作文备考的重点和难点（提取概念诠释概念）课件（87张PPT）
文档属性
| 名称 | 作文备考的重点和难点（提取概念诠释概念）课件（87张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.6MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-05-26 17:52:04 | ||
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文档简介
(共87张PPT)
提高学生的智能素质没有捷径, 只能从概念的内涵严密抓 起。最实际的办法, 就是强化学生对概念下定义, 包括对相邻 概念加以辨析的基本训练。
——福建师范大学博导孙绍振教授
古人云:“名不正则言不顺。”就议论文写作而言, “名”通常指的 就是核心概念。概念是思维的细胞, 也是议论文写作的逻辑起点。对核心 概念界定得是否清晰准确, 直接关系到议论文写作的质量。在一篇议论文 中, 一个概念一般只能表达一个确切的含义。 在议论文写作中, 先要对核 心概念作必要的界定。
不少省份在作文阅卷细则中所附的“评分表解”, 在议论文一 类卷和二类卷的评分标准中, 都有相类似的一条要求, 即对文中的 某一“含义”或“重要概念”进行剖析或界定:
对“重要概念”进行“剖析”、“分析”或“分解”, 都可 以出现在论证层面, 唯独“界定”一词, 更加强调了在论证分析之 前, 要对中心词或关键概念进行一番准确而深刻的解释, 先明确指 出其“是什么”或“不是什么”, 才能对症下药、一针见血地深 化文章主旨。而这也是一类文的一个重要标准, 是与二类文的区别 所在。
4
概念：议论文写作的逻辑起点
深圳市2021年高三一模作文的概念问题
提取概念诠释概念：作文备考的重点和难点
5
深圳市2021年高三一模作文的概念问题
2021年深圳市高三一模作文试题
01
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事， 周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着 无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新 使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。 请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。
深圳市一模作文试题中的核心概念
02
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事， 周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导 着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、 担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流 会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。
核心概念（向内追问）与相关概念（向外拓展）
孔颜之乐的学者解读——孔颜之乐包含三种乐:
1．学道之乐。通过学习以成为圣贤之乐。
孔子:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”〔朱熹:《四书章句集注
》，北京:中华书局，1983年，第89页〕邵雍:“学不至于乐，不可谓之学” 〔邵雍:《皇
极经世书》，〔明〕黄畿注，卫绍生校理，郑州:中州古籍出版社，1993年，第445页〕
——“孔颜之乐”是学习过程中的乐，所乐者，是道，道是学 习的对象，只有真正把道作为一种乐的对象，发自内心地以学 道为乐，才能最终与道为一，成为圣贤。换句话说，有了“真 知”，便可以“泰然”而行，“泰然”也是乐。这是一个从勉 强到泰然、从艰苦到快乐的过程。在学道过程中的乐不仅仅是 一种对待道的态度，更是一种学习状态的显现。
孔颜之乐
2．体道之乐。成为圣贤之后而有的乐，即体道之乐。
程颢《识仁篇》: “学者须先识仁。义、礼、知、信皆仁也。孟 子言‘万物皆备于我’，须反身而诚，乃为大乐。〔程颢、程颐:《二程
集》，王孝鱼点校，北京:中华书局，1981年，第16－17页〕
反身而诚——对自身的道德意识和道德行为的反思，确信其达 到了“真实无妄”的程度，那就是“乐莫大焉”，是人生最大 的快乐。
冯友兰先生说:(颜回的)“‘乐’是学圣人的精神境界副产品，并不 是学圣人的目的。”因为学道以成为圣贤乃是士人所要追求的目 标，如果执着于乐本身，则是舍本逐末。程颢说:“识得仁体， 以诚敬存之，乃为大乐。”〔程颢、程颐:《二程集》，王孝鱼点校，北京:中华书局，
1981年，第35页〕
孔颜之乐
3．守道之乐。不因贫贱富贵而改其乐，也即孟子所说的“富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
孔颜之乐的实质是圣贤之乐，寻孔颜乐处的实质是寻求如何成 为孔颜一样的圣贤。
对圣贤之道必须有真知，有了真知，则在学道的过程中，会伴 随着一种“循理”之乐。
孔颜之乐，不是日常的喜怒哀乐之乐，而是道德修养到一定境 界的超乎道德的乐。
“周敦颐(濂溪)教二程‘寻孔颜乐处，所乐何事’。有‘自同于大 全’这种最高精神境界的人，可以有一种最大的快乐。这种快 乐，就是所谓‘孔颜乐处’。”〔冯友兰:《三松堂全集》(第10卷)，郑州:河南人民
出版社，2000年，第649页〕
孔颜之乐
……宋明理学家讨论的“孔颜乐处” 的境界，是“物我合一”， “物我两忘”之乐。〔徐复观:《中国艺术精神》，上海:华东师范大学出版社，2001年，第11
－12〕
——钱穆：“ ‘寻孔颜乐处’，此乐处是孔颜之仁。”〔徐复观:《中国
艺术精神》，上海:华东师范大学出版社，2001年，第21－22页。〕
——是儒家“内圣”（修身养性）的境界。 (朱刚:《唐宋“古文运动”与士 大夫文学》，第214页。)
——孔颜乐处之“乐” 是修道至最高境界而自然流露出来的精 神愉悦，此乐的背后，就是圣贤境界。 (赵峰:《朱熹论孔颜乐处》，《江苏行政 学院学报》2003年第4期。)
——孔颜乐处不以物质为基础，不困于外物，理性地追求道德 理性的满足，达到“富贵不能淫，贫贱不能移”的境界。
孔颜之乐——个人通俗解读
（一）精神富足之乐
——孔颜乐处的乐不以追求物质利益为标准或目的，而是以 对于精神、道义、理想人格的追求为最大快乐。
——孔颜乐处的所忧和所乐取决于德行、学业是否有进步， 孔子认为这种对于精神上的追求才是真正的快乐。
——但是，孔颜乐处并不是简单的肯定精神之乐，否定物质 利益。它所否定的只是不符合道义的，以非正当手段取得的 物质利益。
孔颜之乐
（二）明辨义利之乐
——义与利，双方应该是兼得的、统一的，只不过是有条件的
，通过正当途径取得的“利”才会被认可。
一方面，孔子肯定对于物质利益的追求。《论语·述而》曰： “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子认为，如果富 贵合乎于道就可以去追求，即便是给人执鞭的下等差事，自己 也愿意去做。
另一方面，孔子又强调义的重要性。只有遵循道义而求的利， 才是合理的利，只有这样的人，才是可以相处的具有道德和理 性的人。
孔颜之乐
（三）追求德性之乐
——孔子之乐有“好学之乐”、“教学之乐”、“弘道之乐” 等，是圣人之乐。
——颜回之乐有“好学之乐”、“安贫乐道之乐”、不以物质 为基础，不困于外物，追求道德理性的满足，达到“富贵不能 淫，贫贱不能移”境界之乐，“亲师、事师、一生不离孔子之 乐”等，是圣徒之乐。
——孔子和颜回都是觉悟之乐、悟道之乐、明其“明德”之乐
，“识得仁体”(达到了“仁”的最高境界)之乐。
03 深圳市一模作文概念诠释上的问题
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释（48分以上的部分作文）
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
学生诠释集中在以下三个方面：
（一）精神富足之乐。孔颜乐处的乐不以追求物质利益为标准或目的，而是 以对于精神、道义、理想人格的追求为最大快乐。
——精神富足之乐。（√） ——乐在精神富足（√）——不是物质上的享受， 而是精神的满足（√）——非物质上的富足，而是精神上的富足（√）
——不被名利困扰，追求内心的富足（√）——精神富足，安贫（？）乐道
——看淡物质上的富足，追求精神上的富足。（√）——精神富足，志趣高 雅 ——内在精神的追求与精神的富足（√）——在心安，在精神富足 —— 看淡物质享受，追求精神满足（√）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
——精神之乐：追求真理（？），不懈学习（√），淡泊名利，砥砺奋发（？
）——乐在精神追求（？）而非物质上的繁华
——丰富的精神世界（√）
——有独特的精神追求与志向（√）
——追求精神的风景（？）
——不痴迷物质之极（√），回归精神志趣所向（√）
——对大富大贵生活的漠视，对精神追求的执著（√）
——苦中作乐（？）的精神追求
——追求精神境界（？）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
（二）明辨义利之乐
——踏踏实实的生活（？）视富贵如浮云 ——超越肉欲世俗享受清贫（？）
——困境中的乐观豁达 （？）——勤俭节约，艰苦奋斗（？
——淡泊名利，心系国家和人民 （？） ——因知足而常乐（？）
——看淡物质，清贫洒脱（？） ，不被物质困扰
——不拘泥于物质，有志于道义（√）——不汲汲于名利，从心之所向（√）
——不求富贵（？），坚守本心 ——简单生活（？），道义在心
——不为外物所惑，从心之所向，自得其乐（√）
——淡泊名利（？），恪守正义和内心所向（√）
——即使生活清贫，依旧保持精神上的高贵（√）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
——过朴实的生活（？），享充实的人生（√）
——不为外物所惑（√），在不利的环境中寻找自己的生存方式（？）
——淡泊名利，敢于与现实世界搏斗（？）
——简单生活（？），追求道义（√）
——冷却追慕富贵的狂热（√），积极探索人生真谛（√）
——不汲汲于名利（√），心怀高贵梦想（√）
——不被俗世束缚（？）
——摒弃（？）富贵生活，安贫（？）乐道
——知足常乐，看淡物质（？）
——坚守道义（√），拥有高贵的清贫（？） ——清贫洒脱（？）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
——不追不义的富贵，（√）身处陋室却苦中作乐（？）
——乐在摒弃（？）世俗繁华，追求心中的道义与理想（√）
——不管身处何种环境，永葆积极向上的心态（？）
——不为名利富贵所困（√），有坚定追求（√）
——淡泊名利（？）
——身处困境，拥有无比积极的乐观主义精神（？）
——清贫生活中追求大义（√）
——纵然清贫，却依然追慕仁义道德（√）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
（三）追求德性之乐
——有志于道，矢志不渝（√） ——心怀坦荡，致力于修身养性（√）
——追求仁义忠信，求索至善至道（√）
——因找到自己的志向兴趣所在而乐（√）
——求索深明大义，超越小我、成就大我的人生境界（√）
——求知求道之乐（√）
——为了明确的人生追求，甘愿安贫（？）乐道
——坚持本性，向心而行（√）
——坚守本性，追求内心的富足（√）
——对所爱的事物（？）的孜孜以求（√）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
——追求本性（√），不忘自我（？）——随遇而安，换角度思考问题（？）
——身 处不利环境却自立自强（？）
——遍寻内心所求，坚持自我的超然心境（√）
——立于困境，乐观入世（？）
——不受纷扰，恬淡处世 （？）
——心怀理想，不懈奋斗（√）
——安贫（？）乐道，唯求心安
——心胸坦荡，把人生视为一场修行（√）
——乐在热爱坚持（？）与提升
——过正直清白的生活（？） ，坚守正义和道义（√）
——乐在自得、自主、所求无几（？）
——乐在自由、自在、自律（？）
没有深入叩问“孔颜之乐”时代意义（如何做幸福青年）
如，
孔颜乐处是一种追求精神享受的境界。
——“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”
——追求和学习道义时专注、自得，自乐。
当今社会
——漫无目的地忙，精神空虚地累
——过度追求物质利益而不顾道德修养
一个人的人生是否幸福，不在于外物，而在于内心
核心概念明，则纲举目张
04
42
概念：议论文写作的逻辑起点
为什么这篇作文为高分作文？
01
2020年高考语文新高考I卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他 们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白 即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。 于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合 诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以 兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔 能知人也。”
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三 人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套 作，不得抄袭 ；不得泄露个人信息 ；不少于 800 字。
考场作文高分密码例文： 知人者智，自知者明
（题目简明扼要，同时是文章观点体现） 亲爱的同学们：（顶格：发言稿称呼语）
大家好！（空两格：发言稿问候语）
很高兴能在今天的读书交流会上和大家分享一下我个人的读书心得，我今天要分享的 内容是“鲍叔让贤”的故事。（紧扣材料中的情景：班级读书会）我简单梳理一下故事梗 概： 春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺王位，管仲和鲍叔分别辅助他们。管仲带 兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。
（概述材料）
一般而言，故事发展到这，我相信同学们如果没读过这个故事的话都会很自然地想到 了鲍管两人的命运：鲍叔牙立下头功，当出任国相，享尽荣华富贵;管仲惨遭清洗……然 而，事实却并非这样，鲍叔牙知道管仲比自己有才能，他主动让贤，向齐桓公推举了管仲; 齐桓公也不计前嫌，大胆启用管仲为相;而管仲呢，他顺势而为，不羞于小节，放开拳脚 施展自己的抱负，最终，在他的辅助下，齐桓公“九合诸侯”，终成春秋霸主。（简要分 析材料）
我欣赏管仲的才能和尽职，也赞赏齐桓公的胸襟和大气，但我对鲍叔感触最深，我佩 服他的“知人”和“自知”。（比较权衡，完成核心任务：我对鲍叔感触最深，接下来， 回答为什么对鲍叔感触最深，进入发言稿的主体部分）
我们首先谈“知人”。（理由一）“良禽择木而栖”，在春秋战国那个百家争鸣的年 代，有知识、有谋略的人都会想方设法投靠他们认为有前途的主子，在这一点上，鲍叔牙 就比管仲有眼光，他所在的“小白团队”成功地取得了这场夺位之战就是他知人的最好的 体现，他知道公子小白有远大的志向，所以他选择追随他、帮助他、成就他。人常说“千 里马常有，而伯乐不常有”，如果说管仲是千里马的话，鲍叔就是他的伯乐。当自己的主 子顺利当上国君后，鲍叔却大力向齐桓公推荐了管仲，因为他很清楚管仲有治国之才，而 管仲也不负所望，终成佳话，这又是他知人的体现。知人实在是一种了不起的能力，很多 时候，我们的目光聚焦在成功者头上的光环，殊不知，所有荣耀的背后，都离不开那个发 掘和举荐他的人，要不是孙海平教练有“知人”的能力，刘翔可能只是一个平凡的跳高运 动员。向知人者致敬！（分析论证一：“议、联”结合，“议：结合材料分析，联：联系 和材料相关的其他例子”，做到议论文写作的“收放自如”）
相比“知人”，我更佩服鲍叔牙的“自知”。（理由二）鲍叔牙能协助公子小白取得 夺位之战的胜利，他本身就很有才华，但是他很清楚自己在治国方面不如管仲，他知道齐 国要想强大非靠管仲不可，于是，他毫不犹豫地做出了“让贤”的举动，这实在是难能可 贵！历史上多少人，因为不“自知”而吃了多少苦头，“元嘉草草”的劉义隆因为不“自 知”，最终“赢得仓皇北顾”;清朝统治者因为不“自知”，号称“天朝”，闭关锁国， 最终丧权辱国……（分析论证二：“议、联”结合）
古人说：“知人者智，自知者明”，毫无疑问，既“知人”又“自知”的鲍叔牙是一 位“智明”的人，正如司马迁所言：“天下不多称赞管仲之贤而多鲍叔能知人也。”（总 结全文，再次回扣材料）同学们，读书使人明智，我们读那么多的书，不就是希望自己变 得聪明而明白事理吗？希望我的分享能给大家带来一些启发，如有不当之处，欢迎大家私 下交流。（发言稿中体现沟通交流的对象感，体现发言稿的语言特色）
我的发言完毕，谢谢大家。（发言稿的结束语）
请给三篇考场作文评分
02
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2019年12月13日的《科技日报》发表了《今天，我们为什么特 别怀念钱学森》这一文章，文中写道，2019年是钱学森108周年诞 辰，钱学森不爱钱，住了一辈子老房，家具是旧的，一个公文包用 了40年，捐出所有的奖金，从不要求生活待遇。钱学森不爱权，他 主动辞去国防部五院院长职务，余生只任副职，以集中注意力于科 研。钱学森不爱名，拒绝“导弹之父”或“航天之父”的称号，说 真正的功劳属于人民；他晚年坚持不题词，不写序，不参加评审鉴 定，不出席应景活动，不兼荣誉性职务，不去外地开会，不上名人 录。
高三年级要举行“追忆先贤，传承钱学森精神”纪念钱学森诞 辰108周年主题活动，你将作为高三年级学生代表发言，请你写作 一篇发言稿，字数不少于800字。注意：自拟标题，选好角度，明 确文体，不得套作。
崇纯尚粹 方为大家 考生B
亲爱的同学们： 大家好！
20世纪，百般努力之下，钱学森回归祖国，致力于科研。他不贪财，不取利， 不求名，一心为科研进步而奋斗。毛主席有言：“做一个高尚的人，一个纯粹的 人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”在我看来，钱学森就是 这么一个纯粹的人。
那么，何为纯粹？
所谓纯，即为纯正。钱学森看淡名利，一心正直为国。反观如今，一些政客 汲汲于名利，不惜出卖良心与灵魂，做出狼狈为奸之事。某些科学家为名为利剽 窃他人成果，“诎己以从时”，向歪风邪气屈服。这与钱学森形成了鲜明对比。
或许会有同学会用“物质生活的丰富有助于精神生活发展”的话来反驳我。 但事实上，我所说的“纯”，并非完全摒弃物质生活，而是不因为物质追求而抛 弃精神上的追求。我们纪念钱学森，不但是因为他在科研上的成果，更因为他高 尚的品德。试想，一个人能力很强，但行为卑劣，会有人尊敬、纪念他吗？我想， 这种人反而对社会的破坏力更大。而如果每个人都以此为目标，这个世界会怎样？ 简直令人无法想象。孟子曰：“吾善养吾浩然正气。”作为还在“鹏北海，凤朝 阳，又携书剑路茫茫”的我们，更要培养浩然正气，做一个“纯”人，不要在
“却笑人间举子忙”时反被唾弃。
钱学森不但是一个“纯”人，同时也是一个“粹”人。所谓“粹”，即精粹。 他一生致力于科研，拒绝许多与科学无关的事。这种专注，这种科研精神，难道 不令人肃然起敬吗？不只是钱学森，“爬行者”徐怀中粹于《牵风记》，屠呦呦 粹于青蒿素，陈景润粹于哥德巴赫猜想，这些大家们一心一意、不为名利所累的 精神，在当下这个崇尚“快餐文化”的社会，己十分罕见。这与那些自诩
“斜杠”（斜杠青年指的是一群不再满足"专一职业"的生活方式，而选择拥有多 重职业和身份的多元生活的人群。），实则朝秦暮楚、游手好闲的青年相比，多 了沉稳少了浮躁，能为社会做出更大的贡献。身为学生，我们更要谨记，纪念先 辈的意义是锤炼自身，以精益求精的态度专心打磨自己，“北辕而首之，苟不已，
无不至”，未来终成大器。否则，只能成为一根竹竿，看似高挺，实则外强中干，
败絮其中。
成为一个纯粹的人是不容易的，但这也是我们开展纪念活动最重要的意义。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”望同学们能扬鞭奋蹄，成为像钱学森一样 纯粹的人，一个纯粹的大家！
我的发言结束。谢谢大家！
惊艳岁月的坚守 考生A
各位领导、老师、同学们： 大家好！
很荣幸作为高三学生代表发言，今天我发言的题目是“惊艳岁月的坚守”。
今年是钱学森108周年诞辰。如今我们在高度繁荣的国度里过着和平的生活，多 少都得益于这位老先生穷尽一生的坚守。当年他不爱权不爱钱也不爱名，被视为 多少急功近利者眼中的“异类”，而我们作为新时代的“后浪”要做的，便是向 这位英雄致敬。
眼望着当下拔地而起的繁华，我们都悬宕于一组两极相反的诫令之间。在一 极，听令于潮水般涌动的纸醉金迷，它逼我们学会圆滑、追求虚妄；另一极，受 命于自我本心，它迫我们环绕一颗初心轮回反复，以“十日画一山，五日描一
石”的耐心与魄力，守住一件又或者是几件事。就像钱学森先生，他不愿在忠于 科研的同时，花费半分心思去在意世俗的名与利，不愿以一副铿锵身骨在世间名 利场上周旋。这是全世界都需敬仰的“孤注一掷的勇气”。反观作为青年人的我 们，问问内心是否有同样坚强又蓬勃跳动的心脏？
想象一下如果钱学森先生在研究导弹的同时，分一点点心思在他物上，中国 的天空会变得怎样？或许中国会少一颗导弹，会缺一项技术，但更令人惋惜的是， 撑起新时代中国的支架遗失了一副坚挺的脊梁。我们如今之所以追忆这位先贤， 是因为时代替我们看见，钱学森先生以最简单最直白的方式用最睥睨的姿态应对 冲击初心的外力，他不失高贵地坚守住了人格的最后一厘米底线。
可这样一个“顽固”的“异类”，却在世界的凝视下以一种看似轻松的方式 到达了他人仰慕的高度，收获了鲜花与掌声。所以，与那些逐波而流的俗人相比， 忠于自己，忠于自己所挚爱的，忠于不掺杂质的伟大与善良，一颗坚守的心总会 惊艳时代的天空，惊艳岁月流水的观望。
今天，我们追忆钱学森先生的一生，不只是赞誉这位伟大的英雄，更多的是 与大家一起，踏着钱学森的脚步，共同坚守住内心的那片纯洁净土！
我的发言到此结束。谢谢大家！
国士无双 民族脊梁 考生C
亲爱的同学们：
大家好！我们相聚在这里是为了纪念钱学森108周年诞辰，很荣幸我能作为 高三年级学生代表发言。我演讲的题目是“国士无双，民族脊梁”。
说到钱学森，大家想到的一定是“导弹之父”或“航天之父”这样的称号。 但今天我想跟大家讲讲，为什么我们特别怀念钱学森？我的演讲主要围绕以下三 个关键词。
第一，节俭善良。钱学森住了一辈子老房，家具是旧的，一个公文包用了40 年。他对中国做出了何等巨大的贡献，但他却不要求生活待遇，捐出所有的奖金。 这背后，正体现着当代人的节俭精神。我们可以反思一下自己，是不是曾因为不 喜欢就将穿了几次的衣服丢在一旁，是不是笔袋弄脏了就直接换一个新
的……钱学森的节俭精神，是值得我们每一个人学习的。
第二，专注认真。钱学森主动辞去国防部五院院长职务，余生只任副职，以 集中注意力于科研。面对权力的诱惑，很多人往往无法拒绝，但钱学森做到了。 “不忘初心，牢记使命”这句话在他身上得到了最好的体现。在他对科研几十年 如一日的坚持当中，我还看到了“匠心”精神，正是这种精神，才造就了今天的 中国。反观我们自身，连上课的40分钟都无法专注，很容易就被别的事物分心， 我们应该学习钱学森的专注认真，钻研难题，提升自我。向民族脊梁学习。
第三，低调谦虚。钱学森不爱名，拒绝“导弹之父”或“航天之父”的称号， 说真正的功劳属于人民。他晚年也坚持低调谦虚，不炫耀获得的荣誉。古人云： “满招损，谦受益。”钱学森把这句话践行到了极致。这也是我们应当学习的品 质，只因几次荣誉就骄傲自大的人必定成不了大事，对于即将进入大学、迈入社 会的高中生来说，低调做人更是一条人生准则。
今天，我们为什么特别怀念钱学森？这些可贵的品质本就难 能可贵，钱学森却将它们集于一身，在纷扰世界中不忘初心，低调 前行。中国正是因为有这样的国士才能够有当下这样快速的发展， 中华民族正是因为有这样的民族脊梁才能繁荣富强！
我的发言完了。谢谢大家！
59
提取概念诠释概念：作文备考的重点和难点
材料中有核心概念的要进行辨析
01
2019年：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜 寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中， 也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占 时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！” 也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！” 此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议
大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求： 自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。
思辨性
其一，对核心概念“劳动”的一般意义进行思辨。
——核心概念是文章的逻辑起点，是思考源点，是元问题。 1．劳动创造人。劳动，意味着一种属人的自由自觉的活动。 它甚至成为了人与动物之间最大的区别。
我们与我们的世界被劳动所诠释的，它是我们的生命彰显 自身的一种方式。
无论农业文明、工业文明（过去），还是信息文明（现 在），劳动都不会过时，劳动精神都不会过时，劳动教育都 不会过时。
在学校里所学到的任何知识，都是多少代人的劳动成绩， 都是由世界各个民族热忱的努力和无尽的劳动所产生的。无 一例外，也不容置疑。
思辨性
其二，对概念的“语境义”进行思辨。
——从学术上弄清“劳动”这个基本概念的含义显然有些 勉为其难。命题者已然意识到这一问题，将材料安排的场 景是学校，劳动的社会意义指向教育。
——就材料含义及范围而言，此处“劳动”的含义实质上 是指向劳动教育而非专指技能的获得。既然是教育，就会 有具体劳动实践和劳动意义认知两个层面。
——明白了这个问题，脑力劳动和体力劳动之困惑，学习
（劳心）和劳动（劳力）之纠结，就烟消云散了。
思辨性
其三，对材料中涉及的三种错误认识进行思辨。
——将脑力劳动与体力劳动对立起来，本质上是“劳 心者治人，劳力者治于人”的“寄生思维”；
——认为人工智能可以取代劳动，是
“等”“靠”“要”的“懒汉思维”，同时也说明对 劳动本质不理解、不清楚，存在糊涂认识；
——怕苦怕累，不敢砥砺身心磨炼自己者是 “怕”“惧”“怯”的“懦夫思维”。
思辨性
其四，对写作切入点进行思辨。
——对“无时间派”、“科学助力派”、“分工代理 派”、“鄙视劳动派”进行思辨、分析甚至批评；
——树立榜样、标杆和丰碑，进而彰显“劳动教育” 的意义；
——阐明后工业时代劳动教育的价值。我们生活中的 一切便利，都拜劳动所赐。正如鲁迅先生所说：“伟 大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就 有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造 出来。”
——讲讲如何从我做起；发出号召和呼吁。
思辨性
其五，对写作要求进行思辨。
——文体思辨。是演讲稿，倡议“热爱劳动，从我做起”。 针对性地纠偏、勘误、辨正，希望复兴中学学子能进一步 热爱、理解、尊重并参与劳动；以劳动立身自勉，号召青 年学子以个体实践响应倡议；
——身份思辨。我是复兴中学学生，面向本校同学演讲，， 要通过演讲揭示劳动的本质及价值，对同学中有“不理解、 不愿意、不尊重劳动”的现象进行思考和分析，倡议青年 学子热爱劳动、尊重劳动、参与劳动。
——其他写作要求。（略）
思辨性
概念隐藏在材料中，要找寻并确立核心概念
02
（2020浙江）阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。 家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们
别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落 差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己 的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
审题：提取概念（简单精准）
（2020浙江）阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。 家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们
别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落 差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己 的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体， 不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
审题：提取关键词（简单精准）
（2020浙江）阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。
家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不 得少于800字。④不得抄袭、套作。
审题：提取关键词（简单精准）
立意方向：你如何看待“自我期许”跟“他者期待”之间的 落差或错位？可单向，可多向（注意“不断变化 的现实生活”）。
核心技术：期待的落差错位背后是价值观与精神取向的落差错位。
错位又何妨？
浙江一考生
记得读高一时要确定选考科目，我喜欢文学，一心想着要 读中文系，所以我的选考科目是政治、历史、地理。但家人都 反对，他们说，如果不选理科，将来可报考的大学和可选择的 专业要少很多，将来就业也要难一些。我选的是我喜欢的，他 们考虑的则是功利的，我的追求与他们的期望错位了。
可是，我错了吗？不是说要对自己的人生做好规划吗？谁 来规划？理所当然应该是我自己吧？热爱我的热爱，我的人生 坐标理所当然由自己来确定。当然，我理解父母的一片苦心， 但“出发点”是对的，并不意味着他们的建议是正确的。
其实，有这样的错位是很正常的，只是在错位面前，各人 有各种不同的表现。
有的选择了妥协。他们轻易地相信所谓的“不听老人言， 吃亏在眼前”，轻易地放弃了自己的理想。我只能说，这些人 可能原本就没有什么明确的目标；就算有，也只像那墙头的小 草，惯于跟随风的方向。当妥协成为一种心理习惯之后，有些 人就成了“妈宝男”，他们开始相信“世上只有妈妈好，妈妈 说的都很好”，哪怕是选择自己的另一半，也是按照父母的预 期来挑选。
把理想与爱情都交给了他人，多少人亲手丢掉了自己的初
心！
有的人选择了抗争。他们坚信自己的路要靠自己去走，他 们有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。北大毕业， 放弃“铁饭碗”去卖猪肉；学医七年，放弃读博而卖面包；为 了舞蹈事业，至今没有自己的孩子……面对这些事例，世人多 发出或嘲笑或讽刺或不解的声音。可是，他们走的又不是歪路， “哪管世人诽谤”？过日子的是他们，又凭什么要满足世人的 期待？
走自己正确的道路，错位就不会成为错误。
所以，错位又何妨？世上本无路，走的人多了便成了路。 一切有自己独立追求的人，要寻找的自然不是一条寻常之路。 无限风光在险峰，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者 少”，从众的人是看不到新的风光的。难道“众人皆醉”， 为了符合他们的期待，我也要跟着醉？不敢像伟人那样豪言 “燕雀安知鸿鹄之志哉”，但坚持走属于自己的正确的道路， 我的人生我做主，这才是明智的选择。
不忘初心，方得始终。以平常之心面对错位，以奋进之 力创造未来，我们一定能创造出属于自己的精彩！
03概念杂陈，要确立统摄全文的核心概念
2017全国卷一：阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的 中国关键词有:一带一路，大熊猫，广场舞，中华美食， 长城，共享单车，京剧，空气污染，美丽乡村，食品安 全，高铁，移动支付。
请从中选择两三个关键词来呈现你来认识的中国， 写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词， 使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭；不少于800字。
2018全国卷一：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2000年 农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。
2008年 汶川大地震。北京奥运会。
2013年 “天宫一号”首次太空授课。
公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。 2017年 网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。
2018年 “世纪宝宝”一代长大成人。
…………
2020年 全面建成小康社会。
2035年 基本实现社会主义现代化。
一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同 行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和 思考？请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时18 岁的一代人阅读。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭， 不得泄露个人信息；不少于800字。
材料无概念，要根据材料内容提取核心概念
04
阅读下面的材料，根据要求作文。
勒内 托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人 类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时， 一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位 人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆 说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意， 明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。
二、审出概念
勒内 托姆是法国著名数学家。
有一次,他同两位古人类学家讨论问题。
谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火
种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。
而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。
材料内容 背后隐藏的概念
保暖御寒 烧出鲜美肉食 （1）生存、生活，（2）实用，（3）物质 追求，（4）有用之用，（5）眼前的苟且
“夜幕来临之际”看“灿烂多姿”的 火光 火光“是最美最美的” （1）审美，（2）审美，（3）精神追求
（4）无用之用，（5）诗与远方
三、思考概念之间的关系
取暖御寒；
烧出鲜美的肉食；
夜幕来临之际， 火光灿烂多姿，是最美 最美的。
材料内容：
相关的概念
生存、生活与审美；
实用与审美；
物质追求与精神追求；
有用之用与无用之用；
眼前的苟且与诗意生活。
并列关系？递进关系？对立统一关系？矛盾关系？选择关系？
一、下列拟题分为三组，分组的依据是什么？哪组最好？为什么？
第一组：
美建立在物质上
物质之中发现美之所在 美，皆系于实用之上
除了物质，还有诗和远方 物质短暂，精神永恒
诗意地栖居于物质的大地上 物质之上，还有诗和远方 物质的升华便是精神
“虚”“实”相生，缺一不可 物质诚可贵，精神价更高
酒足饭饱诚可贵 精神富足价更高
生活不只眼前的苟且，还有诗与远方 精神是物质的升华
一、下列拟题分为三组，分组的依据是什么？哪组最好？为什么？
第二组：
发现美
留住精神的慰藉 美是文明之源 美，无处不在
漫天火花，创灵魂高度 解落诗与月，花火美入天 火种，带来美的享受
风过无痕，却万物葳蕤 追求精神美；不灭的火种 发现美需留心
没有美的生活是没有色彩的 酿精神之美，逐生命之精彩 生活留心皆是美
人诗意地栖居在大地上
生活之前先生存
酿精神之美，逐生命之精彩 要有一双善于发现美的眼睛 火种保存，发现火光之美
有心向明月
发现美，发现精神财富 继往开来，美精神之美
追求精神生活，让人生充满美 延续精神的火种
领略精神之美 精神价高
追求内在精神，感受生活的美 精神与艺术便是真美
走在美的路上
坚守精神，美美与共
善于欣赏美，春暖花又开
美在心坎上
在心中种下美的火种
精神的价值
丰富知识智慧，汲取精神食粮 无魂躯不立。
一、下列拟题分为三组，分组的依据是什么？哪组最好？为什么？
第三组：
仰望星空，星火璀璨 心火；留住心中的火种
生活不只吃饱穿暖，还有灿烂烟火 追求心灵的灿烂
指尖火光，冉冉希望 火的光热带来希望 思维的差异。
二、优秀拟题欣赏
莫为生存忽略美
勿忘实用之外的诗意
精神需求与物质享受要并重 务眼前之实 觅诗与远方
精神追求重于物质享受
筑物质之基础 享精神之盛宴 得生活之需 品诗意之美
面包美 水仙芳
面包可贵 鲜花价高
要有理性思维 更要有浪漫情怀 爱生活之“俗” 更爱诗意之雅” 做一个有诗和远方的哈姆雷特
要面包，更要玫瑰
人间草木深 我心桃花源 与逐美之心共舞
美：灵魂中跳跃的火焰
别忘头顶的月亮
低头看路 也要仰望星空
物质诚可贵 我心向明月 火光灿烂时 何处不诗意
要追问核心概念的时代价值
05
没有很好地叩问概念的时代意义
“一点四面”，体现在作文，强调一个“大”字——
跳出小“我” ，审视大“我”；
关注新时代，放眼大社会；
综观大变革，聚焦大发展；
走出小圈子，胸怀大格局。
——为国家选拔具有大视野、大格局、大情怀的有志青年
学会小中见大
提高学生的智能素质没有捷径, 只能从概念的内涵严密抓 起。最实际的办法, 就是强化学生对概念下定义, 包括对相邻 概念加以辨析的基本训练。
——福建师范大学博导孙绍振教授
古人云:“名不正则言不顺。”就议论文写作而言, “名”通常指的 就是核心概念。概念是思维的细胞, 也是议论文写作的逻辑起点。对核心 概念界定得是否清晰准确, 直接关系到议论文写作的质量。在一篇议论文 中, 一个概念一般只能表达一个确切的含义。 在议论文写作中, 先要对核 心概念作必要的界定。
不少省份在作文阅卷细则中所附的“评分表解”, 在议论文一 类卷和二类卷的评分标准中, 都有相类似的一条要求, 即对文中的 某一“含义”或“重要概念”进行剖析或界定:
对“重要概念”进行“剖析”、“分析”或“分解”, 都可 以出现在论证层面, 唯独“界定”一词, 更加强调了在论证分析之 前, 要对中心词或关键概念进行一番准确而深刻的解释, 先明确指 出其“是什么”或“不是什么”, 才能对症下药、一针见血地深 化文章主旨。而这也是一类文的一个重要标准, 是与二类文的区别 所在。
4
概念：议论文写作的逻辑起点
深圳市2021年高三一模作文的概念问题
提取概念诠释概念：作文备考的重点和难点
5
深圳市2021年高三一模作文的概念问题
2021年深圳市高三一模作文试题
01
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事， 周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着 无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新 使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。 请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。
深圳市一模作文试题中的核心概念
02
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事， 周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导 着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、 担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流 会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。
核心概念（向内追问）与相关概念（向外拓展）
孔颜之乐的学者解读——孔颜之乐包含三种乐:
1．学道之乐。通过学习以成为圣贤之乐。
孔子:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”〔朱熹:《四书章句集注
》，北京:中华书局，1983年，第89页〕邵雍:“学不至于乐，不可谓之学” 〔邵雍:《皇
极经世书》，〔明〕黄畿注，卫绍生校理，郑州:中州古籍出版社，1993年，第445页〕
——“孔颜之乐”是学习过程中的乐，所乐者，是道，道是学 习的对象，只有真正把道作为一种乐的对象，发自内心地以学 道为乐，才能最终与道为一，成为圣贤。换句话说，有了“真 知”，便可以“泰然”而行，“泰然”也是乐。这是一个从勉 强到泰然、从艰苦到快乐的过程。在学道过程中的乐不仅仅是 一种对待道的态度，更是一种学习状态的显现。
孔颜之乐
2．体道之乐。成为圣贤之后而有的乐，即体道之乐。
程颢《识仁篇》: “学者须先识仁。义、礼、知、信皆仁也。孟 子言‘万物皆备于我’，须反身而诚，乃为大乐。〔程颢、程颐:《二程
集》，王孝鱼点校，北京:中华书局，1981年，第16－17页〕
反身而诚——对自身的道德意识和道德行为的反思，确信其达 到了“真实无妄”的程度，那就是“乐莫大焉”，是人生最大 的快乐。
冯友兰先生说:(颜回的)“‘乐’是学圣人的精神境界副产品，并不 是学圣人的目的。”因为学道以成为圣贤乃是士人所要追求的目 标，如果执着于乐本身，则是舍本逐末。程颢说:“识得仁体， 以诚敬存之，乃为大乐。”〔程颢、程颐:《二程集》，王孝鱼点校，北京:中华书局，
1981年，第35页〕
孔颜之乐
3．守道之乐。不因贫贱富贵而改其乐，也即孟子所说的“富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
孔颜之乐的实质是圣贤之乐，寻孔颜乐处的实质是寻求如何成 为孔颜一样的圣贤。
对圣贤之道必须有真知，有了真知，则在学道的过程中，会伴 随着一种“循理”之乐。
孔颜之乐，不是日常的喜怒哀乐之乐，而是道德修养到一定境 界的超乎道德的乐。
“周敦颐(濂溪)教二程‘寻孔颜乐处，所乐何事’。有‘自同于大 全’这种最高精神境界的人，可以有一种最大的快乐。这种快 乐，就是所谓‘孔颜乐处’。”〔冯友兰:《三松堂全集》(第10卷)，郑州:河南人民
出版社，2000年，第649页〕
孔颜之乐
……宋明理学家讨论的“孔颜乐处” 的境界，是“物我合一”， “物我两忘”之乐。〔徐复观:《中国艺术精神》，上海:华东师范大学出版社，2001年，第11
－12〕
——钱穆：“ ‘寻孔颜乐处’，此乐处是孔颜之仁。”〔徐复观:《中国
艺术精神》，上海:华东师范大学出版社，2001年，第21－22页。〕
——是儒家“内圣”（修身养性）的境界。 (朱刚:《唐宋“古文运动”与士 大夫文学》，第214页。)
——孔颜乐处之“乐” 是修道至最高境界而自然流露出来的精 神愉悦，此乐的背后，就是圣贤境界。 (赵峰:《朱熹论孔颜乐处》，《江苏行政 学院学报》2003年第4期。)
——孔颜乐处不以物质为基础，不困于外物，理性地追求道德 理性的满足，达到“富贵不能淫，贫贱不能移”的境界。
孔颜之乐——个人通俗解读
（一）精神富足之乐
——孔颜乐处的乐不以追求物质利益为标准或目的，而是以 对于精神、道义、理想人格的追求为最大快乐。
——孔颜乐处的所忧和所乐取决于德行、学业是否有进步， 孔子认为这种对于精神上的追求才是真正的快乐。
——但是，孔颜乐处并不是简单的肯定精神之乐，否定物质 利益。它所否定的只是不符合道义的，以非正当手段取得的 物质利益。
孔颜之乐
（二）明辨义利之乐
——义与利，双方应该是兼得的、统一的，只不过是有条件的
，通过正当途径取得的“利”才会被认可。
一方面，孔子肯定对于物质利益的追求。《论语·述而》曰： “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子认为，如果富 贵合乎于道就可以去追求，即便是给人执鞭的下等差事，自己 也愿意去做。
另一方面，孔子又强调义的重要性。只有遵循道义而求的利， 才是合理的利，只有这样的人，才是可以相处的具有道德和理 性的人。
孔颜之乐
（三）追求德性之乐
——孔子之乐有“好学之乐”、“教学之乐”、“弘道之乐” 等，是圣人之乐。
——颜回之乐有“好学之乐”、“安贫乐道之乐”、不以物质 为基础，不困于外物，追求道德理性的满足，达到“富贵不能 淫，贫贱不能移”境界之乐，“亲师、事师、一生不离孔子之 乐”等，是圣徒之乐。
——孔子和颜回都是觉悟之乐、悟道之乐、明其“明德”之乐
，“识得仁体”(达到了“仁”的最高境界)之乐。
03 深圳市一模作文概念诠释上的问题
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释（48分以上的部分作文）
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
学生诠释集中在以下三个方面：
（一）精神富足之乐。孔颜乐处的乐不以追求物质利益为标准或目的，而是 以对于精神、道义、理想人格的追求为最大快乐。
——精神富足之乐。（√） ——乐在精神富足（√）——不是物质上的享受， 而是精神的满足（√）——非物质上的富足，而是精神上的富足（√）
——不被名利困扰，追求内心的富足（√）——精神富足，安贫（？）乐道
——看淡物质上的富足，追求精神上的富足。（√）——精神富足，志趣高 雅 ——内在精神的追求与精神的富足（√）——在心安，在精神富足 —— 看淡物质享受，追求精神满足（√）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
——精神之乐：追求真理（？），不懈学习（√），淡泊名利，砥砺奋发（？
）——乐在精神追求（？）而非物质上的繁华
——丰富的精神世界（√）
——有独特的精神追求与志向（√）
——追求精神的风景（？）
——不痴迷物质之极（√），回归精神志趣所向（√）
——对大富大贵生活的漠视，对精神追求的执著（√）
——苦中作乐（？）的精神追求
——追求精神境界（？）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
（二）明辨义利之乐
——踏踏实实的生活（？）视富贵如浮云 ——超越肉欲世俗享受清贫（？）
——困境中的乐观豁达 （？）——勤俭节约，艰苦奋斗（？
——淡泊名利，心系国家和人民 （？） ——因知足而常乐（？）
——看淡物质，清贫洒脱（？） ，不被物质困扰
——不拘泥于物质，有志于道义（√）——不汲汲于名利，从心之所向（√）
——不求富贵（？），坚守本心 ——简单生活（？），道义在心
——不为外物所惑，从心之所向，自得其乐（√）
——淡泊名利（？），恪守正义和内心所向（√）
——即使生活清贫，依旧保持精神上的高贵（√）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
——过朴实的生活（？），享充实的人生（√）
——不为外物所惑（√），在不利的环境中寻找自己的生存方式（？）
——淡泊名利，敢于与现实世界搏斗（？）
——简单生活（？），追求道义（√）
——冷却追慕富贵的狂热（√），积极探索人生真谛（√）
——不汲汲于名利（√），心怀高贵梦想（√）
——不被俗世束缚（？）
——摒弃（？）富贵生活，安贫（？）乐道
——知足常乐，看淡物质（？）
——坚守道义（√），拥有高贵的清贫（？） ——清贫洒脱（？）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
——不追不义的富贵，（√）身处陋室却苦中作乐（？）
——乐在摒弃（？）世俗繁华，追求心中的道义与理想（√）
——不管身处何种环境，永葆积极向上的心态（？）
——不为名利富贵所困（√），有坚定追求（√）
——淡泊名利（？）
——身处困境，拥有无比积极的乐观主义精神（？）
——清贫生活中追求大义（√）
——纵然清贫，却依然追慕仁义道德（√）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
（三）追求德性之乐
——有志于道，矢志不渝（√） ——心怀坦荡，致力于修身养性（√）
——追求仁义忠信，求索至善至道（√）
——因找到自己的志向兴趣所在而乐（√）
——求索深明大义，超越小我、成就大我的人生境界（√）
——求知求道之乐（√）
——为了明确的人生追求，甘愿安贫（？）乐道
——坚持本性，向心而行（√）
——坚守本性，追求内心的富足（√）
——对所爱的事物（？）的孜孜以求（√）
对核心概念阐释不够准确
考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
——追求本性（√），不忘自我（？）——随遇而安，换角度思考问题（？）
——身 处不利环境却自立自强（？）
——遍寻内心所求，坚持自我的超然心境（√）
——立于困境，乐观入世（？）
——不受纷扰，恬淡处世 （？）
——心怀理想，不懈奋斗（√）
——安贫（？）乐道，唯求心安
——心胸坦荡，把人生视为一场修行（√）
——乐在热爱坚持（？）与提升
——过正直清白的生活（？） ，坚守正义和道义（√）
——乐在自得、自主、所求无几（？）
——乐在自由、自在、自律（？）
没有深入叩问“孔颜之乐”时代意义（如何做幸福青年）
如，
孔颜乐处是一种追求精神享受的境界。
——“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”
——追求和学习道义时专注、自得，自乐。
当今社会
——漫无目的地忙，精神空虚地累
——过度追求物质利益而不顾道德修养
一个人的人生是否幸福，不在于外物，而在于内心
核心概念明，则纲举目张
04
42
概念：议论文写作的逻辑起点
为什么这篇作文为高分作文？
01
2020年高考语文新高考I卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他 们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白 即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。 于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合 诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以 兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔 能知人也。”
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三 人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套 作，不得抄袭 ；不得泄露个人信息 ；不少于 800 字。
考场作文高分密码例文： 知人者智，自知者明
（题目简明扼要，同时是文章观点体现） 亲爱的同学们：（顶格：发言稿称呼语）
大家好！（空两格：发言稿问候语）
很高兴能在今天的读书交流会上和大家分享一下我个人的读书心得，我今天要分享的 内容是“鲍叔让贤”的故事。（紧扣材料中的情景：班级读书会）我简单梳理一下故事梗 概： 春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺王位，管仲和鲍叔分别辅助他们。管仲带 兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。
（概述材料）
一般而言，故事发展到这，我相信同学们如果没读过这个故事的话都会很自然地想到 了鲍管两人的命运：鲍叔牙立下头功，当出任国相，享尽荣华富贵;管仲惨遭清洗……然 而，事实却并非这样，鲍叔牙知道管仲比自己有才能，他主动让贤，向齐桓公推举了管仲; 齐桓公也不计前嫌，大胆启用管仲为相;而管仲呢，他顺势而为，不羞于小节，放开拳脚 施展自己的抱负，最终，在他的辅助下，齐桓公“九合诸侯”，终成春秋霸主。（简要分 析材料）
我欣赏管仲的才能和尽职，也赞赏齐桓公的胸襟和大气，但我对鲍叔感触最深，我佩 服他的“知人”和“自知”。（比较权衡，完成核心任务：我对鲍叔感触最深，接下来， 回答为什么对鲍叔感触最深，进入发言稿的主体部分）
我们首先谈“知人”。（理由一）“良禽择木而栖”，在春秋战国那个百家争鸣的年 代，有知识、有谋略的人都会想方设法投靠他们认为有前途的主子，在这一点上，鲍叔牙 就比管仲有眼光，他所在的“小白团队”成功地取得了这场夺位之战就是他知人的最好的 体现，他知道公子小白有远大的志向，所以他选择追随他、帮助他、成就他。人常说“千 里马常有，而伯乐不常有”，如果说管仲是千里马的话，鲍叔就是他的伯乐。当自己的主 子顺利当上国君后，鲍叔却大力向齐桓公推荐了管仲，因为他很清楚管仲有治国之才，而 管仲也不负所望，终成佳话，这又是他知人的体现。知人实在是一种了不起的能力，很多 时候，我们的目光聚焦在成功者头上的光环，殊不知，所有荣耀的背后，都离不开那个发 掘和举荐他的人，要不是孙海平教练有“知人”的能力，刘翔可能只是一个平凡的跳高运 动员。向知人者致敬！（分析论证一：“议、联”结合，“议：结合材料分析，联：联系 和材料相关的其他例子”，做到议论文写作的“收放自如”）
相比“知人”，我更佩服鲍叔牙的“自知”。（理由二）鲍叔牙能协助公子小白取得 夺位之战的胜利，他本身就很有才华，但是他很清楚自己在治国方面不如管仲，他知道齐 国要想强大非靠管仲不可，于是，他毫不犹豫地做出了“让贤”的举动，这实在是难能可 贵！历史上多少人，因为不“自知”而吃了多少苦头，“元嘉草草”的劉义隆因为不“自 知”，最终“赢得仓皇北顾”;清朝统治者因为不“自知”，号称“天朝”，闭关锁国， 最终丧权辱国……（分析论证二：“议、联”结合）
古人说：“知人者智，自知者明”，毫无疑问，既“知人”又“自知”的鲍叔牙是一 位“智明”的人，正如司马迁所言：“天下不多称赞管仲之贤而多鲍叔能知人也。”（总 结全文，再次回扣材料）同学们，读书使人明智，我们读那么多的书，不就是希望自己变 得聪明而明白事理吗？希望我的分享能给大家带来一些启发，如有不当之处，欢迎大家私 下交流。（发言稿中体现沟通交流的对象感，体现发言稿的语言特色）
我的发言完毕，谢谢大家。（发言稿的结束语）
请给三篇考场作文评分
02
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2019年12月13日的《科技日报》发表了《今天，我们为什么特 别怀念钱学森》这一文章，文中写道，2019年是钱学森108周年诞 辰，钱学森不爱钱，住了一辈子老房，家具是旧的，一个公文包用 了40年，捐出所有的奖金，从不要求生活待遇。钱学森不爱权，他 主动辞去国防部五院院长职务，余生只任副职，以集中注意力于科 研。钱学森不爱名，拒绝“导弹之父”或“航天之父”的称号，说 真正的功劳属于人民；他晚年坚持不题词，不写序，不参加评审鉴 定，不出席应景活动，不兼荣誉性职务，不去外地开会，不上名人 录。
高三年级要举行“追忆先贤，传承钱学森精神”纪念钱学森诞 辰108周年主题活动，你将作为高三年级学生代表发言，请你写作 一篇发言稿，字数不少于800字。注意：自拟标题，选好角度，明 确文体，不得套作。
崇纯尚粹 方为大家 考生B
亲爱的同学们： 大家好！
20世纪，百般努力之下，钱学森回归祖国，致力于科研。他不贪财，不取利， 不求名，一心为科研进步而奋斗。毛主席有言：“做一个高尚的人，一个纯粹的 人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”在我看来，钱学森就是 这么一个纯粹的人。
那么，何为纯粹？
所谓纯，即为纯正。钱学森看淡名利，一心正直为国。反观如今，一些政客 汲汲于名利，不惜出卖良心与灵魂，做出狼狈为奸之事。某些科学家为名为利剽 窃他人成果，“诎己以从时”，向歪风邪气屈服。这与钱学森形成了鲜明对比。
或许会有同学会用“物质生活的丰富有助于精神生活发展”的话来反驳我。 但事实上，我所说的“纯”，并非完全摒弃物质生活，而是不因为物质追求而抛 弃精神上的追求。我们纪念钱学森，不但是因为他在科研上的成果，更因为他高 尚的品德。试想，一个人能力很强，但行为卑劣，会有人尊敬、纪念他吗？我想， 这种人反而对社会的破坏力更大。而如果每个人都以此为目标，这个世界会怎样？ 简直令人无法想象。孟子曰：“吾善养吾浩然正气。”作为还在“鹏北海，凤朝 阳，又携书剑路茫茫”的我们，更要培养浩然正气，做一个“纯”人，不要在
“却笑人间举子忙”时反被唾弃。
钱学森不但是一个“纯”人，同时也是一个“粹”人。所谓“粹”，即精粹。 他一生致力于科研，拒绝许多与科学无关的事。这种专注，这种科研精神，难道 不令人肃然起敬吗？不只是钱学森，“爬行者”徐怀中粹于《牵风记》，屠呦呦 粹于青蒿素，陈景润粹于哥德巴赫猜想，这些大家们一心一意、不为名利所累的 精神，在当下这个崇尚“快餐文化”的社会，己十分罕见。这与那些自诩
“斜杠”（斜杠青年指的是一群不再满足"专一职业"的生活方式，而选择拥有多 重职业和身份的多元生活的人群。），实则朝秦暮楚、游手好闲的青年相比，多 了沉稳少了浮躁，能为社会做出更大的贡献。身为学生，我们更要谨记，纪念先 辈的意义是锤炼自身，以精益求精的态度专心打磨自己，“北辕而首之，苟不已，
无不至”，未来终成大器。否则，只能成为一根竹竿，看似高挺，实则外强中干，
败絮其中。
成为一个纯粹的人是不容易的，但这也是我们开展纪念活动最重要的意义。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”望同学们能扬鞭奋蹄，成为像钱学森一样 纯粹的人，一个纯粹的大家！
我的发言结束。谢谢大家！
惊艳岁月的坚守 考生A
各位领导、老师、同学们： 大家好！
很荣幸作为高三学生代表发言，今天我发言的题目是“惊艳岁月的坚守”。
今年是钱学森108周年诞辰。如今我们在高度繁荣的国度里过着和平的生活，多 少都得益于这位老先生穷尽一生的坚守。当年他不爱权不爱钱也不爱名，被视为 多少急功近利者眼中的“异类”，而我们作为新时代的“后浪”要做的，便是向 这位英雄致敬。
眼望着当下拔地而起的繁华，我们都悬宕于一组两极相反的诫令之间。在一 极，听令于潮水般涌动的纸醉金迷，它逼我们学会圆滑、追求虚妄；另一极，受 命于自我本心，它迫我们环绕一颗初心轮回反复，以“十日画一山，五日描一
石”的耐心与魄力，守住一件又或者是几件事。就像钱学森先生，他不愿在忠于 科研的同时，花费半分心思去在意世俗的名与利，不愿以一副铿锵身骨在世间名 利场上周旋。这是全世界都需敬仰的“孤注一掷的勇气”。反观作为青年人的我 们，问问内心是否有同样坚强又蓬勃跳动的心脏？
想象一下如果钱学森先生在研究导弹的同时，分一点点心思在他物上，中国 的天空会变得怎样？或许中国会少一颗导弹，会缺一项技术，但更令人惋惜的是， 撑起新时代中国的支架遗失了一副坚挺的脊梁。我们如今之所以追忆这位先贤， 是因为时代替我们看见，钱学森先生以最简单最直白的方式用最睥睨的姿态应对 冲击初心的外力，他不失高贵地坚守住了人格的最后一厘米底线。
可这样一个“顽固”的“异类”，却在世界的凝视下以一种看似轻松的方式 到达了他人仰慕的高度，收获了鲜花与掌声。所以，与那些逐波而流的俗人相比， 忠于自己，忠于自己所挚爱的，忠于不掺杂质的伟大与善良，一颗坚守的心总会 惊艳时代的天空，惊艳岁月流水的观望。
今天，我们追忆钱学森先生的一生，不只是赞誉这位伟大的英雄，更多的是 与大家一起，踏着钱学森的脚步，共同坚守住内心的那片纯洁净土！
我的发言到此结束。谢谢大家！
国士无双 民族脊梁 考生C
亲爱的同学们：
大家好！我们相聚在这里是为了纪念钱学森108周年诞辰，很荣幸我能作为 高三年级学生代表发言。我演讲的题目是“国士无双，民族脊梁”。
说到钱学森，大家想到的一定是“导弹之父”或“航天之父”这样的称号。 但今天我想跟大家讲讲，为什么我们特别怀念钱学森？我的演讲主要围绕以下三 个关键词。
第一，节俭善良。钱学森住了一辈子老房，家具是旧的，一个公文包用了40 年。他对中国做出了何等巨大的贡献，但他却不要求生活待遇，捐出所有的奖金。 这背后，正体现着当代人的节俭精神。我们可以反思一下自己，是不是曾因为不 喜欢就将穿了几次的衣服丢在一旁，是不是笔袋弄脏了就直接换一个新
的……钱学森的节俭精神，是值得我们每一个人学习的。
第二，专注认真。钱学森主动辞去国防部五院院长职务，余生只任副职，以 集中注意力于科研。面对权力的诱惑，很多人往往无法拒绝，但钱学森做到了。 “不忘初心，牢记使命”这句话在他身上得到了最好的体现。在他对科研几十年 如一日的坚持当中，我还看到了“匠心”精神，正是这种精神，才造就了今天的 中国。反观我们自身，连上课的40分钟都无法专注，很容易就被别的事物分心， 我们应该学习钱学森的专注认真，钻研难题，提升自我。向民族脊梁学习。
第三，低调谦虚。钱学森不爱名，拒绝“导弹之父”或“航天之父”的称号， 说真正的功劳属于人民。他晚年也坚持低调谦虚，不炫耀获得的荣誉。古人云： “满招损，谦受益。”钱学森把这句话践行到了极致。这也是我们应当学习的品 质，只因几次荣誉就骄傲自大的人必定成不了大事，对于即将进入大学、迈入社 会的高中生来说，低调做人更是一条人生准则。
今天，我们为什么特别怀念钱学森？这些可贵的品质本就难 能可贵，钱学森却将它们集于一身，在纷扰世界中不忘初心，低调 前行。中国正是因为有这样的国士才能够有当下这样快速的发展， 中华民族正是因为有这样的民族脊梁才能繁荣富强！
我的发言完了。谢谢大家！
59
提取概念诠释概念：作文备考的重点和难点
材料中有核心概念的要进行辨析
01
2019年：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜 寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中， 也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占 时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！” 也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！” 此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议
大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求： 自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。
思辨性
其一，对核心概念“劳动”的一般意义进行思辨。
——核心概念是文章的逻辑起点，是思考源点，是元问题。 1．劳动创造人。劳动，意味着一种属人的自由自觉的活动。 它甚至成为了人与动物之间最大的区别。
我们与我们的世界被劳动所诠释的，它是我们的生命彰显 自身的一种方式。
无论农业文明、工业文明（过去），还是信息文明（现 在），劳动都不会过时，劳动精神都不会过时，劳动教育都 不会过时。
在学校里所学到的任何知识，都是多少代人的劳动成绩， 都是由世界各个民族热忱的努力和无尽的劳动所产生的。无 一例外，也不容置疑。
思辨性
其二，对概念的“语境义”进行思辨。
——从学术上弄清“劳动”这个基本概念的含义显然有些 勉为其难。命题者已然意识到这一问题，将材料安排的场 景是学校，劳动的社会意义指向教育。
——就材料含义及范围而言，此处“劳动”的含义实质上 是指向劳动教育而非专指技能的获得。既然是教育，就会 有具体劳动实践和劳动意义认知两个层面。
——明白了这个问题，脑力劳动和体力劳动之困惑，学习
（劳心）和劳动（劳力）之纠结，就烟消云散了。
思辨性
其三，对材料中涉及的三种错误认识进行思辨。
——将脑力劳动与体力劳动对立起来，本质上是“劳 心者治人，劳力者治于人”的“寄生思维”；
——认为人工智能可以取代劳动，是
“等”“靠”“要”的“懒汉思维”，同时也说明对 劳动本质不理解、不清楚，存在糊涂认识；
——怕苦怕累，不敢砥砺身心磨炼自己者是 “怕”“惧”“怯”的“懦夫思维”。
思辨性
其四，对写作切入点进行思辨。
——对“无时间派”、“科学助力派”、“分工代理 派”、“鄙视劳动派”进行思辨、分析甚至批评；
——树立榜样、标杆和丰碑，进而彰显“劳动教育” 的意义；
——阐明后工业时代劳动教育的价值。我们生活中的 一切便利，都拜劳动所赐。正如鲁迅先生所说：“伟 大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就 有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造 出来。”
——讲讲如何从我做起；发出号召和呼吁。
思辨性
其五，对写作要求进行思辨。
——文体思辨。是演讲稿，倡议“热爱劳动，从我做起”。 针对性地纠偏、勘误、辨正，希望复兴中学学子能进一步 热爱、理解、尊重并参与劳动；以劳动立身自勉，号召青 年学子以个体实践响应倡议；
——身份思辨。我是复兴中学学生，面向本校同学演讲，， 要通过演讲揭示劳动的本质及价值，对同学中有“不理解、 不愿意、不尊重劳动”的现象进行思考和分析，倡议青年 学子热爱劳动、尊重劳动、参与劳动。
——其他写作要求。（略）
思辨性
概念隐藏在材料中，要找寻并确立核心概念
02
（2020浙江）阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。 家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们
别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落 差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己 的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
审题：提取概念（简单精准）
（2020浙江）阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。 家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们
别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落 差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己 的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体， 不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
审题：提取关键词（简单精准）
（2020浙江）阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。
家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不 得少于800字。④不得抄袭、套作。
审题：提取关键词（简单精准）
立意方向：你如何看待“自我期许”跟“他者期待”之间的 落差或错位？可单向，可多向（注意“不断变化 的现实生活”）。
核心技术：期待的落差错位背后是价值观与精神取向的落差错位。
错位又何妨？
浙江一考生
记得读高一时要确定选考科目，我喜欢文学，一心想着要 读中文系，所以我的选考科目是政治、历史、地理。但家人都 反对，他们说，如果不选理科，将来可报考的大学和可选择的 专业要少很多，将来就业也要难一些。我选的是我喜欢的，他 们考虑的则是功利的，我的追求与他们的期望错位了。
可是，我错了吗？不是说要对自己的人生做好规划吗？谁 来规划？理所当然应该是我自己吧？热爱我的热爱，我的人生 坐标理所当然由自己来确定。当然，我理解父母的一片苦心， 但“出发点”是对的，并不意味着他们的建议是正确的。
其实，有这样的错位是很正常的，只是在错位面前，各人 有各种不同的表现。
有的选择了妥协。他们轻易地相信所谓的“不听老人言， 吃亏在眼前”，轻易地放弃了自己的理想。我只能说，这些人 可能原本就没有什么明确的目标；就算有，也只像那墙头的小 草，惯于跟随风的方向。当妥协成为一种心理习惯之后，有些 人就成了“妈宝男”，他们开始相信“世上只有妈妈好，妈妈 说的都很好”，哪怕是选择自己的另一半，也是按照父母的预 期来挑选。
把理想与爱情都交给了他人，多少人亲手丢掉了自己的初
心！
有的人选择了抗争。他们坚信自己的路要靠自己去走，他 们有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。北大毕业， 放弃“铁饭碗”去卖猪肉；学医七年，放弃读博而卖面包；为 了舞蹈事业，至今没有自己的孩子……面对这些事例，世人多 发出或嘲笑或讽刺或不解的声音。可是，他们走的又不是歪路， “哪管世人诽谤”？过日子的是他们，又凭什么要满足世人的 期待？
走自己正确的道路，错位就不会成为错误。
所以，错位又何妨？世上本无路，走的人多了便成了路。 一切有自己独立追求的人，要寻找的自然不是一条寻常之路。 无限风光在险峰，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者 少”，从众的人是看不到新的风光的。难道“众人皆醉”， 为了符合他们的期待，我也要跟着醉？不敢像伟人那样豪言 “燕雀安知鸿鹄之志哉”，但坚持走属于自己的正确的道路， 我的人生我做主，这才是明智的选择。
不忘初心，方得始终。以平常之心面对错位，以奋进之 力创造未来，我们一定能创造出属于自己的精彩！
03概念杂陈，要确立统摄全文的核心概念
2017全国卷一：阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的 中国关键词有:一带一路，大熊猫，广场舞，中华美食， 长城，共享单车，京剧，空气污染，美丽乡村，食品安 全，高铁，移动支付。
请从中选择两三个关键词来呈现你来认识的中国， 写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词， 使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭；不少于800字。
2018全国卷一：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2000年 农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。
2008年 汶川大地震。北京奥运会。
2013年 “天宫一号”首次太空授课。
公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。 2017年 网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。
2018年 “世纪宝宝”一代长大成人。
…………
2020年 全面建成小康社会。
2035年 基本实现社会主义现代化。
一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同 行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和 思考？请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时18 岁的一代人阅读。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭， 不得泄露个人信息；不少于800字。
材料无概念，要根据材料内容提取核心概念
04
阅读下面的材料，根据要求作文。
勒内 托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人 类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时， 一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位 人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆 说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意， 明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。
二、审出概念
勒内 托姆是法国著名数学家。
有一次,他同两位古人类学家讨论问题。
谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火
种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。
而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。
材料内容 背后隐藏的概念
保暖御寒 烧出鲜美肉食 （1）生存、生活，（2）实用，（3）物质 追求，（4）有用之用，（5）眼前的苟且
“夜幕来临之际”看“灿烂多姿”的 火光 火光“是最美最美的” （1）审美，（2）审美，（3）精神追求
（4）无用之用，（5）诗与远方
三、思考概念之间的关系
取暖御寒；
烧出鲜美的肉食；
夜幕来临之际， 火光灿烂多姿，是最美 最美的。
材料内容：
相关的概念
生存、生活与审美；
实用与审美；
物质追求与精神追求；
有用之用与无用之用；
眼前的苟且与诗意生活。
并列关系？递进关系？对立统一关系？矛盾关系？选择关系？
一、下列拟题分为三组，分组的依据是什么？哪组最好？为什么？
第一组：
美建立在物质上
物质之中发现美之所在 美，皆系于实用之上
除了物质，还有诗和远方 物质短暂，精神永恒
诗意地栖居于物质的大地上 物质之上，还有诗和远方 物质的升华便是精神
“虚”“实”相生，缺一不可 物质诚可贵，精神价更高
酒足饭饱诚可贵 精神富足价更高
生活不只眼前的苟且，还有诗与远方 精神是物质的升华
一、下列拟题分为三组，分组的依据是什么？哪组最好？为什么？
第二组：
发现美
留住精神的慰藉 美是文明之源 美，无处不在
漫天火花，创灵魂高度 解落诗与月，花火美入天 火种，带来美的享受
风过无痕，却万物葳蕤 追求精神美；不灭的火种 发现美需留心
没有美的生活是没有色彩的 酿精神之美，逐生命之精彩 生活留心皆是美
人诗意地栖居在大地上
生活之前先生存
酿精神之美，逐生命之精彩 要有一双善于发现美的眼睛 火种保存，发现火光之美
有心向明月
发现美，发现精神财富 继往开来，美精神之美
追求精神生活，让人生充满美 延续精神的火种
领略精神之美 精神价高
追求内在精神，感受生活的美 精神与艺术便是真美
走在美的路上
坚守精神，美美与共
善于欣赏美，春暖花又开
美在心坎上
在心中种下美的火种
精神的价值
丰富知识智慧，汲取精神食粮 无魂躯不立。
一、下列拟题分为三组，分组的依据是什么？哪组最好？为什么？
第三组：
仰望星空，星火璀璨 心火；留住心中的火种
生活不只吃饱穿暖，还有灿烂烟火 追求心灵的灿烂
指尖火光，冉冉希望 火的光热带来希望 思维的差异。
二、优秀拟题欣赏
莫为生存忽略美
勿忘实用之外的诗意
精神需求与物质享受要并重 务眼前之实 觅诗与远方
精神追求重于物质享受
筑物质之基础 享精神之盛宴 得生活之需 品诗意之美
面包美 水仙芳
面包可贵 鲜花价高
要有理性思维 更要有浪漫情怀 爱生活之“俗” 更爱诗意之雅” 做一个有诗和远方的哈姆雷特
要面包，更要玫瑰
人间草木深 我心桃花源 与逐美之心共舞
美：灵魂中跳跃的火焰
别忘头顶的月亮
低头看路 也要仰望星空
物质诚可贵 我心向明月 火光灿烂时 何处不诗意
要追问核心概念的时代价值
05
没有很好地叩问概念的时代意义
“一点四面”，体现在作文，强调一个“大”字——
跳出小“我” ，审视大“我”；
关注新时代，放眼大社会；
综观大变革，聚焦大发展；
走出小圈子，胸怀大格局。
——为国家选拔具有大视野、大格局、大情怀的有志青年
学会小中见大
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