10.1《兰亭集序》2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册(共33张PPT)
文档属性
| 名称 | 10.1《兰亭集序》2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册(共33张PPT) |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 927.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-06-03 17:55:52 | ||
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文档简介
(共33张PPT)
兰亭集序
王羲之
东晋书法家、文学家。字逸少。祖籍琅邪(临沂)，后移居会稽。世称王右军。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄夫人，后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。一改汉魏以来质朴书风，创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的传世代表作有《兰亭集序》、《快雪时晴帖》等他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为“书圣”。
王羲之
（303—361）
永和九年（公元353年），王羲之与许询等41人，宴集
于会稽山阴之兰亭，行修禊之事。他们在水边宴饮，
于水上放置酒杯，列坐水滨，依次取饮，称之为流觞
曲水。兰亭会上，名士们谈玄啸咏，饮酒赋诗。王羲之
除写了五首《兰亭诗》以外，还为汇集众诗而成的
《兰亭集》写了序文，这就是《兰亭集序》。
《兰亭集序》短短三百字，淋漓尽致地写出了宴集
之乐和死生之感。书法之妙，素有“天下第一行书”
之称。
唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世
诸本均为摹本。
有关“序跋”
序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。
兰亭集序
王羲之
读准字音
癸（guǐ)
禊 x ì
觞 shāng
夫（fú )
趣（qǔ)
曾（zēng)
嗟（jiē）
殇（shāng）
会稽（kuài）( jī)
第一段翻译：
永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!
思考：
1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
2 作者为何说“信可乐也”？
明确：人众：群贤比至，少长咸集
地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右
事趣：流觞曲水，一觞一咏
时美：天朗气清，惠风和畅
兴雅：仰观俯察，游目骋怀
作者在第一、二自然段是怎样写景状物的，具体用了那些词语？此时心境如何？
崇山峻岭
茂林修竹
清流激湍
天朗气清
惠风和畅
快乐心境
暮春之初 天朗气清
崇山峻岭 清流急湍
第三段翻译：
翻译：人们彼此相处，一生很快就度过。
翻译：有的人喜欢把自己的志趣抱负，在室内( 跟朋友 )面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，纵情地生活。
②或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
①夫人之相与，俯仰一世。
翻译：尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，(可是又都有这样的体验：)当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况变化而变化，感慨便油然而生了。
③ 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
翻译：以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。
翻译：古人说：“死和生毕竟是件大事啊!”怎能不令人悲痛呢
⑤古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
④向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
第三段所议论的问题是———————。
死生亦大矣。
作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
2静者：悟言一室之内 3欣于所遇 4修短随化
1人之相与
2躁者：放浪形骸之外 3所之既倦 4 终期于尽
56死生亦大矣
人际交往 两种不同 留恋美好时光 人总有 基 本
生活方式 留恋有生之乐 一 死 观 点
记 叙……………………………………议 论
乐
忧
翻译第四段：
① 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，( 跟我所感慨的 )如同符契那样相合，总是面对着( 他们的 )文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。
② 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
翻译： ( 我 )本来知道，把生和死同等看待是不真实的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
⑥后之览者，亦将有感于斯文。
③后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!
④故列叙时人，录其所述。
翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。
⑤虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
翻译：尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。
后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。
第四段表达了作者怎样的感情？
为了证明第三段观点，作者便用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，亦犹今之视昔”、“世殊事异------其致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。
怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
思想观点：
死生亦大矣。
情感：
乐
痛
悲
写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山
以“清流激湍，映带左右”写水
短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了
清幽的气氛，使人心旷神怡
叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次……亦足
以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却
将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现
了与会人士的高雅情致。
抒情：如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往
今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上
已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
文笔洗练 自然有致
修禊事也
茂林修竹
况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛
俯察品类之盛
所以游目骋怀
所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
夫人之相与
重点实、虚词
古代的一种风俗
高
长
旁边，水边
热闹繁盛
繁多
用来
……的原因
动词，穷尽
交往
或取诸怀抱，悟言一室之内
所之既倦
况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
每览昔人兴感之由
后之视今，亦犹今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
有的人； “晤”会面
动词，至，及
面对；明白，懂得
本来；动词，看作一样
动词，等同
原因
如同，好像
对；这
往，到达
1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句
A、说诗的产生：
课堂练习：
B、说诗集的由来：
C、说编集的意义：
（“一觞一咏”）
（“列叙时人，录其所述”）
（“后之览者，亦将有感于斯文”）
2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。
A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）
B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）
C、清流激湍，映带左右（ ）
D、情随事迁，感慨系之（ ）
E、临文嗟悼（ ）
写景
叙议
写景
抒情
抒情
3．为下列句子中加粗的字注音。
（1）岁在癸（ ）丑 （2）会稽（ ）山
（3）清流激湍（ ） （4）放浪形骸（ ）
（5）临文嗟（ ）悼 （6）游目骋（ ）怀
（7）修禊（ ）事也 （8）流觞（ ）曲水
（9）趣（ ）舍万殊 （10）悟（ ）言一室之内
4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： [ ]
A．每览昔人兴感之由，若合一契
B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
C．我令人望其气，皆为龙虎
D．一夫作难而七庙隳
借代
D
guǐ
jī
jī
hái
jiē
chěng
xì
shāng
qǔ
wù
6．下列各句翻译正确的一项是： [ ]
A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。
B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。
C．夫人之相与，俯仰一世。
译：夫人之间相交往，很快就度过一生。
D．后之视今，亦犹今之视昔。
译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。
5．与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： [ ]
A．信言不美，美言不信
B．言必信，行必果
C．文信美矣
D．世儒学者好信师而是古
C
言语真实
讲信用
实在，的确
相信
B
其：列坐其次
当其欣于所遇
所以兴怀，其致一也
及其所之既倦
之：会于会稽山阴之兰亭
以之兴怀
夫人之相与
极视听之娱
及其所之既倦
以：引以为流觞曲水
亦足以畅叙幽情
犹不能不以之兴怀
动词，到达，往
代词，代有的人
代词，代古今的人们
代词，代有的人
结构助词，的
代词，代前面内容，那
助词，取消句子独立性
结构助词，的
代词，代流水
把，介词
能够，副词
因此1
下列加点词与“犹不能不以之兴怀”中的“以”意义和用法相同的一项是
A、以子之矛攻子之盾
B、楚人伐宋以救郑
C、引以为流觞曲水
D、孙膑以此名显天下
D
用，介词
来，表目的连词
把，介词
因为，介词
兰亭集序
王羲之
东晋书法家、文学家。字逸少。祖籍琅邪(临沂)，后移居会稽。世称王右军。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄夫人，后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。一改汉魏以来质朴书风，创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的传世代表作有《兰亭集序》、《快雪时晴帖》等他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为“书圣”。
王羲之
（303—361）
永和九年（公元353年），王羲之与许询等41人，宴集
于会稽山阴之兰亭，行修禊之事。他们在水边宴饮，
于水上放置酒杯，列坐水滨，依次取饮，称之为流觞
曲水。兰亭会上，名士们谈玄啸咏，饮酒赋诗。王羲之
除写了五首《兰亭诗》以外，还为汇集众诗而成的
《兰亭集》写了序文，这就是《兰亭集序》。
《兰亭集序》短短三百字，淋漓尽致地写出了宴集
之乐和死生之感。书法之妙，素有“天下第一行书”
之称。
唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世
诸本均为摹本。
有关“序跋”
序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。
兰亭集序
王羲之
读准字音
癸（guǐ)
禊 x ì
觞 shāng
夫（fú )
趣（qǔ)
曾（zēng)
嗟（jiē）
殇（shāng）
会稽（kuài）( jī)
第一段翻译：
永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!
思考：
1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
2 作者为何说“信可乐也”？
明确：人众：群贤比至，少长咸集
地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右
事趣：流觞曲水，一觞一咏
时美：天朗气清，惠风和畅
兴雅：仰观俯察，游目骋怀
作者在第一、二自然段是怎样写景状物的，具体用了那些词语？此时心境如何？
崇山峻岭
茂林修竹
清流激湍
天朗气清
惠风和畅
快乐心境
暮春之初 天朗气清
崇山峻岭 清流急湍
第三段翻译：
翻译：人们彼此相处，一生很快就度过。
翻译：有的人喜欢把自己的志趣抱负，在室内( 跟朋友 )面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，纵情地生活。
②或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
①夫人之相与，俯仰一世。
翻译：尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，(可是又都有这样的体验：)当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况变化而变化，感慨便油然而生了。
③ 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
翻译：以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。
翻译：古人说：“死和生毕竟是件大事啊!”怎能不令人悲痛呢
⑤古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
④向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
第三段所议论的问题是———————。
死生亦大矣。
作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
2静者：悟言一室之内 3欣于所遇 4修短随化
1人之相与
2躁者：放浪形骸之外 3所之既倦 4 终期于尽
56死生亦大矣
人际交往 两种不同 留恋美好时光 人总有 基 本
生活方式 留恋有生之乐 一 死 观 点
记 叙……………………………………议 论
乐
忧
翻译第四段：
① 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，( 跟我所感慨的 )如同符契那样相合，总是面对着( 他们的 )文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。
② 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
翻译： ( 我 )本来知道，把生和死同等看待是不真实的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
⑥后之览者，亦将有感于斯文。
③后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!
④故列叙时人，录其所述。
翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。
⑤虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
翻译：尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。
后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。
第四段表达了作者怎样的感情？
为了证明第三段观点，作者便用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，亦犹今之视昔”、“世殊事异------其致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。
怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
思想观点：
死生亦大矣。
情感：
乐
痛
悲
写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山
以“清流激湍，映带左右”写水
短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了
清幽的气氛，使人心旷神怡
叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次……亦足
以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却
将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现
了与会人士的高雅情致。
抒情：如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往
今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上
已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
文笔洗练 自然有致
修禊事也
茂林修竹
况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛
俯察品类之盛
所以游目骋怀
所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
夫人之相与
重点实、虚词
古代的一种风俗
高
长
旁边，水边
热闹繁盛
繁多
用来
……的原因
动词，穷尽
交往
或取诸怀抱，悟言一室之内
所之既倦
况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
每览昔人兴感之由
后之视今，亦犹今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
有的人； “晤”会面
动词，至，及
面对；明白，懂得
本来；动词，看作一样
动词，等同
原因
如同，好像
对；这
往，到达
1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句
A、说诗的产生：
课堂练习：
B、说诗集的由来：
C、说编集的意义：
（“一觞一咏”）
（“列叙时人，录其所述”）
（“后之览者，亦将有感于斯文”）
2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。
A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）
B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）
C、清流激湍，映带左右（ ）
D、情随事迁，感慨系之（ ）
E、临文嗟悼（ ）
写景
叙议
写景
抒情
抒情
3．为下列句子中加粗的字注音。
（1）岁在癸（ ）丑 （2）会稽（ ）山
（3）清流激湍（ ） （4）放浪形骸（ ）
（5）临文嗟（ ）悼 （6）游目骋（ ）怀
（7）修禊（ ）事也 （8）流觞（ ）曲水
（9）趣（ ）舍万殊 （10）悟（ ）言一室之内
4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： [ ]
A．每览昔人兴感之由，若合一契
B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
C．我令人望其气，皆为龙虎
D．一夫作难而七庙隳
借代
D
guǐ
jī
jī
hái
jiē
chěng
xì
shāng
qǔ
wù
6．下列各句翻译正确的一项是： [ ]
A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。
B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。
C．夫人之相与，俯仰一世。
译：夫人之间相交往，很快就度过一生。
D．后之视今，亦犹今之视昔。
译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。
5．与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： [ ]
A．信言不美，美言不信
B．言必信，行必果
C．文信美矣
D．世儒学者好信师而是古
C
言语真实
讲信用
实在，的确
相信
B
其：列坐其次
当其欣于所遇
所以兴怀，其致一也
及其所之既倦
之：会于会稽山阴之兰亭
以之兴怀
夫人之相与
极视听之娱
及其所之既倦
以：引以为流觞曲水
亦足以畅叙幽情
犹不能不以之兴怀
动词，到达，往
代词，代有的人
代词，代古今的人们
代词，代有的人
结构助词，的
代词，代前面内容，那
助词，取消句子独立性
结构助词，的
代词，代流水
把，介词
能够，副词
因此1
下列加点词与“犹不能不以之兴怀”中的“以”意义和用法相同的一项是
A、以子之矛攻子之盾
B、楚人伐宋以救郑
C、引以为流觞曲水
D、孙膑以此名显天下
D
用，介词
来，表目的连词
把，介词
因为，介词