5.1《阿Q正传（节选）》课件（47张PPT）2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册

(共47张PPT)
某报刊上有这么一则外国笑话：
说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。
中国人呢？
他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。
这正印证了电影《阿Q正传》末尾说的那句话——“阿Quei还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”
学习任务
1、让学生学会阅读分析小说的故事内容。
2、赏析小说中描写人物的技法，分析人物形象特点。
3、联系社会背景，体会作者的写作意图。
4、领悟课文主旨，分析评论我们身边的阿Q精神。
《阿Q正传》内容简介
一、序
二、优胜纪略
三、续优胜纪略
四、恋爱悲剧
五、生计问题
六、从中兴到末路
七、革命
八、不准革命
九、大团圆
姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传
自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜
耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑
土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈
生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜
风风光光回未庄 敬而远之一小偷
独自投身革命党 手执钢鞭将你打
假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片
稀里糊涂成死囚　圆圈不圆也嚓嚓
名人：阿Q
年龄：
籍贯：
身份地位：
工作：
外形特征：
性格特征：
三十出头
不详
一无所有的贫苦农民
打零工
头上有癞疮疤
精神胜利法
生平最得意的事：
生平最值得炫耀的事：
最受人欢迎的时候：
死前最后一句话：
口头禅：
欺负小尼姑
进过城并看过杀头
从城里带东西回来的日子
过了二十年又是一个……
妈妈的
1、统治阶级：
① 封建地主阶级的代表：
赵太爷、钱太爷
② 受过奴化教育的假洋鬼子：钱少爷
（另：县城里有白举人）
2、被压迫阶层：
阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们
人物简介
合作探究
《阿Q正传》第二、三回分别叫“优胜记略”、“续优胜记略”，什么叫“优胜”？阿Q的性格集中体现在他的“精神胜利法”，什么叫“精神胜利法”？
合作探究
《阿Q正传》第二、三回分别叫“优胜记略”、“续优胜记略”，什么叫“优胜”？阿Q的性格集中体现在他的“精神胜利法”，什么叫“精神胜利法”？
优胜，即胜利，如比赛得第一，赌博赢了，打架赢了，辈份比别人高了，见识比别人广了，自己的行为得到别人的赞赏了……
精神胜利，就是精神上获得胜利，不是实实在在看得见的胜利，是想象的或虚幻的胜利。
法，方法。
精神胜利法，即精神上获得胜利的方法，可以是一句话，一个动作，一种想法，等等。
问题一
问题一：文中说：阿Q“先前阔”，见识高，表现在哪里？找出有关语句。
1、与人口角：
2、看不起未庄人和城里人：
“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”
全不在他眼睛里，“我的儿子会阔得多啦！”“这是错的”“可笑”
问题二：阿Ｑ自尊又自负，瞧不起未庄人，又“鄙薄城里人”，实际上表明了阿Ｑ什么样的思想性格？
我们先前比你阔多啦！
城里人：“条凳”“细葱丝”
未庄人：没见过城里人煎鱼
错！可笑！
可笑！
品味细节
——妄自尊大，狭隘保守
品味细节
“你还不配……”
“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样… …”
“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”
问题三：被取笑被打时，阿Q是怎样说和想的？读出相关语句。
哙，亮起来了！
总算被儿子打了
你还不配！
打！打！
人打畜生！
闲人们心满意足
阿Q心满意足
？
问：两种“心满意足”有何不同？
品味细节
打虫豸，好不好？
　　闲人“心满意足”是指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。
阿Q“心满意足”则是指精神上的虚幻的胜利。阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。
问题四：闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？
问题五：阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？
自打嘴巴，转移痛苦。
品味细节
结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿Q的精神胜利法和性格特点。
小 结
自尊自负
自轻自贱
自打嘴巴
妄自尊大
狭隘保守
争强好胜
懦弱卑怯
研读第三章“续优胜记略”（从“然而阿Q虽然常优胜”开始）这一章，作者记叙阿Q哪几件事？（5分钟后概括）
1、败在王胡手下（生平第一件屈辱）
2、挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）
3、调戏小尼姑（泄愤，报仇）
阿Q为什么讨厌甚至敢于打王胡？表现他怎样的思想性格？
阿Q为什么讨厌假洋鬼子？ 知道假洋鬼子要打他，他做了什么动作？说明他什么性格？他受了屈辱很快又高兴了，为什么？
阿Q为什么要欺负小尼姑？哪些语言动作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸？他用什么方法获得胜利？
合作探究
阿Q为什么讨厌甚至敢于打王胡？（看不惯王胡的胡子）表现他怎样的思想性格？（蛮横霸道）
阿Q为什么讨厌假洋鬼子？ （假辫子，憎恶权贵）知道假洋鬼子要打，他做了什么动作？说明他什么性格？（懦弱，奴性十足）受了屈辱很快又高兴了，为什么？（忘却）
阿Q为什么要欺负小尼姑？（晦气，迁怒）哪些语言动作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸？（摩，扭住伊的面颊，拧，“和尚动得，我动不得”，十分得意地笑）阿Q 用什么方法获得胜利（欺凌弱小）
与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？
阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。
品味细节
“续优胜记略”中的三件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？
蛮横霸道，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙无赖
忘却失败
欺凌弱小
精神胜利法
思 想 性 格
小结
阿Q的“精神胜利法”和思想性格：
总结
妄自尊大，狭隘保守
争强好胜，懦弱卑怯
蛮横霸道，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙无赖
自尊自负
自轻自贱
自打嘴巴
忘却失败
欺凌弱小
精神胜利法
思 想 性 格
阿Q的双重人格
阿Q的双重人格：
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”（鲁迅《坟。灯下漫笔》) “对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”（鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 ）
产生“精神胜利法”的根源是：
他处于被压迫被欺凌的环境中却愚昧麻木、不觉悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑观念，而分不清敌与我，混淆了是与非。而这也就是阿Q后来走上“革命”道路却成了替死鬼白白送掉性命的原因。
根 源
“精神胜利法”的实质:
一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，随遇而安的处事方式。
小结
鲁迅对阿Q的态度:“哀其不幸，怒其不争”。
阿Q形象的意义（主题）
阿Q是旧中国广大愚昧的不觉悟的农民的代表。小说发展部分集中写他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民愚昧懦弱的劣根性， “引起疗救的注意”。
总结
知人论世
意图有两点：
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？
考试又失败了，六科里五科亮红灯，张三说：“有什么大不了的，考试能决定我的命运吗？考不好老子以后照样能挣大钱！”
宿舍里有同学丢了手机，怀疑是李四偷了，于是对李四大骂一顿。李四深感委屈，但他没有报告老师家长，以为清者自清，很快忘掉了这件事。
请联系阿Q的“精神胜利法”，谈谈：你对张三、李四有什么看法？
精神胜利法作为一种处事方式，偶尔用之，也许可以缓解压力，平衡心理，甚至暂时摆脱绝望的处境。但是，如果把它当作一贯的行为准则，而不敢于直面现实，不善于总结教训，则不利于自身的发展。
本人的观点
1、客观的看，“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的—种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。
2、但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”，是消极的。
3、对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。
思维碰撞的火花
知识拓展——新阿Ｑ主义
我没钱，说明我不是守财奴！
我没车，说明我不需要考虑买车库！
我太胖，说明我不需要吃增肥药！
我不是帅哥，说明我不用担心美女老板骚扰我！
我不是老板，说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼！
我不是领导，说明我不用担心忙得开会找替身！
我不是明星，说明我不用担心讨厌的狗仔跟我！
我没去国外旅游，是因为我怕被恐怖组织抓去做人质！
我没去炒股，是因为我怕一夜暴富别人说我爆发户！
我没去开神七，是因为领导不准我假去考飞船驾照！
第七章 革命
1.“宣统三年九月十四日——即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只乌篷船到了赵府上的河埠头。”绍兴光复这么庄严的事件，作者却用阿Q卖搭连给赵白眼这件事来作补充说明，你认为作者在这里有什么用意？
一方面说明普通老百姓并不关心什么绍兴光复，而只注意身边发生的小事，辛亥革命与人们的生活差得太远；表明作者对辛亥革命的态度是怀疑的，把绍兴光复与阿Q卖搭连这事联系在一起，显得滑稽可笑。
2.“至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇祯皇帝的素。”此句怎样理解？
这说明清朝已经灭亡了，但未庄人的思想仍停留在明末清初的几百年的过去。民众之愚昧落后不言自见。
第七章 革命
3.阿Q 先是对革命党“深恶而痛绝之”，何以很快又向往革命，要“革这伙妈妈的命”？
阿Q 身上有着狭隘保守排斥异端的思想，他天生反对变革现实的一切事情，所以他一开始听到革命时很反感，觉得与他为难，便“深恶痛绝”；可是他身上又有着盲目趋时的特点，加上他对现状的不满，尤其自己生活的不痛快，看到举人老爷这样怕，所以他自然又向往革命了。这表明他对革命态度的不稳定性，对革命的不理解甚至误解。
4.将阿Q宣布革命后，赵太爷的“老Q”和赵白眼的“阿Q哥”与先前的“混小子”对比，揣摩一下赵太爷等人的内心世界，说说此时的赵太爷又变成了一个怎样的赵太爷？
此时的赵太爷是一个惶恐狡诈卑怯的“弱势”土地主。
第七章 革命
5.阿Q的“白日梦”表明他革命的目的是什么？
用他自己的话说就是“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”；用我们的话来说就是金钱、权力和女人。
6.老尼姑的“革过一革的”这五个字有何含义。
表明当时“革命”一词成为人们的口头禅，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演绎说“革过一革的”，这是对革命的绝大讽刺。所谓革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸抢罢了。
7.说说“这是咸与维新的时候了……也相约去革命”这句话的讽刺意味。
揭示两个反动人物“革命”行动的丑恶卑劣，意味深长。也从另一个侧面揭示辛亥革命中资产阶级势力与封建势力勾结起来夺取革命果实的史实。“情投意合”“革命”含有极大的讽刺意味。
第七章 革命
8.阿Q与赵秀才、假洋鬼子虽“素不相能”，但都想到去静修庵“革命”，这说明什么？
说明他们的革命动机都是十分低下的，无非就是找一些弱者来欺负一番，找一些封建主义的东西来革一革罢了。它让读者明白，辛亥革命之所以失败，就是这样的人太多了。


革命
深恶痛绝
投降革命
要什么就是什么；欢喜谁就是谁
金钱、权力、女人
革命静修庵
革命的失落
被抛弃
小结：
第八章 不准革命
1.“带兵的也还是先前的老把总”表明什么？
说明“革命”换汤不换药，许多投机分子钻进革命队伍中，窃取了革命果实。
2.“赵司晨脑后空荡荡的走来”，“空荡荡”用的妙在哪里？
这个词把人们看惯了脑后的辫子，而现在一下子看不辫子时不习惯的微妙感觉写出来了，很有滑稽感。
3.未庄人对秀才挂“银桃子”“都惊服”，“惊服”一词有何含义
这个词刻画了未庄人前后相连的两种心态，先是猜想“银桃子”可能是当大官的象征而吃惊，过后很快便佩服，表明未庄人的趋炎附势心理。
第八章 不准革命
4.“我是性急的，……谁愿意在这小县城里做事情。……”假洋鬼子的这段“演讲”，满口“鬼话”，不提辛亥革命的真正功臣孙中山、黄兴等，却提一个投机分子洪哥。说说这段话刻画了假洋鬼子一副怎样的嘴脸。
满口鬼话，大吹牛皮，捏造革命经历个革命资本。半吊子知识分子，外表新式，实际上是一个投机、善变、钻营的封建余孽。他的这番话只能蒙骗没见过世面的未庄乡下人。
5.洋先生为什么不准阿Q“革命”？
假洋鬼子作为一个与封建主义有着千丝万缕联系的新式资产阶级人物，注定与广大人民有着天然的隔膜，并没有丝毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q与他一起革命，那么就会认为是对自己身份的极大污辱。所以他决不准阿Q革命，决不同阿Q共一条战壕。
第八章 不准革命
6.阿Q认为洋先生不准其革命，“再没有别的路”，你认为呢？
凭阿Q当时的觉悟程度，他认为自己是无路可走的，实际上他也确实是无路可走。本来可以投奔真正的革命党，但按照他的觉悟，他不可能找到真正的革命党。
7.赵家遭抢这两段话中用了六个“抬出了”，对于表现阿Q此时的心情有怎样的效果？
8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的状，你对这一情节怎样理解
一方面参加革命不成，就要报复，这表现了他思想的狭隘；另一方面，说明阿Q的革命愿望也经不起考验，因为他对于革命的认识根本就不明确。
强调阿Q没有被邀请革命而表现的焦虑不安的心情，更体现他革命动机的低下，那就是想分点东西。
第八章 不准革命
不准别人盘辫
不准革命
盘辫风潮
挂银桃子
吹牛皮
决计投奔洋先生
领教“哭丧棒”
赵家遭抢
革命不成
决计告状
内容小结：

阿 Q 性 格
质朴愚昧又圆滑无赖
率真任性又正统卫道
自尊自大又自轻自贱
争强好胜又忍辱屈从
狭隘保守又盲目趋时
阿 Q 性 格
排斥异端又向往革命
憎恶权势又趋炎附势
蛮横霸道又懦弱卑怯
敏感禁忌又麻木健忘
不满现状又安于现状
阿 Q 正 传
《阿Q正传》是喜剧，还是喜剧？
喜剧的外套，悲剧的内核
“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”
1、写作过程由喜到悲；
2、喜剧情节中包含着悲剧的因素。
既然鲁迅是想在阿Ｑ身上画出整个民族的精神病态，他实际上就是把阿Ｑ当作了一个象征。象征的形式成为贯穿整部《阿Ｑ正传》的一个基本的因素。
事实上，不但阿Ｑ这个人物是象征，小说中的其他人物，像假洋鬼子、赵太爷，尤其是那个小Ｄ，以及小说结尾那些叹惜自已“白跟一趟”的看客，都带有很大的象征意味。就是未庄本身，也是中国农村的一个极其真实的缩影。　　
象征手法:
既然鲁迅要借用一个人物来表现许许多多中国人的普遍的精神病态，就势必得运用夸张的手法，不但在他身上植入许多远非他个性所能包容的精神重负，更要最大限度地凸现他身上的那种具有极大概括性的心理特点，如精神胜利法。“儿子打老子”，自己打自己嘴巴，这样的行为，倘若孤立地看，似乎都不太真实，显然是经过了作者夸张的处理的。
再譬如假洋鬼子这个人物，他的言行也明显是用了漫画式的笔法描绘出来的，因为鲁迅也同时是把他当作一个象征，要用他来暴露当时的许多投机的革命党。
夸张手法：
艺 术 特 色
白描手法
“我力避行文的唠叨，只要觉得能够将意思传给别人，就宁可什么陪衬拖带也没有。”
“写完之后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫无可吝啬。
抓住事物特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象的展现在读者面前。
阿Q的形象分析方法：
一是抓住他革命的全过程，二是抓住他的主要特征——精神胜利法。
明确了这两点，我们就能清楚地理解到作者描绘阿Q的悲惨处境 ，显然是提醒大家：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题。作者写阿Q倾向革命的本能，显然是提醒革命者：广大农民是有革命要求的，决不能忽视这支力量。
课外练笔
以“阿Q读高中”为题，写一篇阿Q新传，批评我们学生身上的精神胜利法。