第六单元课外古诗词诵读《贾生》课件（共38张PPT）2021—2022学年部编版语文七年级下册

(共38张PPT)
以诗
入诗
同学们，央视有一档关于诗词的节目，非常红火，谁知道？腹有诗书气自华，那我们也来对两句，展示一下你的才思、你的底蕴，好不好？
春蚕到死丝方尽，____________________。(《无题二首》其一)
身无彩凤双飞翼，___________________。(《无题二首》其一)
何当共剪两窗烛，___________________。(《夜雨寄北》)
中国诗词大会
蜡炬成灰泪始干
心有灵犀一点通
却话巴山夜雨时
新课导入
“读史使人明智，读诗使人灵秀。” 经典古诗词是我们中华民族文化的瑰宝。
诵读这些古诗词，不仅能激发我们对中华民族光辉历史和灿烂文化的认同，而且能增进我们对祖国深厚文化底蕴的了解。
今天，我们再欣赏《贾生》这首晚唐诗歌，从中感受“小李杜”的风采。
——杜牧
隔江犹唱《后庭花》。
商女不知亡国恨，
——李商隐
不问苍生问鬼神。
可怜夜半虚前席，
贾 生
李商隐
1、有感情地朗读背诵并默写这首诗。
2、理解诗歌内容，体会诗歌所表达的怀才不遇的感慨之情。
3、了解本诗托古讽今的艺术手法，欣赏李商隐诗歌的风格特色。
学习目标
李商隐（约813-约858），字义山，号玉谿（（xī ），同“溪”）生，怀州河内（今河南省沁阳市）人。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，优美动人，被广为传诵。代表作《夜雨寄北》《无题（身无彩凤双飞翼）》。
走近作者
必备知识
李商隐
知人论世
李商隐：字义山，号玉谿生，又号樊南生，怀州河内人。晚唐诗人，与杜牧齐名，并称“小李杜”。在词采华艳这一点上，与温庭筠接近，后世又称“温李”。唐代后期，统治集团内部党派斗争激烈，而李商隐与当时牛党、李党都有关系，他年轻时受牛党令狐楚赏识而中进士，后来又被李党王茂元招为女婿，因此牛党认为他背恩负德。牛党掌权后，他一直在政治上受到压抑，郁郁不得志，成了牛、李党争的牺牲品。46岁时死在荥阳。李商隐的诗歌，有的抒发自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古讽今的咏史之作，还有一类描写爱情生活的无题诗，最为后代读者所喜爱。他的诗有独特的艺术成就：构思新巧，词藻华美，想象丰富，格律严整，风格婉转缠绵。但有的作品伤感情调比较浓重，用典过多，隐晦难解。有《李义山诗集》。
——关于“李商隐”
李商隐，原籍怀州河内(今河南沁阳市),祖辈迁荥阳(今属河南)。李商隐唐文宗开成二年(公元847年)进士及第。曾任弘农尉、佐幕府、东川节度使判官等职。因其文采出众,深受牛党令狐楚的赏识,李党的王茂元还将女儿嫁给他。因此从五代和北宋以来,后人对于李商隐与牛李两党之间的关系便一直争论不休唐朝末年宦官把持朝政。所谓牛李党争是指唐朝朝廷的官员大多依附宦官,并分为两派,一派以牛僧孺为首的牛党,一派以李德裕为首的李党。这次派系斗争从唐宪宗时期开始,到唐宣宗时期才宣告结束,历时约四十社会历史上一次有名的朋党之争。文宗曾发出“去河北贼易,去朝廷朋党难”的感慨。
创作背景
必备知识
晚唐时期，许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，李商隐无法施展自己的抱负。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡遭排挤，怀才不遇，于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨。贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
相关人物
必备知识
贾谊
贾谊（前200-前168），又称贾太
傅、贾长沙。洛阳（今河南洛阳市东）
人。西汉初年著名的政治家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在二
十三岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》（一称《治安策》）等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》最著。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。
知人论世
——助读资讯
文学史上被评论得最多的人物里，有一个是西汉时期的才子贾生。谈起他，人们首先兴起的，就是对怀才不遇者的慨叹。因为贾谊实实在在是个大才子。少年时就有文才，博览群书，十几岁就能教《春秋左氏传》，20岁就已成为博士，也就是汉文帝的皇家顾问。谁能像他一般少年得志？年纪轻轻，已备受文帝恩宠，升任太中大夫。天下大事，贾生纵横议论，了然于心。中央与地方的矛盾，汉与匈奴的矛盾，他以一双慧眼，老早就看得清清楚楚。木秀于林，风必摧之。才华横溢招来的是朝廷一干老臣的排挤和无德无才的新贵的诽谤。
知人论世
——助读资讯
贾谊的死对头，有个叫邓通的，是个不学无术的弄臣。说起他的发家史，也是一个笑话。原来汉文帝做了一个梦，梦见自己上不了天，正在着急，后面有个戴黄帽子的人一推，文帝就上天了。于是文帝四处打听这个“黄头人”的下落，偏巧某日有人见邓通戴着顶黄帽子，面貌又与文帝梦中所见之人酷似，于是邓通便青云直上。这个不学无术的邓通无由受宠，自然是贾谊所看不惯的。于是，两人成了死对头。文帝最终在邓通等人的多次诋毁下，把贾谊放逐到了长沙。这个时候，贾谊年方23岁。弃置长沙，贾谊写下了《吊屈原赋》，借他人之酒杯，抒自己之块垒。屈原与贾谊，他们的才干，他们的际遇有着惊人的相似之处：都是绝世才华，无与伦比；都是年少得志，破格提拔；都是抵触权贵，蒙冤被贬；都是忠心耿耿，矢志不渝。被贬长沙三年之后，文帝终于又思念贾谊，派人速召贾谊回京。宣室接见，文帝与贾谊谈至深夜。李商隐的《贾生》，就描述了这次宣室接见。那么，李商隐是怎么看待这次接见的呢？现在我们就从李商隐的《贾生》里来寻找答案。
贾生
北宋 王安石
一时谋议略施行， 谁道君王薄贾生。 爵位自高言尽废， 古来何啻万公卿。
七绝·贾谊
毛泽东
贾生才调更无伦，
哭泣情怀吊屈文。
梁王堕马寻常事，
何用哀伤付一生。
七律·咏贾谊
毛泽东
少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。 雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。
田园言怀
李白
贾谊三年谪，班超万里侯。 何如牵白犊，饮水对清流。
长沙过贾谊宅
唐 刘长卿
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！
自主学习
初读课文
认真朗读诗歌及课下注释，疏通诗意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于精读课文时解决。
1.圈出自己不懂的字词。
2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
贾 生
李商隐
宣室/求贤/访逐臣，
贾生/才调/更无伦。
可怜/夜半/虚前席，
不问/苍生/问鬼神。
初读课文
朗读指导
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
译文：汉文帝在宣室求问被放逐的大臣，贾谊的政治才能更是无人能比。
初读课文
疏通诗意
咨询，征求意见
无人能比
被放逐的大臣。这里指曾被贬到长沙的贾谊
才华，这里指贾谊的政治才能
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
译文：谈至深夜汉文帝在座席上向前移动靠近贾谊，可惜他不关心百姓的状况只关心鬼神之事。
指汉文帝在座席上向前移动，靠近贾谊，以便更好地倾听
指百姓
可惜
徒然
赏析诗歌
1.读了诗歌的一二句，你认为汉文帝是个怎样的皇帝？贾生又是个怎样的人？
求贤：求贤若渴 虚怀若谷
访逐臣：贤明 野无遗贤
更无伦：少年才俊 华采照人 才华横溢、无与伦比。
表现了汉文帝对贾生才华的赞叹，这是一篇圣主求贤颂。
？
首句的一“求”一“访”（咨询），仿佛在热烈颂扬汉文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，可谓求贤若渴。从字面上看对汉文帝是褒扬的。
“求”“访”二字写出了文帝对贾谊的什么态度？从字面上看对汉文帝是褒、是贬？
2.“夜半前席”不是君臣遇合的盛事吗？为什么诗人说“可怜”和“虚”呢？
赏析诗歌
不问苍生问鬼神。
郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么？
诗人没有点破，而是通过“问”与“不问”的对照，让读者自己得出结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感慨极深沉。
欲抑先扬。前两句写朝廷重贤，宣室召见，重新任用才华横溢的贾谊，是赞美，是“扬”；后两句写召见宽谊，讨论的是求仙访道甘虚无的事情，而不是关心百姓的国事，是讽刺，是“抑”。
3.“可怜”的意思是什么？如何理解？为何不用“可悲”“可叹”呢？表达了诗人怎样的情感？
可怜，一词是全诗的关键，即可惜。不用感彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”.一方面是为末句——一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。
诗人嘲讽了封建统治者求贤的虚伪，也寄寓了自己怀才不遇的感慨。
诵读，品结构之巧
补充，带有“可怜”的诗句，体会其在不同诗句中的含义。
“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”（《暮江吟》白居易）
“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒(《卖炭翁》白居易)”
“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟”（《登楼》杜甫）
可爱
值得怜悯
可叹
①可爱：可怜体无比，阿母为汝求。（《孔雀东南飞》）
　　 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
（白居易《暮江吟》）
　
② 可惜：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 （辛弃疾《破阵子》）
　　西北望长安，可怜无数山。
（辛弃疾《菩萨蛮》）
③可怪：可怜陌上离离草，一种逢春各短长。（陆游《平水》）
可怜
“虚”字妙处。徒然，白白地。如此推重贤臣，何以竟然成“虚”？
一是造成悬念，二是使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑。
赏析诗歌
诗的前两句，似乎赞扬汉文帝极为爱惜贤才，求贤若渴， 但是，“可怜夜半虚前席”，这句承上启下，笔锋一转，引出下句：“不问苍生问鬼神。” 表明文帝不是关心国计民生的大事，以治国安民之方求教于贾谊，而是问他些毫无道理的鬼神之事，由上文的“扬”转而为“抑”，采用欲抑先扬的手法，显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇。
运用典故（问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”），借古讽今，通过讽刺文帝来讽刺当今圣上的昏庸。同时诗人自己又是羁旅他乡，怀才不遇，以贾生自况，感伤自己。
拓展
在一般封建文人心目中,“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事,借题发挥,翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。汉文帝史称明君,贾谊更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾谊召回京城,在宣室接见他,君臣晤谈,直至夜半。尽管文帝求贤若渴,可惜,他殷殷垂询的不是安民之策,虚心听取的只是鬼神之事,虽然听得入神,甚至移膝前席,又有何用 这是首咏叹贾生故事的短诗,其着眼点,不在个人的穷通得失,而在于指出封建统治者不能真正重视人才,使其在政治上发挥作用。讽文帝实刺唐帝,怜贾生实亦自怜。诗人夙怀“欲回天地”之志,但偏遭党争,沉沦下僚,诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨。
艺术特色方面，运用典故，借古讽今，通过讽刺文帝来讽刺当今圣上的昏庸。此诗立意精警，咏史、议论、抒情三者融合为一体。《史记。屈原贾生列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”这段极平凡的史实，一经诗人锻炼，翻出了一段精辟的议论，赞美贾谊，讽刺文帝，作成一首咏史之作。诗人又寓意其中，慨叹时政，借古讽今，“在咏史的基调上又添上政治议论色彩”。同时诗人自己又是羁旅他乡，怀才不遇，以贾生自况，感伤自己，添加了一定得抒情成份。
从表面看，诗人是讽刺汉文帝，实际上是托古讽今，晚唐许多皇帝大都崇佛或信道，服药求仙，以求长生，而不问民生疾苦，更难礼贤下士。同时，诗人怜贾谊正是自怜。既嘲讽了封建统治者求贤的虚伪，也寄寓了自己怀才不遇的感慨。
5.本首诗仅仅是为了讽刺汉文帝吗？有没有深层含义？
课堂小结
课文主旨
这首诗写的虽是汉代的事，但其实是托古讽今，讽刺晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的社会现实；同时借贾谊的遭遇，抒发了诗人怀才不遇的感慨。
小结
这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗歌选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的细节，“从小物寄慨”，前三句把文帝的求贤若渴描绘的惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。全诗歌采用欲抑先扬的手法，显出跌宕波折的情致，寓慨于讽，讽刺效果颇好。
虚前席
问鬼神
宣室求贤
贾生才调
扬
抑
讽刺晚唐皇帝
抒发怀才不遇
课堂小结
板书设计
贾生
默写。
1.杜牧在《泊秦淮》中讽喻晚唐达官贵人寻欢作乐、不以国事为重的诗句是：“________________，________________。”
商女不知亡国恨
反馈练习
隔江犹唱后庭花
2.《贾生》中寄寓诗人怀才不遇的感慨的诗句是：“________________，________________。”
可怜夜半虚前席
不问苍生问鬼神
作业
借古讽今是诗人们常用的手法，我们熟知的词人李清照也写过这样的诗歌，课下查阅相关资料，看看这首《夏日绝句》借何“古事”讽何“今事”，表达了她怎样的情感。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。