15.1 谏太宗十思疏部编版高中语文必修下册(共33张PPT)

(共33张PPT)
文辞剀切，体国情深
——《谏太宗十思疏》
魏 征
学习目标
01
03
探究奏疏的特点和写作启示。
02
识记作者简介和文言基础知识；
理解魏徵劝谏的“十思”；
04
领悟高超的劝谏艺术，不断提高说话技艺。
作者简介
魏徵（580-643），字玄成 ，巨鹿人。唐代政治家，以直言敢谏著称。早年参加瓦岗起义，跟随李密，不得重用。武德元年（618年），归降唐朝，劝降李勣。授太子洗马，辅佐隐太子李建成。
贞观元年（627年），授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北地区。迁秘书监，参预朝政，校定古籍。迁侍中，册封巨鹿郡公，负责门下省事宜，累授左光禄大夫、太子太师，册封郑国公。直言进谏，推行王道，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。
贞观十七年（643年）去世，获赠司空、相州都督， 谥号文贞。
写作背景
公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。
解 题
《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637年）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。唐太宗李世民是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
“十思”是奏章的主要内容，即
十条值得深思的建议。
“疏”即“奏疏”，是古代臣下
向君主议事进言的一种文体，属于
议论文。
【学习要点】
听读正音，整体感知课文，疏通第一自然段
《谏太宗十思疏》朗读
重要字词
求木之长(zhǎng)者
浚(jùn)其泉源
域(yù)中
戒奢(shē)以俭
殷(yīn)忧
壅(yōng)蔽
黜(chù)恶
谬(miù)赏
通假字
振之以威怒
（振—震，威吓）
研读文本
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
长：生长。
固：使……稳固
浚：疏通水道。
德义：德行和道义
下愚：极为愚昧无知的人，这里用作谦辞。
明哲：明智的人，这里指唐太宗。
译文：我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！
第一段 第一层
求木长　固根本
欲流远　浚泉源
思国安　
积德义
源不深　望流远
根不固　求木长
德不厚　
思国安
比喻论证
正面论证
比喻论证
反面论证
居安思危
戒奢以俭
思考
这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
研读文本
当神器之重：掌握帝王的重权。
当，主持、掌握；神器，指帝位。
域中：指天地间。语出《老子》：故道大，天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”
极天： 至高无上的皇权
休：喜庆，福禄。
戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以，动词，用，行。
伐根以求木茂：以，同“而”，转折连词。
译文：国君掌握着帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，保住永无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。
第二层
神器之重 域中之大
极天之峻 无疆之休
人君责任重大
伐根　求木茂
塞源　欲流长
不念居安思危
戒奢以俭
强调
假设论证
比喻论证
居安思危
戒奢以俭
思考
第二层的用了哪些论证方法？得出怎样的结论？
思考：讽谏帝王,极其危险的事。太宗此时“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”,但看完魏征的奏疏之后,为之震动，书写《答魏征手诏》，由此可见魏征在劝谏上的机智。请你结合文本,从劝谏思路、内容、手法等角度来领略其高超的劝谏技巧。
木
（固根）
（根不固）
（伐根）
正面
反面
递进
流
（浚源）
（源不深）
（塞源）
国
（积德）
（德不厚）
（德衰）
劝谏技巧1：生动设喻，曲径通幽
第二课时
【学习要点】
疏通第二、三自然段，学习比喻论证、对比论证的论证方法，认识“十思”的现实意义,领悟高超的劝谏艺术。
研读文本
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
凡百：所有的；
元首：帝王
承天景命：承受上天的重大使命。
殷忧：深深忧虑。殷，深切。
能克终者盖寡：能够保持到底的大概很少。克，能够。盖，表示推断。
译文：（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁不深深地忧虑并且治道显著。成大业就德行渐衰。开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗 过去取得它德行有余，如今守住它却德行不足，为什么呢？
思考
请概括本层内容。
第二段 第一层
殷忧而道著
善始者实繁
功成而德衰
克终者盖寡
能创业
不能守成
岂取之易而守之难？
昔取之而有余，
今守之而不足，
何也？
反问
设问
研读文本
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
傲物：看不起别人。
吴越：吴国和越国，春秋时期曾彼此敌对。
骨肉：至亲。行路：陌生人。
董：督察。振=震（威吓）
苟免：苟且免于刑罚
怀仁：感念皇帝的仁德
深慎：深切戒慎
译文：因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）； （人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切戒慎的。用腐朽的绳索驾驭疾驰的马车，怎么可以忽视呢？
思考
本层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？
殷忧
竭诚以待下
吴越为一体
得志
纵情以傲物
骨肉为行路
得民心
失民心
载舟
覆舟
深慎
对比论证
比喻论证
第二段 第二层
思考题：
1 作者认为历代帝王能创业不能守业的原因是什么？
2 作者如何肯定了人民的力量？
答：作者认为历代帝王能创业不能守业的原因是“夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物”。
答：作者认为“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”用了比喻的手法，用水和舟的关系比喻民和君的关系，说明人民的力量非常强大。
思考
第二段从哪几个层面进行了对比？体现了魏征怎样的劝谏技巧？
殷忧
功成
现象
善始（繁）
克终（寡）
原因
竭诚待下
纵情傲物
结果
胡越一体
骨肉行路
本质
怨不在大，可畏惟人
劝谏技巧2：巧妙对比，以史为鉴
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。
研读文本
诚：如果；作：建造，兴建。指大兴土木。高危：帝位高而险
谦冲，谦虚。牧：养。“谦谦君子，卑以自牧。”《周易·谦卦》
盘游：游猎之乐。三驱：田猎有度，不过分捕杀。
壅蔽，被堵塞蒙蔽。谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。
谬赏：不恰当的奖赏。滥刑：过分的刑罚。
译文：身为君主，如果能够看见自己想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的君位）高而险，就要谦虚谨慎，自我约束；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到使自己的品德端正来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。
思考
作者所提的“十思”的核心内容是什么？“十思”各有什么侧重？
核心 具体内容 侧重点
正 己 安 人 思知足 戒奢侈
思知止 思谦冲 戒骄傲
思容纳 思节制 戒纵欲
思敬终 思纳谏 戒轻信
思正身 思恩赏 戒不公
思刑罚
研读文本
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
弘：光大，弘扬；
九德：指《尚书》所讲的九种品德（忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺）。
简：选拔。
豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。
松、乔之寿：向仙人赤松子、王子乔那样长寿。
垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理事务。
无为：道家主张清静虚无，顺其自然。
译文：全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全竭尽他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一齐任用，君王就没有什么事情了，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手，不必多说，老百姓就可以被感化。为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己耳目劳损，减损顺其自然就能治理好天下的大道呢？
思考
魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？如何实现这一境界？体现了作者怎样的劝谏艺术？
三思
十思
不思
简能
择善
智者、勇者、仁者、信者
文武争驰
垂拱而治
劝谏技巧3：劝之以方，诱之以利
思考
本段运用了哪些论证方法？在阐述观点时运用了
什么手法以增强表达效果？
明君的福气
庸君的劳碌
垂拱而治
万物化育
快乐、长寿
劳神苦思
役使耳目
事必躬亲
亏损天道
对比论证
“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”用了排比的手法，描绘了魏征眼中理想的政治境界。
全文脉络
谏太宗十思疏
提出问题
分析问题
解决问题
固本浚源
居安思危
戒奢以俭
积其徳义
总结历史
引出警告
善始者实繁
克终者盖寡
载舟覆舟
所宜深慎
提出十思
诚能十思
垂拱而治
比喻论证
对比论证
思考
本文有哪些写作特点。
1.骈散结合，华美流畅。此文在形式上利用骈文的排比、对偶表达真情实感，但又不避散句，言之有物，切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美、整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。
2.正反论述，务尽其旨。对同一问题从正反两方面论证、剖析，使说理更加透彻。
3.比喻排比，生动有力。文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。文中多处运用排比，铺排罗列，增强了文章的表现力。如文章第3段中的“十思”。
4.雄辩的逻辑力量。三个段落，环环相扣，步步深入。从提出问题——应当“思”，到分析问题——为何“思”，再到解决问题——怎样“思”，结构严谨，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。
思考
太宗读完魏征的奏疏之后，称赞其“诚极忠款，言穷切至”，请找出文章中可以读出这种情感、态度的句子，领悟其中的劝谏技巧。
诚能见可欲则思知足以自戒，
将有作则思知止以安人，
念高危则思谦冲而自牧，
惧满溢则思江海下百川，
乐盘游则思三驱以为度，
忧懈怠则思慎始而敬终，
虑壅蔽则思虚心以纳下，
想谗邪则思正身以黜恶，
恩所加则思无因喜以谬赏，
罚所及则思无以怒而滥刑。
整句：排比+对偶
句式整齐，华美大气、气势雄浑，无可辩驳，理性规劝，朴质真诚。
思考
太宗读完魏征的奏疏之后，称赞其“诚极忠款，言穷切至”，请找出文章中可以读出这种情感、态度的句子，领悟其中的劝谏技巧。
1、臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
2、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
3、何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
恭敬、谦虚
担忧、急切
恳切、关心
散句：反问
自由流畅、便于说理、剀切深厚、情感真挚
劝谏技巧4：启人心扉，以情动人
拓展延伸
劝谏是一门艺术，古人的说辞更是奥妙无穷， 课本中的魏征、烛之武、邹忌三位爱国志士心系国家安危，圆满完成劝谏任务。再次阅读他们精妙的说辞，完成下面的表格，总结他们劝谏成功的规律。
对象 背景 目的 策略 效果
魏征
烛之武
邹忌
共同规律
对象 背景 目的 策略 效果
魏征 唐太宗 贞观盛世 贪图享乐 长治久安 安居乐业 设喻对比 以史为鉴 劝之以方 动之以情 诱之以利 置之几案
事等弦韦
烛之武 秦穆公 兵临城下 临危受命 纾解国难 保全郑国 以退为进 分析利害 挑拨离间 秦军驻守
晋军撤退
邹忌 齐威王 战国风云 群雄割据 革除弊政 增强国力 现身说法 婉言讽喻 广开言路
诸侯朝齐
共同规律 动之以情（站对立场、思其得失、以史为鉴） 晓之以理（比喻、对比、类比等） 劝之以方（曲径通幽、对症下药） 劝谏的艺术
课后作业
1、正是由于善于倾听理性的声音，唐王朝才能出现贞观之治这样的鼎盛局面。如果魏征穿越到当代，他会向各级政府提出怎样的建议呢？请尝试用文言，模仿魏征笔法，把你的建议写出来，给魏征添“一思”。
2、背诵全文。
课后作业
1、正是由于善于倾听理性的声音，唐王朝才能出现贞观之治这样的鼎盛局面。如果魏征穿越到当代，他会向各级政府提出怎样的建议呢？请尝试用文言，模仿魏征笔法，把你的建议写出来，给魏征添“一思”。
参考答案：
兴教育，则思减负而增效；
忧民生，则思安居而乐业；
倡环保，则思节能而减排；
敞国门，则思去芜而存菁；
纳贤才，则思讷言而敏行；
强国力，则思借鉴而创新；
……
谢谢观赏！