2022—2023学年部编版语文九年级上册第三单元写作《议论要言之有据》教案

第三单元写作《议论要言之有据》教案
写作任务
1.孔子说：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）诚信，自古就是一种美德。欺诈、造假等不讲诚信的现象历来为人们所深恶痛绝。请以《谈诚信》为题，写一篇议论文。不少于600字。
2.范仲淹在《岳阳楼记》中说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”对此你怎么看？自定立意，自拟题目，写一篇议论文。不少于600字。
写作指津
《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出，学生要能够“写简单的议论性文章，做到观点明确，有理有据”。论据是作者论证和阐述观点的根据，大体上可以分为两类：一类是事实论据，另一类是道理论据。使用论据论证或阐述观点要注意以下几点：
一、论据要真实准确
材料要真实可靠，不可杜撰;要准确无误，无可辩驳。引述事实论据，不能编造;引用道理论据，出处明确。這是使用材料论证观点的基本要求。
二、论据要注重取舍
材料取舍的根据是什么？用哪些不用哪些，唯一的根据就是论据与观点的一致性和匹配度。如果材料不能支撑观点，就要毫不犹豫地舍弃。同时，还要辨析不同材料的内涵与观点的匹配度。如《谈诚信》中，很多同学引用“精诚所至，金石为开”就欠妥，“诚意”与“诚信”的差异需仔细辨明。
三、论据要重视剪裁
尤其是引述事实论据的过程中，切忌大篇幅叙述事件过程，要注意区分议论文中的叙述与记叙文中的叙述的不同，同时要根据论证的需要，有重点地突出此事实论据与观点一致的地方，注重行文的逻辑性。
四、论据要丰富多角度
文章论证严密，论据须得丰富。丰富不仅指数量多，还指种类的丰富和角度的多样。丰富多样的论据，可以从不同侧面论证论点，从而增强论证的说服力。
例文
谈诚信
王嘉仪
“人无信不立”，诚信，是一个人立身“小家”之本，更是立足“大家”之基。
诚信即诚实守信，简单四字，却意蕴丰富。诚实是待人处事之道，心诚而实在，从不欺骗隐瞒、夸大其词。守信是在社会中生存的必要之法，坚守信用，说到做到，不拖欠债务，不要立下誓言而转眼忘得干净不去执行……诚则内诚于心，信则外信于人。
而又是因为什么，使得诚信成为千百年来人人传承的基本品格？原因有二：做诚信人，生活中无愧于心，更能使社会稳定发展。古有季札出使晋国，路过徐国，徐王喜爱他的剑却没有说出来，可他不久离世，季札虽是在心中应允，但仍在返途时解剑挂于其坟前树上。今有蔡双雄应聘职位，笔试时有道题：“唐太宗李世民为保护环境采取的措施”，他坦然写下“我不知他采取过什么举措”，最终通过考试，因为这题的目的是为了测试应试者的诚信度。古语云：“反身而诚，乐莫大焉。”只有做到诚信无伪，才能问心无愧，坦然宁静，给人带来极大的精神之乐。
而反观高考舞弊事件，仝卓通过卑劣手段把自己往届生的身份改为应届生，还拿来炫耀;陈秋媛被顶替上大学，而她16年对此一无所知。一件又一件的事件揭开了社会的无底洞，让人五味杂陈。通过舞弊进入大学，意味着有另一个人被挤掉。那将是一段无法弥补的人生！所有的成就都应该凭努力去争取，所有的荣誉都要靠真本事来获得。毕竟人生苦短，而時间永不停歇，那些失信的伪装将在时间面前被撕成碎片，变成不堪回首的笑话，只有诚信才能摇曳成绚丽的永生花。
养成诚信的品质其实并不难。首先，言出必行。俗话说：“君子一言，驷马难追。”许下承诺则一定要办到。其次，诚信办事。苏轼说，“服人以诚不以言”。曾听过这样一桩奇闻：两百多年前一个年仅五岁的小孩坠崖身亡，父母在其悬崖落水处修建坟墓。随着土地的不断转让，有一条名为“把孩子墓地作为土地的一部分保留”的特殊要求被流传下来，后来这片土地被选作格兰特总统的陵园，孩子和总统被葬在一起，成就一段践诺守信的佳话。这不正是诚信品质的体现吗？我们要在日常生活中不偷税漏税，展现阳光信用;更要诚信经营，譬如富甲天下的晋商，正是因为诚信经商才能取得如此成就。看今朝，无人商店的兴起也昭示着，恪守诚信才是富裕之道。
诚信而立，不诚则废，这是亘古不变的规矩，这更是我们提升自我、做人做事的法则。
点 评
本文开篇即亮明论点：诚信，是一个人立身“小家”之本，更是立足“大家”之基。论证思路条理：首先解释什么叫诚信，用事实论据来阐释诚信：“诚是内诚于心，信是外信于人”;接着正反对比论证阐释做人做事要诚信的原因;然后分析如何养成诚信的品质;最后重申论点，深化主旨。逐层递进，层层深入。论证结构圆融：采用“提出问题——分析问题——解决问题”的议论文典型结构，首尾呼应，圆融一体。
忧国忧民，英雄之心
苑萌萌·
“英雄者，国之干;庶民者，国之本。”
——《三略》
国雄于英雄之气概，民安于英雄之胸怀。溯古思今，英雄尽显忧国之抱负，忧民之胸襟。
古有英雄文天祥，文韬武略，常年奔波战场。国破家亡，满腔抱负。临危受命，挺身而出。不屈于元世祖的勸降，毅然留下“唯有以死报国，我一无所求”之壮语，慷慨赴死。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他那忧国之心、家国之思，“英雄”一词，亦道之不尽。
今有英雄邓稼先，布衣学者，一生致力核武器研究。戈壁滩上，环境恶劣，身患疾病，坚守岗位。病床前，仅留下一句坚定的、肩负着国家使命的“我不能走”;弥留际，沉甸甸的，是他临终的话语“不要让人家把我们落得太远……”两弹元勋，忧国之忧，只为国之富强，国之雄壮。
英雄不仅忧于国家，还忧于人民。“民，国之基也。”如果说，忧国是国强之骨干，那么忧民是国富之基石。
孟子曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。”范仲淹曾说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”自古以来，以民为本的思想就广为流传。
古有英雄唐太宗，以民本思想，秉承“天地之大，黎元为先”“水能载舟亦能覆舟”的亲民思想，采取了一系列安民富民政策，才有了唐初政治清廉，百姓和乐，欣欣向荣的“贞观之治”。以天下为己任，以利民为宗旨，民富，国富，民安，国强，唐太宗可谓是忧民之英雄。
今有心系民生之袁隆平，一生致力于研究杂交水稻，解决了上亿人口的温饱问题。“民以食为天”，袁隆平爷爷数十年如一日，辛勤劳动。他的成就，使我国人民自此不为粮食的短缺而忧虑。忧民之忧，尽显英雄之本色。
溯古，忧国忧民、道济天下之英雄尽显傲然风骨。思今，疫情肆虐之际，钟南山挺身而出，救民于水火，救国于危难;扶贫攻坚，张渠伟六年坚守，助村脱贫，助民幸福。他们都有英雄之心，英雄之魂。
在天下人忧之前忧，谓之大志，在天下人乐之后乐，谓之大度。有这样的志向，有这样的风度，为国富强，为民幸福，谓之英雄。
点 评
何谓“英雄”？有“忧国之抱负，忧民之胸襟”者，谓之英雄。文天祥、邓稼先之“忧国”，唐太宗、袁隆平之“忧民”，作者以时间线为经，以人物线为纬，编织了古今英雄人物的事实论据网和道理论据网，可谓大气磅礴又准确贴切。开篇引用名言引出论点，结尾重申论点并深化主旨，结构圆融。语言简洁，论证有力。