第三单元 第9课 鱼我所欲也课件(共37张PPT)

(共37张PPT)
第三单元
（语文要素：课内外文言文阅读、古诗文默写）
目录
单元学习目标
01
语文核心素养
02
单元学习目标
1.了解本单元所选不同时期、不同类型古代散文的特点，把握其论证或叙述的层次，理解作品的精神内涵。
2.了解本单元所选词的风格，在与诗的比较中，体会词独特的形式特点与抒情方式；理解词作蕴含的思想内容，把握词人抒发的情感。
3.了解古代诗文常见的艺术表现形式，如对比、对偶、衬托、反问等，体会这些形式在表现作品思想、观点、情感等方面的作用。
4.积累文言常用实词、虚词，掌握其意义、用法，持续提高阅读文言文的能力；积累课文中用到的典故、涉及的文化常识，培养学生深度解读古代作品的能力。
语文核心素养
文言文阅读的考查要求与解题方略
一、考查要求
1. 理解常见文言实词在具体语境中的含义。
2. 理解常见文言虚词(之、其、而、以、于、乃、虽、为、者、且、则、乎、然、与)在文言文中的含义和用法。
3. 理解并把文言文中的句子翻译成现代汉语。
4. 理解文言文的基本内容，归纳文言文内容要点。
5. 分析概括文言文所表达的作者的观点、态度。
6. 对文言文的内容、语言和写法有自己的体会和见解。
二、解题方略
1. 准确解释字词含义。注意利用注释，利用平时积累的实词、虚词知识，利用拓展联想和关联组词等方法，确认字词在上下文语言环境中的意思。
2. 正确、顺畅地翻译句子。翻译出来的句子要内容正确，符合文义；表达准确，得体流畅。
3. 概括文意。中考往往通过填空、回答问题的形式，考查对文章层次、景物特点、内容要点、人物性格特征与感情态度、作品意义、阅读感受等方面的把握程度。这是除了字词解释和语句翻译之外考查
频率最高的点。解答时务必注意，在通读全文的基础上，善于从细微处着眼，筛选重要信息，归纳概括要点，同时要推敲答案用语的准确性，概括力求简洁，不偏不倚，切中要旨。
4. 比较阅读。这是近几年较为常见的一种题型。常用两段材料做比较，材料的相关点一般在于作品的题材、主题、人物、手法、社会意义等方面。有的以课内散文为主，链接课外相关材料（如《出师表》与《诸葛亮言家事》）;有的都是写景的游记(如《三峡》与《与朱元思书》);有的是同一作者写不同景点的文章;有的用相关主题的两段材料等。
5. 拓展迁移。为了做到古为今用，学以致用，命题常考查对文章主题与人物思想感情的评价，要求考生联系实际谈谈对某些观点的看法。解答这类题目，要善于从古代史料中读取人物优秀的思想品质，从事件中读取宝贵的人文精神，用发展的眼光评价其社会意义，同时也要注意到时代的局限性，恰当地取舍，合理地扬弃。
6. 写法分析。包括语言品味、修辞赏析、结构分析、文章风格阐释等。答题时尽力借助已学过的课文，联想已做过的训练题，举一反三，由此及彼，寻求答案。
9 鱼我所欲也
目录
名师导学
01
名师导练
02
名师导学
一、一课一法
掌握课文的论证方法：
（1）比喻论证：文章开头主要采用比喻论证和类比论证，举例浅近，说理深刻。
（2）举例论证：文章第2段主要列举了“不食嗟来之食”和“万钟则不辩礼义而受之”的事例进行论证。
（3）正反对比论证：文章第1段用“有”与“莫”对比，赞扬了舍生取义的人；第2段用舍生取义的人和见利忘义的人做对比，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的人。
二、内容梳理（用原文语句填空，理清文脉）
提出论点
生活常理：“①___________________”
舍鱼而取熊掌者也
类比立论：“②___________________”
舍生而取义者也
道理论证
正面因果
推理
“所欲有甚于生者”——“不为苟得”
“③______________________”
——“④__________________”
所恶有甚于死者
患有所不辟
反面假设
推理
“所欲莫甚于生”——“何不用也”
“⑤______________________”
——“⑥__________________”
所恶莫甚于死者
何不为也
（是心）人皆有之
举例、对比论证
正面例子：“行道之人”“乞人”不吃嗟来之食
——舍生取义
反面例子：“万钟则不辩礼义而受之”
——见利忘义
勿失本心
鱼
我
所
欲
也
知识思维导图
名师导练
一、字词解释
1. 解释下列句子中加点词语的意思。
（1）故不为苟得也 ____________________________________
（2）死亦我所恶 ____________________________________
（3）故患有所不辟也 ____________________________________
（4）贤者能勿丧耳 ____________________________________
（5）万钟于我何加焉 ____________________________________
苟且取得，这里是苟且偷生的意思。
有什么益处。
讨厌，憎恨。
祸患，灾难。
丧失。
（6）妻妾之奉 ______________________________________
（7）所识穷乏得我与 ______________________________________
（8）是亦不可以已乎 ______________________________________
（9）此之谓失其本心 ______________________________________
侍奉。
本性。这里指人的羞恶之心。
穷困。
停止。
2. 指出下列句子中的通假字并解释。
（1） 故患有所不辟也 _______________________________
（2）万钟则不辩礼义而受之 _______________________________
（3）所识穷乏者得我与 _______________________________
_______________________________
（4）乡为身死而不受 _______________________________
“辟”同“避”，躲避。
“得”同“德”，感恩、感激。
“乡”同“向”，先前、从前。
“与”同“欤”，语气词。
“辩”同“辨”，辨别。
3. 解释下列句子中加点的多义词。
（1）为
（2）得
为了，介词。
做，动词。
由是则可以避患而有不为也 ____________________
为宫室之美 ___________________
故不为苟得也 ________________________
所识穷乏者得我与 _______________________
得到，取得。
同“德”，感恩、感激。
（3）与
（4）之
给。
同“欤”，语气词。
呼尔而与之 __________________________
所识穷乏者得我与 __________________________
呼尔而与之 ________________________
为宫室之美 _________________________
代词，代某人。
助词，的。
（5）而
（6）于
表修饰关系。
比。
由是则生而有不用也 _______________________
蹴尔而与之 _______________________
所欲有甚于生者 _________________________
万钟于我何加焉 _________________________
表转接，但是，却。
介词，对于。
4. 文言词汇选择。
（1）下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 非独贤者有是心也/是亦不可以已乎
B. 故患有所不辟也/温故而知新
C. 万钟于我何加焉/而山不加增
D. 今为所识穷乏者得我而为之/得之心而寓之酒也
A
4. （1）【解析】A. 这；B. 所以/学过的知识； C. 益处/增加； D. 同“德”，感恩、感激/领会。
（2）下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（ ）
A. 二者不可得兼/兼而有之
B. 故患有所不辟也/生于忧患
C. 是亦不可以已乎/死而后已
D. 今为妻妾之奉为之/自以为大有所益
D
（2）【解析】A. 同时； B. 祸患，灾难； C. 停止；D. 做/是。
二、句子翻译
1. 二者不可得兼，舍生而取义者也。
________________________________________________________________________________________________________________________
2. 所欲有甚于生者，故不为苟得也。
________________________________________________________________________________________________________________________
如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
(但我)想要的东西有比生命更重要的，所以我不苟且偷生。
3. 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。________________________________________________________________________________________________________________________
4. 由是则可以辟患而有不为也。________________________________________________________________________________________________________________________
5. 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
____________________________________________________________
(但我)所憎恨的东西有比死亡更可怕的，所以有的祸患我不躲避。
因此采取某些手段就能躲避祸患却有人不做。
这是因为有比生命更想要的，有比死亡更憎恨的。
6. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。________________________________________________________________________________________________________________________
7. 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。________________________________________________________________________________________________________________________
不仅仅贤人有这种心，人人都有，(只不过)贤人能够不丧失（这种心）罢了。
没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受；用脚踩踏后给别人，乞丐也会因轻视而不肯接受。
8. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！________________________________________________________________________________________________________________________
9. 是亦不可以已乎，此之谓失其本心。________________________________________________________________________________________________________________________
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。
优厚的俸禄，如果不辨别（是否合乎）礼义就接受它，（那么）优厚的俸禄对我有什么益处呢！
三、内容理解
1. 内容理解默写。
（1）表明本文中心论点的句子是：________，_________________; ________， __________________。 _______________________，_________________________________。
（2）《鱼我所欲也》中“_____________________________，________________________”一句解释了贤人不苟且偷生，而舍生取义的原因。
生
亦我所欲也
义
亦我所欲也
二者不可得兼
舍生而取义者也
是故所欲有甚于生者
所恶有甚于死者
（3）“非独贤者有是心也”中的“是心”指：_______________________，________________________。
（4）文中体现孟子“性本善”思想的句子是：_____________________，________________，______________________。
（5）孟子认为“失其本心”的行为是：______________________。
（6）在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是：___________________。
所欲有甚于生者
所恶有甚于死者
非独贤者有是心也
人皆有之
贤者能勿丧耳
万钟则不辩礼义而受之
失其本心
2. 内容理解简答。
（1）文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？
______________________________________________________________________________________________________________
（2）作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于什么论证方法？着重论述了什么道理？
______________________________________________________________________________________________________________
引出“舍生取义”的论点，由浅入深，通俗易懂，易使人接受。
举例论证。着重论述了“义”比“生”更重要，人应该保有本心的道理。
3. 综合分析选择。
（1）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章多次运用对比手法,如把鱼和熊掌作对比,把生和死作对比，把重义轻生的人和贪利忘义的人作对比等,大量的对比加强了文章的说服力。
B. 文章第1段运用了正反对比论证的方法论证中心论点。
C. 文章第1段主要侧重于讲道理,第2段则侧重于例举事例。
D. 文中用“行道之人弗受”和“乞人不屑”两个反面例子来论证“义”的重要性。
D
“行
【解析】“行道之人弗受”和“乞人不屑”两个例子是正面示例。
（2）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，论述生死与道义的关系，指出“舍生取义”是人的本心。
B. 作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与道义的关系，指出道义的价值高于生命。
C. 作者用“不食嗟来之食”和“不辩礼义接受万钟”两个例子，从正面论证了中心论点。
D. 孟子认为，在任何情况下，人们都要像贤者那样，把道义放在首位，必要时还要做到舍生取义。
C
【解析】“不辩礼义接受万钟”是反面论证。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《鱼我所欲也》）
对比阅读
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履①而断子之手足子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言②以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
【注释】①冠履：帽子和鞋。②一言：一句话，指关系到义与不义的这句话。
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4. 下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是( )（3分）
A. 所欲有甚于生者/急湍甚箭
B. 死亦我所恶/货恶其弃于地也
C. 予子天下/予观夫巴陵胜状
D. 是贵义于其身也/是日更定矣
C
4. 【解析】A. 超过；B. 厌恶；C. 给予/我；D. 这。
5. 解释下列加点词语在句子中的意思。（2分）
（1）故患有所不辟也 ________________________________
（2）如使人之所欲莫甚于生 _______________________________
同“避”，躲避。
假如，假使。
6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
______________________________________________________________________________________________________________________
（2）何故？则冠履不若手足之贵也。
___________________________________________________________
不仅仅贤人有这种心，人人都有，（只不过）贤人能够不丧失（这种心）罢了。
为什么呢？那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。
7. 下列对乙文中画波浪线句子的断句，正确的一项是( )（3分）
A. 予子冠履而断/子之手足/子为之乎？
B. 予子冠/履而断子之手/足子为之乎？
C. 予子冠履/而断子之手足子/为之乎？
D. 予子冠履/而断子之手足/子为之乎？
D
7. 【解析】“冠履”指鞋子和帽子，中间不断，排除B。“断”是“子之手足”一句的谓语，中间不断，排除A。“子”是“为之乎”一句的主语，中间不断，排除C。还可以根据下文“予子天下，而杀子之身，子为之乎”进行断句。故选D。
8. 甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文表达的观点相同。你认为两文中的“义”的内涵是什么 今天我们还有坚持的必要吗 为什么 （2分）
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
两文中的“义”是指道义，是有利于人民、民族、国家的大义。有必要。因为在任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们还有坚持的必要。
9. 下列对甲文的分析与理解不正确的一项是( )（3分）
A. 孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联想到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B. 孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。
C. 孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确。
D. 孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把道义放在首位，发人深思。
B
9.【解析】根据“此之谓失其本心”可知，孟子认为人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，是失去了人的本心本性。本项“合乎人性”有误。
参考译文：【乙】墨子说：“世上万事万物没有比义要更珍贵的了。假如现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会（同意）干这件事情吗 ’那人一定不会（同意）干这件事的。为什么呢 那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘送给你天下，但是要把你杀死，你会（同意）干这件事情吗 ’那人也一定不会（同意）干这件事的。为什么呢 那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，这是（因为）把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说：世上万事万物没有比义要更珍贵的。”