第22课《礼记》二则：《大道之行也》课件(共16张PPT)

(共16张PPT)
大道之行也
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。思考，生活在变乱纷乘的春秋末期的孔子，通过这番言论会表达他怎样的政治理想？
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天下为公（ ） 选贤与能（ ）
矜（ ） 讲信修睦（ ）
男有分（ ）
wéi
jǔ
ɡuān
mù
fèn
诵读课文，读准字音
大道/之行也，天下/为公。选贤/与（jǔ）能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子。使/老有所终/壮有所用/幼有所长，矜/寡/孤/独/废疾者/皆有所养。男有分，女有归。货/恶其/弃于地也，不必藏于己；力/恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴/盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。
多用排比、对偶句，语势流畅，读出一气呵成的铺排气势。
诵读课文，读出气势
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。//故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。//
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。//是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
译读课文
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
是。
同“举”。
对“大同”社会的纲领性说明。
培养。
译读课文
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
形容词用作动词，以……为亲。
同“鳏”，老而无妻。
老而无夫。
幼而无父。
老而无子。
职分，职守。
女子出嫁。
因此。
有残疾而不能做事。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有；
也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。
描述“大同社会”的基本特征。
译读课文
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
物质生活方面
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业
不独亲其亲，不独子其子
老有所终，壮有所用，幼有所长
矜、寡、孤、独、废疾者
男有分，女有归
思想观念方面
货尽其用，人尽其力
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
小结
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此。
闭塞。
图谋之心。
兴起。
这叫作。
描绘了“大同”社会的未来图景。
兴起。
译读课文
百姓生活状态 结论
大同社会
世外桃源
文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？看屏幕，填表格。
互动探究
百姓生活状态 结论
大同社会 1、老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 2、男有分、女有归。 人人受到社会关爱，
人人安居乐业。
世外桃源 1、黄发垂髫，并怡然自乐。 2、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？看屏幕，填表格。
互动探究
你如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会？
孔子理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。
尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
互动探究
孔子所生活的春秋时期，周王室衰微，诸侯征战不断。在这样的时代，人们自然更加向往和谐，希望战争停息，邦国和平安宁。所以，孔子对“大同”社会的赞美与憧憬，正是源于孔子强烈希望重整社会秩序，恢复圣王之治的初衷。“大同”社会理想是他对于社会政治的终极追求。
互动探究
本文通过对 的描述，阐明了儒家理想中的 的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，也 。
主旨归纳
理想社会的特征
“大同”社会
反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待
课堂作业
理解性默写：
1、《大道之行也》中可以为现在任用人才，营造社会风气所借鉴的句子是 ， 。
2、《大道之行也》中，写出了在往圣先贤的憧憬里，有一个他们从未抵达的理想的句子是 ， 。