17 短文两篇 《陋室铭》课件(共30张PPT)

(共30张PPT)
刘禹锡
陋室铭
刘禹锡（772~843），字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。
按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，从开始的三间房，变成了最后的一间陋室。由此我们可以感受到刘禹锡当时的心境。
《乌衣巷》
　 刘禹锡
朱雀桥边野草花,
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕
飞入寻常百姓家。
xiá
字词过关
给下列划横线的字注音：
鸿儒（　　）（ ） 案牍（　　）
诸葛（　　） 西蜀（　　）
德馨（ ） 陋室（ ）
金 （ ）经（ ）
hóng
rú
dú
gě
shǔ
xīn
lòu
jīn
jīng
齐读课文
教师提示：
（1）找出文章的韵脚，韵脚要读得清晰、响亮，有延长音。
（2）前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文意。
（3）“苔痕”二句写环境，要读得有点美感，以下六句写室中生活图景，虚写的文句（“往来无白丁”“无丝竹之乱耳”）应读得轻一点，才有韵味。
（4）“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语调读最后两句。
（in）（ing）
自读自译
1、结合注释，疏通文句，并勾
画出难词难句。
2、 对照注释逐句口译全文
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于
深，有了龙就灵验了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也
就不感到简陋了）。

在，在于。 名，动词，出名。 灵，灵验，神奇
斯，指示代词，此，这。 惟，只。 馨，这里指品德高尚。
上，长到，蔓到。 入，进入




鸿儒，大儒，博学的人。鸿，通“洪”，大。 白丁，平民，这里指没有什么学问的人。 往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
调，弹奏。 素琴，不加装饰的琴。 金经，用泥金书写的佛经。
译文：（我）可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
5、可以调素琴，阅金经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
8、孔子云：“何陋之有 ”

丝竹，这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。之，取消句子独立性，不译。 形，形体，身体。
乱，使……乱 劳，使……劳累。使动
译文：没有奏乐的声音扰乱耳鼓，没有官府的公文来使身体劳累。


译文：孔子说：“有什么简陋呢？”
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
研读课文
1、文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？
从山水写起。“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。
有仙之山,有龙之水
用有仙之山，有龙之水具体比什么？
用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
山 不在高 有 仙 则 名
水 不在深 有 龙 则 灵
↓ ↓ ↓ ↓
室
陋
德
馨
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻。这是为什么呢？
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。
今天修复的刘禹锡陋室
陋室究竟是如何简陋
陋室究竟是如何的简陋？
作者是从哪几方面来表现其简陋的？
运用了什么样的表现手法？
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——可见居住的环境是多么荒凉冷落。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。
拟人的方法，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性，把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”
运用对偶、衬托的修辞方法。侧面表现了主人必是高雅之士。主人德才兼备，暗示主人高雅脱俗的情怀。
在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。写陋室的人物。
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。
这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
引申
作者既然喜欢“调素琴”，又如何理解“无丝竹之乱耳”的那份轻松？
古人讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，诗人有志不得伸展，采取消极的办法，避而不与庸俗官僚来往。“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃、厌恶。
如何表现陋室之陋
作者是从三方面表现陋室之陋的：
陋室之景宜人，
陋室之人高雅，
陋室之情高尚。
看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？
采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比。南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，暗示作者的陋室也是如此。除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。
结尾引孔子的话“何陋之有”，
有什么含义？
孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后，请同学们思考，
作者为什么会有如此情怀？
这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢？
性格、志趣的产生与时代是密切相关的。刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专权；朝廷上，牛、李两党互相倾轧，妒贤害能，任人惟亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何，只能独善其身，保持自己高洁的人格，特立独行，避而不与那些庸俗的官僚来往。
刘禹锡屡处逆境而不消沉沮丧；频遇挫折而不退缩萎靡。
晚年与白居易同患眼疾和足疾，白居易非常消极悲观，刘禹锡高唱“莫道桑榆晚，为霞尚满天”去开导劝说他。
二十三年的贬谪生涯，铸就了他的那联名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” 。多么开阔的心胸，以世间万物的欣欣向荣和他人仕途的成功来消解自己所经历的挫折。
世人对刘禹锡的评价：
zhé
翻译下列字词和句子
惟吾德馨
鸿儒
白丁
丝竹
案牍
斯是陋室
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。
何陋之有？
之
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
何陋之有？
之，取消句子独立性，不译。
之，宾语前置的标志，不译
用课文原句填空：
1、概括全文主旨的句子是：
， 。
2、写出“陋室”环境清幽的句子是：
， 。
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：
， 。
， 。
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：
， 。
斯……，惟……
可以……，阅……
谈笑……，往来……
无……，无……
苔痕……，草色……
南阳……
西蜀……
何陋之有
山——仙 名
水——龙 灵
谢谢，认识了你们。
谢谢我们一起走过的二十九节课。
谢谢我们一起从新闻、小说、通讯、散文
一步步走到了古文。
谢谢我们一起拥有过的这么多。
谢谢一路有你们，陪伴着我。
再见了！我最爱的，同学们
事在人为