1.2 齐桓晋文之事部编版高中语文必修下册(共40张PPT)

(共40张PPT)
《孟子》
《齐桓晋文之事》
孟子，名轲，字子舆。战国时期邹人，儒家学派的代表人物。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说， 44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。
《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。
《孟子》
①政治方面，“发政施仁”，“民本”思想，“不忍人之心”“恻隐之心”；
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”——《孟子·梁惠王下》
②经济方面，井田制，有恒产，自给自足，尊重生产规律；
③文教方面，“驱而之善”，兴办教育教化百姓；
“有事弟子服其劳。” ——《论语·为政》
④法治方面，反对刑罚，感化百姓，道德劝善，预防犯罪；
⑤军事方面，不战而胜，“兴甲兵”会“后必有灾”。
孟子“王道”主张
爱护百姓，得“恒产”
天下可运于掌王天下
幸福指数提升
礼义教化从之也轻
“仁政”
“王道”
“仁政”主张和“王道”思想相互作用
孟子与齐宣王的论战背景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张了，这就是本文所述故事的背景。
胡龁
hé
觳觫
hú sù
褊小
biǎn
忖度
cǔn duó
便嬖
pián bì
吾惛
hūn
放辟
pì
畜妻子
xù
彘
zhì
庠序
xiáng
孝悌
tì
朗读，注意下列字音。
任务一：整体感知
分角色朗读课文，通过朗读初步感知文意，并思考孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么，结构层次是怎样安排的。
1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
孟子说服对方实行仁政，实现王道。
2.孟子的中心观点是什么？
保民而王
3、结构层次
第一部分（1-4节），提出保民而王的主张。
第二部分（5-34节），分析为什么实行“王道”。
第一层（5-20节），分析实行“王道”的可能性；
第二层（21-34节），分析实行“王道”的必要性。　　
第三部分(35节)，阐述施行王道的具体措施。
任务二：疏通文意
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世 无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
之：助词，的
闻：使……听到
之：的
徒：徒弟
无道：没有谈论
是以：“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。
无传：没有流传
之：代词，这件事
无以：不得已，“以”，通“已”，止。
王：动词，行王道（以统一天下）
曰：“德何如则可以王矣？”　
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”　
何如：如何
则：才
王：名词作动词，行王道以统一天下
保：安抚
而：表顺承
之：代词，他代指保民而王者
御：阻挡，抵挡
若：像
乎哉：加强疑问语气，“吗”
何由：从何处
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’
对曰：‘将以衅钟。’
王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’
对曰：‘然则废衅钟与？’
曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
之：到，往
以：用来
舍：放
觳觫：恐惧发抖的样子
若：如此，这样
而：表转折
就：走向
然则：句首连词，既然这样，那么
与，通“欤”，语气词，表疑问
以：用
易：换
识：知道
诸：兼词，之乎，“之”代指“牵牛”这件事，“乎”表示疑问语气
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
以... 为：认为...是
爱：吝啬
固：本来
之：主谓之间取消句子独立性，不译
忍：忍心
然：是
诚：的确
褊：狭小
即：就是
故：所以
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
无：通“毋”不要
异：形容词做动词，对....感到奇怪。
恶：何，怎么
若：如果
隐：怜悯、痛惜
择：区别
诚：真的
宜：应当，理所当然
无伤：没有妨害
仁术：仁道，即行仁政的方法、途径
远：形容词作动词，疏远，不接近
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
说：通“悦”，高兴
忖度：揣测，估量
夫子之谓也：宾语前置句、判断句
乃：这样
戚戚：有所领悟
所以： ...的原因
合：符合
复：禀告
钧：30斤为一钧
明：形容词作名词，视力
秋毫：鸟兽秋天新生的细毛
舆薪：整车的柴
则：那么
许：赞同，认可
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
而：表转折
至于：到
独：却
为：因为
之：主谓之间，不译
见：表被动
形：表现
何以：即“以何”凭什么
异：区别
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
以：表承接
超：跃过
是：这
诚：真的
折枝：“枝”，通“肢”肢体
老：形容词做动词，尊敬
老；形容词做名词，老人
以：表递进，进而
及：到
幼：形容词做动词，爱护
幼：形容词做名词，孩子
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
刑：通“型”名词作动词，作榜样
寡妻：自己的妻子或正妻
以：表递进
御：治理
举：拿
诸：兼词，相当于“之于”
所以： ......的原因
权：名词作动词，用称秤重量
度：衡量长短
甚：厉害，严重
度：考虑率，思量
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
抑：副词，难道
危：使.....受到危害
构怨：结怨，结仇
以：凭借
闻：使....听到
为：因为
肥甘：形容词做名词，肥美甘甜的食物
轻暖：形容词做名词，又轻又暖的衣服
抑：还是
采色：绚丽的颜色。采，通“彩”
便嬖：国君左右受宠爱的人
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
已：通“矣”语气词，相当于“了”
辟：开拓
朝：使....朝见
莅：临，这里指统治
中国：指中原地区
而：表修饰
若：像，如
殆：恐怕
缘木求鱼：比喻方向方法不对，一定达不到目的。 缘，攀登。木，树。
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使全国仕者皆欲立于王之朝， 耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，全国之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
方：方圆
集：会集，总算起来
服：使....服
盖：通”盍“，何不
反：同”返“，回到
本：根本
涂：通“途”
疾：憎恨，怨恨
赴诉：奔走求告
其：如果
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
惛（hūn）：糊涂
恒产：长久维持生活的固定财产
恒心：有一定行为准则和道德观念的善心
因：因此
苟：假使
放、侈：放纵、过度
辟、邪：不正
已：通“矣”，表示确定语气
于：在.....中
从：紧接着
而：表承接
罔：通“网” 名词作动词，用网捕，陷害
焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
焉：哪里
而：表转折
制：规定
事：侍奉，赡养
畜：养活
妻子：妻子和儿女
乐岁：丰年
而：表顺承
之：往，走向
之：主谓间取消句子独立性
之：代词，指君主
惟：只
赡：足，够
奚：何，哪里
暇：空闲
治：讲求
王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
反：通“返”回来
本: 根本
树：种植
以：把
衣：名词作动词，穿
豚：小猪
彘：猪
夺：改变、耽误
谨：慎重办理
庠序：古代的学校
申：反复说明
以：把
悌：尊敬兄长
颁白：须发花白。颁，通“斑”。
负：背负东西
戴：头顶东西
任务三：探究孟子迂回曲折的论辩技巧。
虽然孟子说过“予岂好辩哉？予不得已也”,但从《齐桓晋文之事》这篇文章来看，孟子不仅“好辩”,而且“善辩”,能够将不以为然的齐宣王游说到心悦诚服，这得益于孟子高超的论证技巧。那么他使用了哪些论证技巧呢
(一) 搭台阶，转换话题
“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”
用善意的谎言婉言回避宣王的问题，并顺其语势，弃异求同，既保全了宣王的面子，又将话题转到比霸道更高层次“王道”。
(二) 赞不忍，获取信任
孟子从日常生活人手，投其所好。
化解了敌意，缩短了双方的心理距离，为说服齐宣王奠定了坚实的基础。
“以羊易牛”
(三) 立信心，推恩可为
什么是“能”？什么是“不能”？
比喻论证， 类比论证，对比论证
用浅显易懂的语言，解除了宣王心中的疑惑，打消了他畏难的情绪，激起了他干一番事业的雄心，使宣王不再担心自己的能力不足，条件不够。
(四) 警危害，霸道有灾
“缘木求鱼” 比喻说理，形象地揭示了霸道的不可行。
“邹与楚战” 类比论证，说明了小不可敌大、寡不可故众、弱不可敌强的道理。
(五) 绘蓝图，王道可期
“仕者……”“耕者……”“商贾……”“行旅……”
孟子又描绘了一幅发政施仁后的美好社会图景：国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附。
(六)明措施，制民之产
明君良民，政治清明，社会安定，生活富足，教育发展，民风淳厚，既恬静又和谐，带有浪漫主义的尧舜大同气息。多么诱人的前景啊，怎能不让人心驰神往，为之努力奋斗？
阐述了发政施仁保民而王的主要措施。
第一点是“制民之产”，使百姓有衣有食；
第二点是“谨庠序之教”，使百姓懂得礼义。
任务四：齐宣王会接受孟子提出的“王道”思想吗 为什么
“王道”和“霸道”：
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；
“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
总结孟子的论辩特点
顺手一推，让宣王落水
援之以手，救他上岸
知音之感满是感动
1、迂回曲折。
任务五：孟子的论辩特点
2、善用比喻、类比以及对比来阐述自己的观点
形象生动又浅显易懂。
3、排比增气势
“然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。”
“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？”
孟子勾画出一幅美好的政治蓝图——衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附。然而，当时的诸侯醉心于征战杀伐，武力兼并，尽管个别君王可能愿意让孟子陈述自己的主张，也对他的思想主张表示叹服，但没有一个统治者真正愿意践行。更何况，从社会发展的角度来看，孟子的思想主张更适用于太平盛世时期的国家建设，而不适用于天下分崩离析、战乱频仍的战国时代，他的政治思想在当时是“不合时宜”的，因此必然无法实现。
但是，孟子思想中以民为贵、保民而王、爱惜民力、发展民生的主张闪耀着人本主义的光辉，具有巨大的进步性，在任何一个时代都是值得称颂的，也成为一代代仁人志士奋力追求的目标，其所代表的儒家思想是中国传统文化中重要的精神资源。
任务四：齐宣王会接受孟子提出的“王道”思想吗 为什么
任务五：字词整理回顾
通假字
为长者折枝
王说
刑于寡妻
抑为采色不足视于目与
盖亦反其本矣
行旅皆欲出于王之涂
无不为已
是罔民也
颁白者不负戴于道路
通“肢”，肢体
通“悦”，高兴
通“型”，作榜样
通“彩”，绚丽
通“盍”，何不。通“返”
通“途”
通“矣”，表示确定语气
通“网”，作动词，张开罗网捕捉
通“斑”
古今异义词
吾何爱一牛
此心之所以合于王者
明足以察秋毫之末
反而求之
不推恩无以保妻子
莅中国而抚四夷也
然后从而刑之
不能进于是
吝啬
……的原因
视力
回过来去
妻子儿女
中原地区
这样之后
在这方面
词类活用
无以，则王乎
王无异于百姓之以王为爱也
是以君子远庖厨也
老吾老，以及人之老
幼吾幼，以及人之幼
权，然后知轻重
度，然后知长短
王，动词，行王道以统一天下。
感到奇怪。
远离。
敬爱；老人。
爱护；幼儿。
用秤称。
用尺量。
特殊句式
是乃仁术也
夫子之谓也
是诚不能也
是折枝之类也
是罔民也
判断句
百姓之不见保
被动句
将以衅钟
将以求吾所大欲也
省略句
王坐于堂上
构怨于诸侯
使天下仕者皆欲立于王之朝
状语后置句
宜乎百姓之谓我爱也
主谓倒装句
臣未之闻也
莫之能御也
何由知吾可也
夫子之谓也
牛何之
然则一羽之不举
舆薪之不见
何以异
未之有也
宾语前置句
特殊句式