（必修三）课件 寡人之于国也
文档属性
| 名称 | （必修三）课件 寡人之于国也 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 613.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2013-05-07 15:51:32 | ||
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文档简介
课件21张PPT。——《孟子》寡人之于国也（公元前372—公元前289）孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。【孟子简介】 孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。 孟子的思想 宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 ???????a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。《孟子》简介儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。
善于雄辩，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风
格；采用了多种方式方法
进行辩论，逻辑谨严。善
用比喻和寓言陈述事理，
辩论是非。
南宋朱熹将《孟子》与
《论语》《大学》《中
庸》合在一起称“四书”。孟子名言老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心，人皆有之。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能 。
五十步笑百步。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。 根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（ ）兵
（2）涂（ ）有饿莩 ( )
(3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( )
(4) 数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
(5) 无（ ）失其时
(6) 谨庠（ ）序之教
(7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝tì（ ）之义
yè tú，同“途” tún zhì cù gǔ wú，通毋 xiáng Bān，同“斑” piǎoxù洿悌重点字词
于：对于 凶：荒年，收成不好 然：这样
河内：黄河以北 河东：黄河以东
无如：比不上 加：更提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心重点字词
填：形容鼓声 鼓 ：动词 既：已经
曳（yè）：拖着 兵：兵器 走：逃跑
或：有的人 直：只是，不过 无：通“毋” 分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此（比较“王知如此”）以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。重点字词
胜：尽 数：cù ，密 罟：gǔ ，网
洿：wū，洼地积水 丧：sāng，办丧事不违农时以时入山林 不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理重点字词
树：种植 衣：yì ，动词，穿 畜：xù ，畜养
谨：认真从事 庠xiáng序：学校
申：反复陈述 悌：tì 敬爱兄长
义：道理 颁：同“斑” 王：wàng，为王养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时重点字词
食人食：前“食”，动词，吃 后“食”，名词，食物 检：约束 莩：pi ǎo ，饿死的人
发：打开粮仓，赈济百姓 罪，动词，归罪狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度尽心焉移其民
移其粟而民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题数量不同
实质相同小结：
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。
2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。
3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。梁王 对话 孟子问政议政民不加多 以五十步笑百步 不可（走进圈套） 无望民之加多于国 斯天下之民至矣 施仁政的措施一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。
二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。写作特色以现代观念审识古人的思想 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
孟子注意到了可持续发展问题：
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。《孟子》简介儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。
善于雄辩，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风
格；采用了多种方式方法
进行辩论，逻辑谨严。善
用比喻和寓言陈述事理，
辩论是非。
南宋朱熹将《孟子》与
《论语》《大学》《中
庸》合在一起称“四书”。孟子名言老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心，人皆有之。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能 。
五十步笑百步。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。 根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（ ）兵
（2）涂（ ）有饿莩 ( )
(3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( )
(4) 数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
(5) 无（ ）失其时
(6) 谨庠（ ）序之教
(7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝tì（ ）之义
yè tú，同“途” tún zhì cù gǔ wú，通毋 xiáng Bān，同“斑” piǎoxù洿悌重点字词
于：对于 凶：荒年，收成不好 然：这样
河内：黄河以北 河东：黄河以东
无如：比不上 加：更提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心重点字词
填：形容鼓声 鼓 ：动词 既：已经
曳（yè）：拖着 兵：兵器 走：逃跑
或：有的人 直：只是，不过 无：通“毋” 分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此（比较“王知如此”）以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。重点字词
胜：尽 数：cù ，密 罟：gǔ ，网
洿：wū，洼地积水 丧：sāng，办丧事不违农时以时入山林 不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理重点字词
树：种植 衣：yì ，动词，穿 畜：xù ，畜养
谨：认真从事 庠xiáng序：学校
申：反复陈述 悌：tì 敬爱兄长
义：道理 颁：同“斑” 王：wàng，为王养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时重点字词
食人食：前“食”，动词，吃 后“食”，名词，食物 检：约束 莩：pi ǎo ，饿死的人
发：打开粮仓，赈济百姓 罪，动词，归罪狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度尽心焉移其民
移其粟而民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题数量不同
实质相同小结：
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。
2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。
3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。梁王 对话 孟子问政议政民不加多 以五十步笑百步 不可（走进圈套） 无望民之加多于国 斯天下之民至矣 施仁政的措施一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。
二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。写作特色以现代观念审识古人的思想 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
孟子注意到了可持续发展问题：
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。