10.1《兰亭集序》2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册(共19张PPT)

(共19张PPT)
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。
王羲之书法
兰亭集序
王羲之（303-361，一说321一379)，字逸少，祖籍琅珐（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家、文学家。初为秘书郎, 累迁长史。后拜右军将军。世称“王右军”。王羲之7岁学书,深得前人精髓。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。
作者简介
两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际；或寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。
他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
写作背景
写作背景
东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等四十余人在兰亭集会。集会上，为了增加趣味，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，当场作了37首诗。最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。
王羲之的《兰亭集序》一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文。他否定“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之对抗人生虚无的执着努力。该文不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
文体知识
序，即书序，大致可以分为三种类型：书序、赠序、宴集序。
书序：著作或者诗文前说明或评价性文字。同“跋”是一类文体，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。《扬州慢》小序
赠序：亲友间表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如《送东阳马生序》。
宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况并借此来表达一些人生之感，如《兰亭集序》。
读准字音
癸丑（ ）
会稽（ ）
禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qǔ
qì
jiē dào
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
虚诞（ ）
彭殇（ ）
shānɡ
dàn
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
思考：全文可分为三个部分，请从每个部分找出一个最能表现作者情感的字眼。
乐
痛
悲


时间
暮春之初。
（天气)是日也，天朗气清，惠风和畅。
良辰
地点
会于会稽山阴之兰亭。
(环境）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
美景
人物
群贤毕至，少长咸集。
贤人
事件
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
雅事
集会盛况
信 可 乐 也
赏读第3段，思作者因何而痛？结合文本，你读出了哪些人生之痛？
1、夫人之相与，俯仰一世。
2、或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。
3、虽取舍，万殊静躁不同，当其欣其所遇。暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
4、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
生命短暂之痛
谈玄悟道，
空谈理想，
放纵不羁、
虚度光阴之痛
满足于快感，蹉跎岁月，年华易老之痛。
美好总是容易逝去，人生无常之痛。
赏读第4段，“悲夫”，因何而悲？
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
每览昔人兴感之由，若合一契
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
兰亭集序
记会
兴感
明意
时间、地点、事件、人物、
环境、活动、天气、心情
人生常态——俯仰一世
人生快乐——欣于所遇
人生变化——情随事迁
人生结束——终期于尽
人生痛苦——死生亦大
古今同感——若合一契
死生不同——虚诞妄作
今古同感——后今亦犹
写作目的——兴怀一致
死生之大
古今同感
树立生命意识
珍惜美好时光
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
主旨归纳：