第1课 中华文明的起源与早期国家 课件（26张PPT）

(共26张PPT)
《中外历史纲要（上）》第1课
何为文明？
【何为文明】
人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。
文明
文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。 ——恩格斯
文明是物质文明和精神文明的总和，没有早期的物质财富，就无法产生后来的精神财富。所以，我们考察中华文明的起源，首先要看看中华文明的物质基础在哪里。
——葛剑雄《黄河与中华文明》
——石器时代的古人类的文化遗存
满天星斗
聚薪成火
延续传承
——从部落到国家
——商和西周
——石器时代的古人类的文化遗存
满天星斗
那些历史的尖峰时刻都需要太长的酝酿时间，每一桩影响深远的事件都需要一个发展的过程。……这群星闪耀的时刻——之所以这样称呼这些时刻，是因为它们宛若星辰一般永远散射着光辉，普照着暂时的黑夜。
——斯蒂芬·茨威格《人类的群星闪耀时》
文明发迹的星斗：旧石器时代遗迹
元谋人，距今约170万年
北京人，距今约70-20万年
以打制方法制作石器的时代
旧石器时代
文明发迹的星斗：旧石器时代遗迹
中国旧石器时代古人类过着怎样的生活？
渔猎
采集
群居
文明发迹的星斗：新石器时代遗迹
观察左右两侧的石器图片，它们有什么不同？
表面粗糙，
打制方法制作而成
表面光滑，
磨制方法制作而成
旧石器时代
新石器时代
文明发迹的星斗：新石器时代遗迹
仰韶
文化
红山
文化
龙山文化
大汶口
文化
河姆渡
文化
良渚
文化
文明发迹的星斗：新石器时代遗迹
时间 文化遗存 分布地域 概况与特征
距今约7000年至5000年前 母系氏族 仰韶文化 黄河中游 典型器物是彩绘陶器，主要种植粟
大汶口文化 黄河下游 —
河姆渡文化 长江下游 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术
距今约5000年前 父系氏族 龙山文化 黄河流域 A.龙山文化代表器物是黑陶
B.它们都出土了大量精美玉器，出现祭坛和神庙
红山文化 辽河上游 良渚文化 长江下游 满天星斗：新石器时代遗迹空间分布
大约在距今四五年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。……其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。
——王家范等《大学中国史》
新石器时代的中国，直至夏商时期，都同时存在着发展水平相近的众多文明，散布在中国的四面八方，犹如天上群星之星罗棋布。
——苏秉琦《满天星斗：苏秉琦论远古中国》
聚薪成火：部落向国家的逐步演变
王族贵族墓地
平民墓地
生产力的发展
剩余产品
私有财产
贫富分化
阶级分化
古国产生
国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。 ——列宁
聚薪成火
——从部落到国家
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下,号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎；近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。——《韩非子·五蠹》
原始先民的社会形态为什么会由部落向国家转变？
禅让制
标准：德才兼备
黄帝至禹，为世三十。
——《竹书纪年》
聚薪成火：部落向国家的逐步演变
聚薪成火：部落向国家的逐步演变
陕西临潼姜寨聚落遗址复原图
山西襄汾陶寺遗址及2001号大墓
新石器时代社会组织形式有哪些变化？
家族 → 聚落 → 都邑 → 国家
大禹治水与夏国家的产生有着紧密的因果关系。治理水患需要集中全社会的能力,要调动全56会的人力、物力、财力来治理，在这一过程中出现集权,然后产生一种管理机构。……（二里头）遗址的中心地带是宫殿所在地，还发现了宫城城墙，这些可以表明社会财富的集中和权力中心的形成。遗址出土了青铜器,有鼎、爵等礼器和刀、戈等兵器,此外还出土了玉器等象征王权的礼器。
——摘自杜勇《中国早期国家的形成与国家结构》
聚薪成火：部落向国家的逐步演变
国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民……第二个不同点，是公共权力的设立……它同时又是在这些阶级的冲突中产生的。
——[德]恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
——商和西周
延续传承
延续传承：商的统治
殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。
——《史记》
约公元前1600年，汤灭夏后建立了商朝。
都城
内服—王畿
外服：商王间接控制方国和部族
商朝的地方管理制度存在什么？
商王对外服控制力有限，尚未实现权力高度集中
延续传承：西周的统治
延续传承：西周的分封制
周王室贵族召（shao）公姬奭（shi）
殷商贵族微子启
周公长子
伯禽
武王弟康叔
成王弟叔虞
功臣吕尚
姬姓
“封邦建国，授民授疆土。”——《左传》
周代这种自上而下的分封制，还是造成了比夏商二代更为统一的国家，更为集中的王权。 ——金景芳《中国奴隶社会史》
西周的分封制会带来哪些什么？
延续传承：西周的宗法制
天子
天子
天子
天子
诸侯
诸侯
诸侯
大夫
大夫
士
嫡长子
其余诸子
小宗
大宗
大宗
小宗
大宗
小宗
天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。
——《左传·桓公八年》
宗法制是以血缘关系的嫡庶来确定继承关系和名分的制度。
天子娶十二，夏制也，二十七世妇。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。 —蔡邕《独断 》
把血缘纽带同政治关系结合起来，“家”和“国”密切结合。
《史记·周本纪》
《尚书》
分封制
宗法制
延续传承：西周的宗法制
延续传承：西周的礼乐制度
青铜器很少用于农业生产和灌溉，相反主要制造成各种造型的礼器和兵器，用于祭祀和战争，即与维护王权的政治、军事、宗教活动等密切联系。也就是说祭祀与战争作为王权不可分离的两大因素，是中国古代文明出现的关键所在。
—— 张光直《宗教祭祀与王权》
分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的血缘纽带。分封制与宗法制是互为表里、相辅相成的关系。西周的礼乐制度是保证分封制、宗法制稳定推行的工具 。
“礼乐”是从祭祀文化当中发展起来的。祭祀中的祭仪便是“礼”，祭乐便是“乐”。后引伸为，礼就是道理，乐即为节制。
思考：西周的分封制、宗法制、礼乐制度间有着怎样的关系？
延续传承：商周时期的经济
土地 井田制 ①所有制：奴隶主土地国有制，土地名义上国家公有，实际上国王所有，不能随意买卖。
②经营方式：耕种私田，同养公田。
农业 ①生产工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。
②耕种方式：大规模简单协作（集体劳动）
手工业 ①青铜铸造是手工业生产的主要部门，种类繁多，纹饰华丽。
②出现养蚕缫丝技术，绢帛是商周贵族普遍的衣着材料。
商业 商业已经有了初步发展
“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私田百亩，同养公田。”
——《孟子》
中国，三千年前被镌刻于方寸之间，深埋于地下。三千年后，埋藏它的泥土，和这泥土连接的九百六十万平方公里的，都被它命名，叫做：中国。
相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方，都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。
——苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》
多元一体的中华文明
课堂小结
满天星斗（文明的发迹）
聚薪成火（文明的演进）：
延续传承（早期国家的发展）
旧石器时代遗迹
新石器时代遗迹
家族 → 聚落 → 都邑 → 国家
商的统治
西周的分封制和宗法制
商周的经济