22．《礼记》二则习题课件（共28张ppt）

(共28张PPT)
22．《礼记》二则
虽有嘉肴
yáo
zhǐ
zhǎng
yuè
xiào
味美
最好的
好处
困惑
自我反思
互相推动、互相促进
3．通假字。(2分)
学学半“__________”同“____”，_____
(前一个)学
敩
教导
味美
目的，意旨
困惑
困难
勉励
与“弱”相对
5．重点句子翻译。(6分)
(1)虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道困惑。
(3)故曰：教学相长也。
所以说，“教”与“学”是互相推动、互相促进的。
6．填空。(10分)
(1)《礼记》是战国至秦汉间____家论著的汇编，相传是西汉经学家_____编纂的。
(2)《虽有嘉肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：______________________________。
(3)《虽有嘉肴》中用类比的方法切入话题，指出学习的重要性的句子是：_____________________________；_____________________________。
儒
戴圣
是故学然后知不足 ， 教然后知困
虽有嘉肴 ， 弗食 ， 不知其旨也
虽有至道 ， 弗学 ， 不知其善也
C
2．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。(3分)
先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归纳出“教学相长”的中心论点。
3．学完本文，你获得了哪些启示？(3分)
示例：只有学习以后才能知道自己的不足，教别人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
二、比较阅读
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也春玩其华①秋登②其实：讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
(选自《颜氏家训》)
【注释】①华(huā)：花。②登：用，这里指摘取。
C
5．将文中画线句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
(2)讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
讲解谈论文章，就好比(赏玩)春花，涵养德行以利于事，就好比(摘取)秋天的果实。
6．请用“/”给下面的句子断句。(限断两处)(2分)
夫学者犹种树也 春玩其华 秋登其实
7．阅读选文，回答下列问题。(5分)
(1)【甲】文开篇用类比手法论述了学习的_______，【乙】文开篇则用对比手法论述了古今学者学习的不同_____。
(2)请结合【乙】文，用自己的话谈谈求学的真正意义。
充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德性，有利做事。
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重要性
目的
【乙参考译文】古代求学的人是为了自己，用(学习)来弥补自身的不足；现在求学的人是为了他人，只求能(向他人)炫耀自己的才学。古代求学的人为了他人，积极推行自己的主张来造福社会；现在求学的人为了自己，提高品德修养以求得一官半职。求学就如同种树，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲解谈论文章，就好比(赏玩)春花，涵养德行以利于事，就好比(摘取)秋天的果实。
大道之行也
jǔ
mù
guān
fèn
指才干出众
培养
供养
职分，职守
厌恶
兴起
从外面把门带上
3．通假字。(4分)
(1)选贤与能“____”同“____”，___________
(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
“____”同“____”，__________
与
举
推举，选举
矜
鳏
老而无妻
名词的意动用法，以……为亲
名词的意动用法，以……为子
B
6．重点句子翻译。(10分)
(1)大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是公共的。
(2)选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
(3)故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(4)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
(5)力恶其不出于身也，不必为己。
力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
一、课内阅读
1．找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。(4分)
排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。表达效果：结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好和谐状态。
2．文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？(3分)
从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。
二、课外阅读
大道既隐
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及①以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著④有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在执⑤者去众以为殃。是谓小康。
(选自《礼记·礼运》)
【注释】①大人世及：大人，天子诸侯；世及，世代相传。②纪：纲纪，准则。③知：同“智”。④著：揭露。⑤执：职位。
已经
以……为子
使……和睦
叫作
4．用“/”给文中画横线的句子断句。(限断两处)(2分)
如有不由此者 在执者去 众以为殃。
5．翻译下列句子。(4分)
(1)大人世及以为礼，城郭沟池以为固。
诸侯世袭相承成为礼制，修筑城郭沟池以防守。
(2)故谋用是作，而兵由此起。
所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此而产生。
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6．试比较《大道之行也》中“大同社会”与《大道既隐》中“小康之治”的不同。(3分)
示例：“大同社会”中天下是大家共有的，“小康之治”中的天下是一家一姓的财产；“大同社会”中人们不只是敬爱自己的父母、疼爱自己的子女，“小康之治”中人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女；“大同社会”中的财物和劳力都是大家共有的，“小康之治”中的财物和劳力都为私人拥有；“大同社会”中社会稳定，“小康之治”中战争开始增多。
【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家所有。人们各自孝敬自己的双亲，各自疼爱自己的子女，财货人力都只为了自己。诸侯世袭相承成为礼制，修筑城郭沟池以防守。将礼义视为纲纪，以此摆正君臣关系，以加深父子关系，以和睦兄弟关系，以调和夫妻关系，以设立制度规章，以划分田土宅里，以尊敬勇士与智者。由于成就功业都是为了自己，所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此而产生。禹、汤、文、武、成王、周公，都是用礼义来治国的英才。这六个君子，没有不谨慎实行礼制的。通过礼制来彰显道义，来成就诚信，来明察过失，以仁为模范且讲求谦让，向人民昭示治国的常法。如有不遵行礼义的，在位时就会因罪而被黜退，百姓会认为这是祸害。这就叫作小康社会。