1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计部编版高中语文必修下册

舞雩咏归，行以致远
——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 教学设计
一、【教学目标】∶
1.通过重点词句点拨，引导学生理清文章脉络，理解文本内容;
2.通过反复诵读、精研细读以促进学生领悟人物性格、思想情感及心理特质;
3.通过主题探讨、文段补充阅读，启发学生深入思考问题，并从《论语》中关照现实世界。
二、【教学重点】∶
1.理解对话中所体现的人物性格，及其思想情感和心理特质。
2.以开放的视角，引领学生讨论，质疑孔子和弟子的价值判断和选择。
三、【教学难点】∶
1.知识难点∶"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰∶'不吾知也。'如或知尔，则何以哉 "
2.理解难点∶曰∶"为国以礼，其言不让…赤也为之小，孰能为之大 "
3.拓展难点∶ "浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"的魅力
四、【教学策略】∶情境创设互动学习，对话式指导教学。
五、【【教学过程】∶
（1）课堂导入∶
"愿你走过一路难堪，依旧落落大方。"（漫画解读）
两千多年前，也有这样一群人，他们高声歌唱，纵使一路困顿，一路难堪，也从不改志向，落落大方。今天我们一起来学习《论语》中的经典篇目《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
（2）诵读课文：
学生结合注音自读
了解脉络：
①文章的核心事件∶孔子与学生的对谈
②文章的脉络∶孔子问志——四子述志—-孔子评志
③重点解释∶"以吾一日长乎尔，毋吾以也。"
哪种翻译更好 译文1∶因为我年纪比你们大一点，人家不用我了。
译文2∶你们不要因为我年纪大，就不说了。
④孔子提出的问题是什么？
居则曰∶'不吾知也。'如或知尔，则何以哉 "
译文∶（你们）平时常说∶"'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢 "
文本解读：
①分角色朗读表演：试从说话方式中体会其性格。
读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。文中主要人物话语不多，但有几处细微神情不容忽视，这些神情背后有着什么意味？我们又如何将之在舞台上呈现出来？
②.情境创设一∶我们可以做一个设想，这四位徒弟其实就像是即将毕业的学生，在毕业前，向自己的老师阐述自己的个人理想。请同学们分角色朗读，朗读后结合文本，为这四位"同学"完善他们的《个人治国理念方案》。
文本小结①∶子路∶治理大国一有勇，知方;
冉有∶治理小国一足民，礼乐不行
公西华∶愿为小相一宗庙会同时;
曾皙;舞需咏归—沐浴吹风唱歌
③“评志环节”∶
补充解读一：孔子四位弟子各有其志，在春秋争霸，礼崩乐坏的背景下，孔子为什么“哂”由？
【屏幕投影】
与“礼”相关的语录
（1）子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)
（2）子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（ 《论语·泰伯》）
（3）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，大小由之。”（《论语·学而》）
（4）道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》）
（5）子曰：“能以礼让为国乎 何有 不能以礼让为国，如礼何？”（《论语·里仁》）
孔子“哂”由，关键在“为国以礼，其言不让。”其中的逻辑关系是，“其言不让”所以无法“以礼治国”，这揭示了孔子思想中，身修方能治国平天下的理念。子路本身不谦逊，三年内就想让百姓“有勇知方”，这说明子路自身修养还不够，还需要用礼来进行约束和规范，故而不可能做到 “为国以礼”。那么“礼”为什么能帮助人们立身，最终得以“治国”呢？
孔子说，恭敬而无礼就容易劳累，谨慎而无礼就容易畏缩，勇猛而无礼则容易闯祸，直率而无礼则容易尖刻伤人。所以，“礼”可以通过外在的规范使人的品格达到一个中正的状态，从而不背离正道，成为文质彬彬，内外兼修的君子，这就是个人的“和”。通过修身成为君子之后，再把“礼”推行于天下，做到“君君、臣臣、父父、子子”，每个人都各就其位，各尽其职，社会也就有秩序了。这时再用礼来教化百姓，百姓才能“有耻且格”，达到子路所说的“知方”的状态。孔子认为要用礼来治国，但如果没有真正地做到礼，光说用礼让治国，只不过是徒有其表罢了。子路自己都没有达到礼的要求，却谈以礼治国，孔子觉的是很可笑的。所以，他这一笑，包含着一层教化的意思，就是告诉子路，你不要说大话，要先修身，修身了才能齐家、治国、平天下，才能实现你的“志”。
同学们注意，《论语》是语录体，且语录和语录之间在排列上又缺乏体系，所以我们读的时候要学会进行整合归类，按专题把它们进行一个梳理，并在这个过程中，深入把握孔子的思想，这是阅读《论语》的方法。
补充解读二∶孔子为什么赞同曾皙
文本小结②∶子路、冉有、公西华的理想是具体的，个人的。曾皙的理想是宏大的，社会的。
孔子“与点”，有多重原因。其一，孔子有追求“大同社会”的理想，这对应了“太平盛世说”。其二，孔子强调“游于艺”，对“礼乐”学习采取的是一种愉悦游憩的态度。这对应了“礼乐教化说”。其三，孔子在周游列国多年，却没能推行他的政治理想时，曾发出过“道不行,乘桴浮于海”的感叹，产生过想摆脱尘世，清静无为的想法。这对应了“清静无为说”。其四，孔子曾说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”表现出一种安贫乐道，洒脱自得的生活境界。这对应了 “诗意栖息说”。关于孔子“与点”的原因，专家们也有不同的说法。比如：
【屏幕投影】
仲尼与点，盖美其乐王道也。余人则志在诸侯，故仲尼不取。
——唐·韩愈、李翱合撰《论语笔解》
孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。
——杨树达《论语疏证》
三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰：吾与点也。
——宋·朱熹《四书集注》
然孔子则寄慨于道大而莫能用，深惜三子者之一意于进取，而或不遇见用之时，乃特赏于曾晳之放情事外，能从容自得乐趣于日常之间也。 ……可见孔子当时与点一叹，乃为别有心情，特为子路、冉有、公西华言之，使之宽其胸怀，勿汲汲必以用世为务也。
——钱穆《孔子注》
对于以上种种观点，我们应该综合孔子一生的选择来参考，孔子毕生追求礼乐治国，为政以德，但最终并未实现自己的政治抱负。但他也没有选择归隐，而是安贫乐道，转而通过传道授业和“删诗书，定礼乐”等学术活动来推行自己的思想。其实，在进与退中，孔子给我们呈现了一种伟大的仁者人格，冯友兰把儒家的境界称为“道德境界”，这就是在追求“志”的过程中，进能够兼济天下，退能够修身完满。所以，孔子所欣赏的“志”不仅仅是一种对社会理想的追求，也是对人格理想的追求。美好的人生应该是既有社会价值的追寻，也有审美理想的寄寓，我们可以在日常生活中拥有诗意，与天地自然一体，哪怕是在追寻志的道路上遇到困境，也能守住心中的道，从而自得其所，洒脱自在，以另一种方式实现自己的价值追求。
（5）“志”之启悟
设计意图：汲取儒家思想精髓，联系自我，思考在“立志”“求志”方面获得的启示，培养学生的时代担当精神，塑造健全人格。
环节设计：联系自我，畅谈启示。
1.教师提问：1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时宣言，如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。今天我们穿越时空，在这里品读儒者之志，同学们在“立志”与“求志”方面获得了哪些启示呢？请结合自我之志，谈谈感受。
2.学生交流
3.教师总结
立志方面，我们既要结合自己个人的兴趣、才能，也要结合时代的特征，社会的需求，把个人的追求与国家的发展，人类的幸福紧密结合起来。如，习近平主席提出的“构建人类命运共同体”即是如此。“求志”方面，儒家认为，修身之后才能齐家、治国、平天下。因而，立志之后更应通过学习加强个人修养，不断提升自我的学识和人格境界，如此，方有实现志的可能。此外，“求志”之路并非一帆风顺，我们不应汲汲于功名，而应安贫乐道，纵使遭遇挫折，也能在日常生活中因坚守“道”，而获得一种洒脱自得的快乐。
（6）结语——写在最后∶
孔子的弟子中，有的文韬武略，有的志趣高雅，有的恪尽职守，有的淡泊名利···无论多么困难，多么难堪，他们都始终保持着人格的高傲，人生的"落落大方"。
通往孔子理想中大同世界的路有很多，唯一可以确定的是，无论周遭环培如何变化，身世际遇如何变迁。我们都应该坚持将个人理想与社会理想有机结合，奋勇进取，砥砺前行!