案：
①对南北流离、仕途坎坷的忧虑。
②对人事无常，不能自主的怅惘。
③对时序循环，不失常度的宽慰。
④对新年伊始，普天同庆的欣喜。
⑤对重返朝廷，再受重用的期盼。
每点2分（必须达到具体情感）
官方标答：
①通过描写景物、气候的变易，抒发对南北流徙、时光荏苒的感慨，喜中寓悲；
②诗人身在边关，心系朝廷，渴望能早日回到长安。
【评分参考】每答出一点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
名句名篇默写
贰
苏 派 高 中 语 文
苏 派 高 中 语 文
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《庄子·逍遥游》中的斥鹦无法理解大鹏，称自己腾跃起飞，"______________，______________"就是飞行的极致了。
（2）《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但"______________，______________"。
（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够"______________"，但是由于行事草率，最终却"______________"。
苏 派 高 中 语 文
【参考答案】
（1）不过数仞而下 翱翔蓬蒿之间
（2）二者不可得兼 舍生而取义者也
（3）封狼居胥 赢得仓皇北顾
语言文字运用
叁
苏 派 高 中 语 文
苏 派 高 中 语 文
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
中国古代司法并非________以刑杀为威，相反，所追求的是“讼简刑清”，力求实现“刑措而不用”的和谐社会状态。孔夫子说：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎 ”这对后世影响长久。历代所谓的“盛世”，其重要标志之一就是“法致中和，囹圄常空”。“讼简刑清”的司法理念在实践中表现为调解息讼。由于调解息讼是州县官的治绩和“大计”（考察地方官）的重要指标，因此州县官对于自理案件，首先着眼于调解，调解不成时，才予以审结。民间调解是属于诉讼外调解，其主要形式有宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解构成，而以宗族调解最为普遍。宗族调解一般先由族长剖决是非，不得轻易告官涉讼。但由于宗族内部成员在身份上有严格的尊卑之分，又有远近亲疏的支派之别，特别是门房的人丁财势有强弱，嫡庶之间法定的权利有高下，因此族内成员在接受调解时，往往因其在族内的地位而处于不平等的状态，这说明（ ）。至于乡邻调解，在中国也有着深刻的社会原因。中国古代封闭式的经济、政治环境，形成了________的观念，由此而产生了强固的地缘关系。乡邻之间几代人________，有无相通，患难相扶，________发生争讼，乡邻调解也可以起到一定的作用。
苏 派 高 中 语 文
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ）
A.一直 安居乐业 择邻而居 一经
B.一味 安土重迁 比邻而居 一旦
C.一直 安土重迁 比邻而居 一经
D.一味 安居乐业 择邻而居 一旦
【解析】
一味：单纯地。一直：表示顺着一个方向不变，也可表示动作始终不间断或状态始终不变。
安土重迁：留恋故土，不肯轻易搬迁。安居乐业：安置家庭，建立事业。
比邻：位置接近，邻近，强调客观陈述。择邻：挑选邻居，带有主观意愿。
一旦：指不确定的时间，可用于未然，表示“要是有一天”。一经：表示只要经过某个步骤或者某种行为（就能产生相应的结果）。
B
苏 派 高 中 语 文
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ）
A.宗族调解并不比乡邻调解高明多少
B.宗族调解是民间调解中最普遍的形式
C.宗族调解也带有某种强迫性
D.宗族调解有别于乡邻调解和基层保甲长调解
【解析】句子衔接结合上下文语境。前文内容，从“尊卑之分”“支派之别”“财势有强弱”“权利有高下”“不平等关系”等信息可知，宗族调解存在着某种强迫性特征。
C
苏 派 高 中 语 文
20.文中画横线的句子有语病，请修改。（3分）
【参考答案】
民间调解是诉讼外调解，其主要形式有宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解，而以宗族调解最为普遍。
或：民间调解属于诉讼外调解，主要由宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解构成，而以宗族调解最为普遍。
【解析】原句：民间调解是属于诉讼外调解，其主要形式有宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解构成，而以宗族调解最为普遍。
语病类型：句式杂糅。“属于”和“是……构成”保留一个。
苏 派 高 中 语 文
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
21.下面是某报专栏的开栏语，在标点、字形、数字规范使用、语言得体等方面存在五处问题，请找出并作修改。（5分）
有一种精神，穿越时空，烛照前路;有一种力量，生生不息，催人奋进。21年是中国共产党建党100 周年。人民警察用炽热之心和实际行动，践行“人民警察为人民”的铮铮誓言，也为党的百年华诞献上最美的礼赞。
海西市现有常住人口80.5万，其中外来人口约占30%，治安管理难度大，任务重。全市公安民警牢记初心使命、勇于担当作为，在工作中坚持“稳”字当头，有力地悍卫了社会安定局面。从今天起，敝报将联合海西市公安局，推出“警徽荣耀——致敬人民英雄，汲取奋进力量”专栏，紧密结合党史学习和公安队伍教育整顿，围绕庆祝建党百周年主题，讲述海西市公安系统英雄人物的感人事迹。让模范之光照耀警营，温暖社会，振奋人心，用榜样力量激励广大干警，切实履行好党和人民赋与的新时代职责使命。欢迎赐稿，敬请关注!
(1)____________________________________________________________________________
(2)____________________________________________________________________________
(3)____________________________________________________________________________
(4)____________________________________________________________________________
(5)____________________________________________________________________________
苏 派 高 中 语 文
【解析】题目要求在标点、字形、数字规范使用、语言得体等方面存在五处问题，
标点：标点符号考查中逗号、顿号、引号、分号、省略号的考查频率较高，要注意这些标点符号的正确使用。
顿号表示并列词语之间和序次语之后的停顿，表示的是短语内部的结构关系，而逗号表示的是句子内部的结构关系。文中是句子内部结构关系，所以“初心使命”后的顿号改为逗号。
字形：要注意形近字、义近字的辨析。“悍卫”改为“捍卫”；“赋与”改为“赋予”
数字规范使用：年份一般不用简写，如2020年不应简作“20年”或“二0年”，所以“21年”改为“2021年”
语言得体：是指场合相配、对象相符、身份转换、分寸得当，用词得体要注意谦敬得体、褒贬得当、语体正确，“敝报”是谦词，本文段是报刊专栏开栏词，场合正式改为“本报“一般性的陈述即可，所以“敝报”改成“本报“。
【答案】
（1）“21年”改为“2021年”；
（2）“初心使命”后的顿号改为逗号；
（3）“悍卫”改为“捍卫”；
（4）“赋与”改为“赋予”；
（5）“敝报”改为“本报”
苏 派 高 中 语 文
22.阅读下面的材料，请结合对联内容和相关知识，简评下面的这副对联。（6分）
在岳阳楼正堂前楹柱上，有一副百字长联，为清人窦垿所作。对联中的标点符号，系后人所加。联曰：
一楼何奇 杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶 儒耶 吏耶 仙耶 前不见古人，使我怆然涕下!
诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者。此中有真意，问谁领会得来
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苏 派 高 中 语 文
【参考答案】
①上联以问句始，着一“奇”字，介绍岳阳楼的历史人文；下联据方位实写，“看”字领起，介绍岳阳楼的地势风貌，并以问句终。全联首尾圆合，结构精巧。
②化用多个相关典故传说与诗文名篇（如杜甫、范仲淹的名篇，陈子昂、陶渊明的名句），描绘景致，寄寓深情。
③上下联各有一组排比句，颇具表现力，多角度、有层次地介绍岳阳楼，句式灵活，长短交错。
④形式上对仗工整，声韵和谐，节奏分明，气势不凡。
【解析】题目要求结合对联内容和相关知识，简评对联。
简评角度：对联本身的特点、对联内容的艺术技巧、结构构思、语言特点、主题表达等等。
作文
肆
苏 派 高 中 语 文
苏 派 高 中 语 文
【作文原题】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考 请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
一、首先来看五句话所包含的幸福观：
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
语出老子《道德经》，讲的是福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。因而“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”讲的是对立统一的矛盾。“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”又是一个统一的矛盾。
命题选取这句话所蕴含的对幸福的理解可以这样认为：幸福与不幸福之间是对立统一的矛盾，也是矛盾的统一体，它们之间互相依存，也可以互相转化。
可见命题选取这句话是为了凸显幸福与不幸是对立统一的矛盾，也是矛盾的统一体，二者相互对立又相互统一，从而引导考生理性看待生活中的“幸福”与“不幸”，辩证对待，不沉沦于一时的“不幸”，也不局限于暂时的“幸福”，保持头脑清醒、理智思考、辩证分析，努力成长为一位珍惜幸福，理智面对“不幸”，并且在“不幸”中寻找转机，并努力走向幸福的人。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
语出《论语·述而篇》，孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”
这一章孔子表明的是自己对于人生快乐的理解，再次申明了自己坚持以仁义为主体的理想。孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中的。同时，他还提出，不义的富贵荣华，如天上的浮云一般，自己是不会追求的。
如果从幸福的角度来思考的话，其所蕴含的对幸福的理解可以这样看：物质上的贫乏不会改变你获得精神幸福的生活态度；精神上的幸福会冲淡物质匮乏带来的种种不足；获得精神方面幸福感超越物质富有带来的满足感，“君子爱福有道”，因而幸福还与道德密不可分。由此可见命题者希望考生思考个体幸福的来源：到底是源于物质富有还是精神满足？获得财富与地位上的满足到底是不择手段还是要讲究道德仁义？在今天这个飞速发展的时代，这个关于如何追求幸福的问题极具时代价值和现实意义。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
语出《墨子·兼爱上》，意思是天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
既然天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，那么命题选取这句话所蕴含的对幸福的理解是：天下人彼此相爱才太平幸福，互相仇恨就会混乱而陷入不幸福。那么命题进而引导考生思考幸福不仅是个人事情，它与所有人相关，处理好与他者、众人关系，用“爱”构建众生幸福。当大家相亲相爱，社会就会温暖和谐，我们才会真正走向幸福。
因而，命题是希望考生思考取得幸福是要关注与他者及社会之间关系，如果只是考虑个人的得失，那么“幸福”终将狭隘，个体也不会取得真正幸福。这个关于个体和社会之间关系的问题在今天需要我们每个人深入思考，尤其是当代青年学生。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
语出《孟子·尽心上》，讲的是君子有三件值得快乐的事，称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三件快乐的事。
探究其所蕴含的对幸福的理解是：兄弟和睦，家庭和谐，亲人俱在则幸福；无愧于人，无愧于天，内心坦坦荡荡则幸福；师长在培育人才的过程中会体会到彼此成就共同成长的幸福。
由此可以看出命题希望考生思考家庭、亲人、他人、天地、师长对个体生命幸福的价值与意义，进而深入思考我们获得幸福的途径和意义。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
语出《岳阳楼记》，原意就是为官者应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出范仲淹远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
其所蕴含的对幸福的理解是：作为生命个体，当承担起某种社会责任，以天下为己任而幸福。可见命题希望考生思考个体生命应该在承担社会责任中去寻找幸福的真谛，进而引导考生形成以天下为己任的“大幸福观”，这对当今青年学生具有极强的思想指导意义。体现命题立德树人的教育导向。
苏 派 高 中 语 文
【审题理解】
二、关注命题要求与内在导向
在五则语言材料之后，命题提供了具体的情境要求和任务：
先看背景情境：“古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考 ”，这段话有三个层次：一是强调古代先贤关于幸福的言论，在今天依然充满智慧的人生启迪；二是这些充满智慧光辉的幸福言论在今天新时代下我们可以辩证思考，可以从新的角度进行辨析和阐释，意在提醒考生辩证思考古代先贤关于幸福的智慧言论的时代意义与现实价值：三是读了上面五句话，你有怎样的感触与思考？明确提出问题，激发考生思考幸福言论对自己的触动以及感受和思考。
再看写作具体任务和要求：“请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。”任务要求有几大方面：任选上面提供的一两句为写作基础，不需要对材料面面俱到，选取其中的某个方面来谈深谈透更具有现实意义；结合社会现实，不要脱离实际，空发议论；给校刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿，明确所谈的主题是幸福；“幸福大家谈”明确了畅所欲言，各抒己见，不要人云亦云；在校刊上谈论幸福，文稿阅读对象应该包括校刊的一切读者，弘扬正能量，对其他人有积极引导意义是文稿的基本要求。
苏 派 高 中 语 文
【立意思考】
可以从五句话材料寻找立意方向，这样有利于明确命题提供的关于幸福多角度思考的价值导向。
比如①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。意在引导考生思考“幸福”与“不幸福”之前的关系，这是对幸福辩证认识的起点。必须要清醒认识到幸福与不幸福之间是矛盾的统一体，它们之间互相依存，互相转化的客观事实，这是考生形成正确的幸福观念的开始与基础。考生可以就此阐释自己的幸福观。
比如②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。意在引导考生思考积极向上的生活态度对获取幸福的重大意义，希望考生处理好物质满足与精神幸福的关系，理解拥有高尚道德情操对获得人生幸福的核心价值。据此，考生可以有自己关于幸福的充分表达。
比如③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。突出强调天下人彼此相爱才太平幸福，互相仇恨就会混乱而陷入不幸福。意在引导考生思考获得幸福的途径，认识到处理好与他人的关系，拥有爱，是获得人生幸福和社会和谐安定的重要法宝。那么考生从这个角度出发，结合当下现实，必然会形成自己个性化的思考。
苏 派 高 中 语 文
【立意思考】
比如④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。强调了家庭和睦，亲人俱在对自身的幸福意义；为人处世考虑社会准则，天地法则对个体的幸福的价值；师生互相成就对生命的意义。进而激发考生思考家庭、亲人、天地、师友对人生获得幸福的关键意义。考生就可以从处理好人际关系，明确家庭、他人、师友对生命个体获得幸福的重要价值角度思考立意。
比如⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。凸显生命个体在承担起某种社会责任，以天下为己任的过程中获得幸福的价值追求，这是培养考生拥有大格局、大胸怀、大抱负的大幸福观的重要引领。考生可以从这个角度出发阐释幸福的目标、意义、价值。
当然考生还可以任选其中的一两个角度，从材料提供的个人、集体、社会三个维度出发，思考幸福，这样也可以把问题引向深入，对考生形成思想上的激荡和心灵洗涤，在古代先贤的智慧言论中获得养料，结合现实和自身情况，形成比较理性的幸福观，在写作中思考，在思考中提升，从而获得精神成长，做一名学会幸福成长的时代新人。
苏 派 高 中 语 文
【优秀标题】
01.浸润古贤哲思，汲取幸福力量
02.奏响幸福的交响乐
03.破欲望之藩篱，得至朴之幸福
04.幸福密码不复杂
05.心心相印比肩行，兼爱相亲幸福生
06.寡欲而知足，先忧而后乐
07.心连广宇，幸福已至
08.幸于独善其身，福在兼济天下
09.以奋斗奏响幸福乐章
10.答好幸福的考卷
苏 派 高 中 语 文
【考场作文01】
言精神富足的幸福（51分）
一考生
清淡乏味的食物，破旧简陋的房屋，孔子却说；“乐亦在其中矣！”反之，“富且贵”于他而言“如浮云”。这是圣人不慕名利的品格，追求精神的富足。时过千年，这句话依旧启示着我们。
在这个物欲横流的时代，金钱的诱惑布满了大地，人们乐在其中，享受着追名逐利所带来的幸福感，精神和物质的冲突渐渐显露出来，于是不同的个体对幸福的定义便有了差异。反观千年前生活于陋巷中的颜回，即便是“一箪食，一瓢饮”，也依旧初心不改，拥有富足的精神世界。所以说，幸福带来的满足并非来源于物质，而在于个体的精神世界。
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叔本华曾说，“通往幸福的最错误的途径，莫过于名利、宴乐和奢乐的生活。”前阵子的薇娅事件让不少网友寒了心，一味地追求财富名利，只会让自己越陷越深，在通向幸福的道路上绕了弯路，最终难逃偷税漏税的带来的恶果，这与先贤所追求的恰恰相反。
那么如何丰富自己的精神？其实追求幸福的方法便是限制自己的欲望，而不是设法满足他们。一位来自清华贫困生发布在“树洞”的匿名自白显示了他的幸福之法，小时候生病没有医疗条件，靠一碗一碗喝热水硬撑，考上了清华，每个月只有400元生活费，每顿每顿饭都要精确到角来计算。刚读完研究生有了一点收入，每学期还能拿出3200元资助家乡四个孩子。我们可以设想一下，他原本可以让自己的生活不那么拮据，却毅然决然选择资助孩子。从他的事例中可以启发我们应该树立正确的价值观，积极向上的理想信念，使我们朝着正确的方向迈步，达到精神的富足。
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孔子的幸福观随5000年历史长河流淌，滋润了无数人干涸的心灵。从“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的宋濂，到别无长物自己种菜，而将一生心血投入到为百姓谋福祉之伟大事业的海瑞。古人们甘于清贫，精神富足。再将目光聚焦于今日，许多可爱可敬的身影熠熠生辉，其中有留守女孩，钟芳蓉毅然选择没有“钱途”的考古系，只为一腔热爱。不难理解，他们心中有光，有梦，便收获了最纯粹的幸福与快乐。
岁月不居，时节如流，我们处在这样的时代潮流中，更要坚守本心，坚定理想信念，成就精神富足的幸福。
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