第22课《礼记二则——大道之行也》教案

部编版语文八年级下册《大道之行也》
教学设计
一、核心素养目标：
1.语言建构与运用：积累常用文言词语和句式，背诵全文。
2.思维发展与提升：理清本文说理方法，把握整句的句式特点和效果。
3.审美鉴赏与创造：.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
4.文化传承与理解：使用网络搜索功能，查找相关资料，扩展对“大同”的认识。
二、教学重点、难点：
教学重点：
借助注释、课后练习，初步理解古诗大意，体会作者表达的思想感情。
教学难点：
熟读，品味诗歌语言，赏析诗歌意境；体悟诗人情怀。
三、过程与方法：
八年级学生已有一定的文言知识储备，懂得利用“添字”和“换字”的方法理解字词，利用“增”“删”“调”“补”等方法疏通文意，掌握了常用文言实词和虚词的用法。有基本的文言断句的方法。所以，指导起来相对可以放手；但是此文选自《礼记》，是春秋战国时期的作品，年代久远，于生而言有一定的距离感；同时，学生很难还原想象当时社会生活状况，很难理解课文所阐述的“大道”和“大同”的基本概念；再次，对于论述说理的文章，对于初中生而言，本来就有一定的难度。
四、教学方法：
诵读法、讨论探究法
五、教学准备：
多媒体课件，相关音频、视频
六、教学课时：
1课时
教学过程
第一课时
一、导入设计
假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。（板书课题）
二、预习检测
1.作者简介
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，[1]孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为"天纵之圣"、"天之木铎"，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为"世界十大文化名人"之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的"大祀"。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
2.介绍背景
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。
3.旧书新解
本文阐明儒家理想中的"大同"社会的基本特征时，多加了"选贤与能，讲信修睦"，"男有分，女有归"二句。并且，本文描述的特征多被作为理想社会的一种，其实却是对人类社会的基本要求。归结起来，不过是老弱有养，年轻人勤奋努力。即社会责任就是让老弱衣食无忧，年轻人可以承担更多社会发展的责任。当然，有些发达国家，100多年前，就提出，政府保证不让任何一个人饿肚子，这也是更高一级的社会要求。现在，我国也通过养老保险，残疾补助等措施，进一步达到老弱有养的基本要求。
二、诵读训练
1.请1-2名同学朗读课文，其他同学认真倾听并给予订正。
2.出示投影，理解并积累字词（根据导学案，先让学生小组讨论完成）
莫笑/农家/腊酒/浑,丰年/留客/足/鸡豚。
山重/水复/疑/无路,柳暗/花明/又/一村。
箫鼓/追随/春社/近,衣冠/简朴/古风/存。
从今/若许/闲/乘月,拄杖/无时/夜/叩门。
（主要检查各小组合作完成情况，对不懂的进行解析）
1.根据下面的词句注释，理解大意。
不独亲其亲（用作动词，以……为亲）　　　
男有分（fèn职分，文中指职业、职守）　　　　
货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）　　　　
是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）
盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。）　　　
外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）　　
2.注意以下通假字：　　　
选贤与能（“与”通“举”，选拔。）　　　
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（guān）”，指老而无妻的人。
三、学生略读全文，初步感知内容
1.提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？
学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
2.学生结合注释进行翻译
明确：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子要有职业，女子要有归宿。财货，人们厌恶把它扔在地上的行为，却并非自己想私藏；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）因此把门从外面带上，而不从里面关上。这就是理想社会。
三、合作探究，问题探究。
1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
2.提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？
明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
3．提问：“大同”社会的基本特征表现在哪些方面？
三句话，三个方面：
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4.难点思考：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
明确：大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
5.难点思考：怎样实施“大道”，实现“大同”？
明确：天下为公；选贤与能；讲信修睦。
6.难点思考：本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
明确：（1）人人都能受到全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。
（3）货尽其用，人尽其力。
7.难点思考：如何评价孔子所描绘的“大同”社会
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？世外桃源，美好空想。
8.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
相似之处：没有战乱，没有剥削和压迫，人人自由平等，安居乐业
四、拓展延伸
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
五、学生再次朗读全文，主题探究
明确：《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
六、课文总结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。
七、课堂练习
一、文学常识填空
《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。
二、根据所给的意思用文中的词语回答
1．老而无子的人。（ ）
2．老而无夫的人。（ ）
3．老而无妻的人。（ ）
4．幼而无父的人。（ ）
三、翻译句子
1．故人不独亲其亲，不独子其子。
2．货恶其弃于地也，不必藏于己。
参考答案
一、礼记·礼运；礼记；古代政治上的最高理想
二、1．独 2．寡 3．矜 4．孤
三
1．因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
2．（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏。
八、作业布置：
1、背诵并默写课文。
2、完成探究性学习第2题。
九、教学反思
朱自清说过：“中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目，经典训练的价值不在实用，而在文化。”王荣生教授也强调“学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。”文化包括“文言；文言体现的传统思维方式；文言文中记载的典章制度等具体文化内容；文言文所传达的中国古代仁人志士的情意和思想”这四个方面。
《大道之行也》一共107个字，字字珠玑，是不折不扣的经典名篇，因为它特殊的句式特点，读起来朗朗上口。如何上出它的经典味道？本节课抓住文言字词、文言句式、诵读指导、文言思想以及说理思路等几个点来展开设计，但是如何打破学生与经典的隔膜？似乎还没有真正做到，我想课堂教学的设计是在不断思考中不断改进的，希望我们还在路上，不断思索。