2021-2022学年高二下学期语文综合训练（四）原卷版+解析版

中小学教育资源及组卷应用平台
2021-2022学年高二下学期语文综合训练（四）
试卷副标题
考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请点击修改第I卷的文字说明
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
什么是美学？我个人的回答：审美就是人与世界的一种关系，没有实体性的美。审美是人与对象的一种特殊的关系，这种关系实际上是一种经验，也是一种肯定性的情感体验。
中国到底有没有美学？鲍姆加登认为美学是“感性认识的完善”，黑格尔认为美学是“理念的感性显现”。按照这样的标准，中国没有美学，因为中国古代没有这样明确的表述。但是我们中国肯定有自己的艺术的生存方式，有人和对象的审美的关系，也就是说中国有自己的美学。那么我们怎么概括？今天我们做了一个概括叫“生生美学”。提出“生生美学”的动因就是试图在欧陆现象学生态美学与英美哲学环境美学之外提出一种中国自己的生态美学。
梁漱溟将孔子学术之要旨概括为“生”，指出：“这一个‘生’字是最重要的观念，知道这个就知道所有孔家的话。”牟宗仁认为，“中国哲学以生命为中心，儒道两家是中国所固有的，后来加上佛教，亦还是如此。”这就是儒家之爱生——仁者爱人，道家之养生，佛家之护生。《周易》中原有“生生之谓德也”一说。最高的道德是什么？是“生生”。“天地之大德曰生”，天地给予人类的最大的恩赐是什么？是“生”。中国美学将“生生之德”转化为“生生之美”，将“生”字重言，使其具有了“生命的创生”之意，中国的美学是生命创生的美学，是创造生命的美学，这样就使“生生”具有了本体论的内涵。而生命直抵艺术之深处，所有感动人的艺术都是具有蓬勃生命的艺术，具有美的内涵和美的含义。具有生命的艺术才是美的艺术。
“生生美学”的文化特点到底是什么？第一个文化特点是“天人合一”的文化传统。“天人合一”是中国古代具有本源性的文化传统与文化立场，此成为生生美学生成的主要文化背景，决定其明德敬天、以德配天的文化传统。第二个文化特点是“阴阳相生”的生命美学。“一阴一阳之谓道”之阴阳相互生成宇宙万物的根本规律，也是艺术与审美的根本规律。中国艺术通过笔墨、虚实、留白等形成阴阳对比，诞育生命，也诞育无穷的艺术意蕴。西方近代以来也有著名的康德的审美的“二律背反”理论，“感性”和“理性”的二律背反，“感性”和“理性”同时都有价值，但又相悖，这就形成一种审美。“这种美具有无比强大的张力与魅力。”第三个文化特点是“太极图示”的艺术思维模式。“太极图示”是东方形态的古典现象学，所谓“无极乃太极，太极动而生阳， 一动一静，互为本根”，是一种东方式的富有无穷生命力量的圆形美学。第四个文化特点是总体透视的艺术特征。毕加索以前的西方古典艺术，比如俄罗斯的油画等，它们都是焦点透视，用一个人的视点看物体。中国是总体透视，就是用一个总的意境、总的理想、总的精神、总的神采把整个画统摄住。第五个文化特点是“意在言外”的意境审美模式。这里面提出一个问题，就是中国的美学和艺术有没有自己的逻辑性和艺术理性？学术界，包括西方理论界有些人认为中国古代美学与艺术理论没有理性逻辑，但我们认为，“生生美学”虽没有西方传统的工具理性逻辑，却具有“意在言外”的意境式审美逻辑，是一种对于看不见的意蕴的追寻，是更高更深的艺术逻辑。
（选自曾繁仁先生于2019年7月8日在一次学术研讨会上的演讲，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．审美是一种经验性的情感体验，它抛开了审美对象实体性的美，体现的是人与世界的一种特殊的关系。
B．“生生美学”是区别于鲍姆加登的欧陆现象学生态美学和黑格尔的英美哲学环境美学的中国特色的中国美学。
C．“生生美学”中“生生”的概念来自儒家哲学观，并且运用了重言，凸显了中国美学生命的本体论。
D．中国艺术往往通过笔墨、虚实、留白等手法，遵循阴阳相互生成宇宙万物的根本规律，给人一种审美感受。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．全文采用的是层层递进的结构，先从“生生美学”的提出原因出发，再论及“生生”的概念，再论及文化特点。
B．文章第三段用大量引用论证，既论证了“生生美学”的内涵，又显得典雅厚重，有说服力。
C．文章第四段中举俄罗斯油画的例子，意欲对比焦点透视与总体透视的艺术特征，从而凸显出总体透视的优势。
D．文章第四段引用康德的“二律背反”的例子，用类比论证巧证“阴阳相生”既是相背的，也是有审美价值的。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．意境式的审美逻辑是高于工具逻辑的艺术逻辑，因此可以印证中国的“生生美学”的逻辑性强于现象学生态美学和哲学环境美学。
B．《清明上河图》以“繁荣祥和”的意境统摄整个画面，“景随人迁，人随景移”，不依某一人的视点来绘图，符合“总体透视”的艺术特征。
C．中国之生生美学的起源、文化特点都是带有中国特色的，它的提出彰显了中国特色，增强了文化自信。
D．“生生美学”是通过概括中国自己的艺术生存方式，结合中国传统文化精髓，提出的中国生态美学概念。
二、实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
疾病与演化进程
【英国】理查德·道金斯
动物的躯体是一个精巧而且往往有效的自然防御系统，这个系统叫免疫系统。当身体感觉到危险的寄生虫时，它会激发起来，生成特殊的细胞，像战士那样乘着血液奔向战场，攻击那群特别的寄生虫。通常是免疫系统获胜，身体恢复健康。然后，免疫系统会“记住”它为那场特殊战斗生成的特殊分子武器，于是，以后任何相同寄生虫的感染，立刻就会被消灭在无形之中。因此，只要你得过麻疹、腮腺炎或水痘，就不大可能得第二回了。免疫系统认得死病菌或病原的感染，能提前武装起来，一旦疾病真的到来，它就能投入战斗。
摆在免疫系统前的一道难题是“决定”哪些是应该驱除的“外来的”，哪些是可以为身体所接受的。在妇女怀孕时，这可能是特别费心的。肚子里的宝宝是“外来的”，因为从遗传学看，宝宝与母亲是不同的，有一半的基因来自父亲。但免疫系统是不能攻击宝宝的，在哺乳动物的演化中，这是一个需要解决的难题。它解决了——毕竟，那么多宝宝在子宫里活下来而且出生了。但也有很多流产了，这说明演化遇到了困难，而解决不是很彻底。
免疫系统出错的另一种情形是对假想的“攻击者”打击太狠了。过敏就是这么回事儿：免疫系统不必要地、过分地、甚至破坏性地伤害了无害的东西。例如，空气里的花粉通常是无害的，但有些人的免疫系统会对它产生过激反应——那是你会得所谓的“花粉症”：打喷嚏、流眼泪，浑身不舒服。
有时过激反应的免疫系统竟然会对本人过敏！这引起所谓的自体免疫性疾病，如秃头症（头发成片脱落，是因为你的身体会攻击毛囊）和牛皮癣（过激反应的免疫系统在皮肤上引起鳞片状斑块）。
免疫系统不时产生过激反应。因为有时该进攻而没能进攻，有时不该进攻却进攻了，免疫系统摇摆在两者之间，就像走钢丝一样。羚羊看见草动时，是不是该逃跑呢？它遇到的是同样的问题：那是潜伏的美洲豹还是清风在吹着牧草沙沙作响？是危险的细菌还是无害的花粉颗粒？这类“平衡”问题简直太普通了。它可能对“风险规避”太机警，每看一次风吹草动都危险，对无害的花粉甚至本人的组织都释放出浑身的免疫反应。它也可能太“齐心”而对真危险毫无反应，或者在真正危险的寄生虫出现时不能产生免疫反应。在钢丝上行走是困难的，不论偏向哪边，都会遭到惩罚。
癌是坏事的极端情形，一个很奇异的例子，但很重要。癌是我们体内的一群细胞从它们本来要做的事情中脱离出来，并且扩增，然后变成了寄生者。癌细胞通常聚集在“肿瘤”里，肿瘤无限制地长大，吞噬部分身体。接着，最坏的癌会扩散到身体其他部位（叫癌细胞转移），最终毁坏整个身体。如此扩展的肿瘤叫恶性肿瘤。
癌如此危险的原因是，它们的细胞是直接从我们身体的细胞里衍生出来的。它们是我们自己的细胞，只是略有改变。这意味着免疫系统很难将它们判别为外来者。那还意味着很难找到杀死癌细胞的方法，因为你能想到的任何方法——如毒药——都可能杀死你的健康细胞。杀死细菌很容易，因为细菌的细胞与我们自己的不同。能杀死细菌细胞而不伤害自己细胞的毒药叫抗生素。化学疗法能毒死癌细胞，但也能毒死我们自己的其他细胞，因为他们太相似了。如果过量运用毒药，也许能杀死癌细胞，不过先已经把可怜的患者杀死了。
我们又回到了和前面一样的平衡问题：攻击真正的敌人（癌细胞）而不误伤朋友（我们自己的正常细胞），这也就是羚羊在草地里遇到的问题。
自体免疫性疾病是否可能是无数代祖先们为了抵抗癌细胞而展开的演化战所传下来的副产品？免疫系统在与癌变之前的细胞的战斗中赢得了多场胜利，使它们来不及变成恶性的。我的想法是，因为免疫系统对癌变前的细胞一直保持着高度的警惕，也许偶尔会误伤无害的组织，攻击自己的细胞——我们就说这个是自体免疫性疾病。自体免疫性疾病也许证明了生命在演化进程中不断生成对抗癌变的有效武器，会是这样的吗？
（选自《自然的魔法——我们怎么知道什么是真的》，李泳译，有删改）
4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．动物的躯体是一个有效的自然防御系统，也就是免疫系统，这个系统能受到激发生成特殊的细胞以维护身体健康。
B．免疫系统具有“记忆”功能，能“记住”杀死寄生虫的特殊分子武器，所以得过麻疹、腮腺炎、水痘的人就不会再次被感染。
C．免疫系统不仅能针对病毒感染，也能对人类的生育遗传产生重大的影响，哺乳动物在这方面的演化并不是十分成功。
D．癌危险的原因仍和免疫系统有关联，癌细胞是从我们身体里衍生出来的、略有改变的细胞，免疫系统难以辨别它们。
5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A．免疫系统会对假想的“攻击者”打击过狠，如面对无害的花粉而产生的过激反应，这是免疫系统对本人过敏反应的极端体现。
B．免疫系统常常会在“进攻”和“不进攻”之间处于摇摆状态，自然界也存在类似现象，这种摇摆出现任何差错都会遭到惩罚。
C．癌细胞实际是从正常细胞变异而来的，它们通常聚集在肿瘤之中，然后这些肿瘤就变成恶性肿瘤，最终会危害整个身体的健康。
D．免疫系统能轻松辨别并杀死外来者，然后借助化学疗法在杀死癌细胞的同时，也会杀死健康细胞，使患者产生整体上的伤害。
6．有人评价《自然的魔法》这本书“将带你去未来，给你更广阔的世界观”，本文是如何体现这一点的？请简要阐述。
三、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题，
晨色清冷，带着一丝寂寥，隐然暗示夏日将尽。为数二十人的队伍于破晓时分启程，布兰策马置身其间，满心焦虑又兴奋难耐。这次他年纪总算够大，可与父兄同往刑场，一观国王律法的执行。
布兰七岁。
死囚已被领至小丘上的庄园，罗柏[注]认为他是个誓死效忠“塞外之王”的野人。布兰想起老奶妈在火炉边说过的故事，不禁浑身起了鸡皮疙瘩。她说野人生性凶残蛮横，个个都是贩卖奴隶、杀人放火的偷盗之徒。他们与巨人族、食尸鬼狼狈为奸，趁黑夜诱拐童女，还以磨亮的兽角啜饮鲜血。
然而眼前这个老人削瘦枯槁，比罗柏高不了多少，手脚紧缚身后，静待国王的旨意发落。他在酷寒中因冻疮失去了双耳和一根手指。而他全身漆黑的衣服，与北境守夜人弟兄们的制服没有两样，只不过衣衫褴褛，脓疮四溢。
人马的气息在清晨的冷空气里交织成蒸腾的雪白雾，父亲艾德 史塔克下令将墙边的人犯松绑，拖到队伍前面。罗柏和琼恩直挺背脊，昂然跨坐鞍背；布兰则骑着小马停在两人中间，努力想表现出七岁孩童所没有的成熟气度，仿佛眼前一切早已司空见惯。微风吹过栅门，众人头顶飘扬着临冬城史塔克家族的旗帜。
父亲神情肃穆地骑在马上，满头棕色长发在风中飞扬。他修剪整齐的胡子里冒出几缕白丝，看起来比三十五岁的实际年龄要老些。这天他的灰色眼瞳严厉无情，怎么看也不像是那个会在风雪夜里端坐炉前，娓娓细述远古英雄纪元和森林之子故事的人。他已经摘下慈父的容颜，戴上临冬城主史塔克公爵的面具，布兰心想。
父亲脱下手套，交给侍卫队长乔里凯索，然后双手擎剑，朗声说道：“以国王之名，我，临冬城公爵与北境守护，史塔克家族的艾德，在此宣判你死刑。”语毕，他将巨剑高举过头。
布兰的异母哥哥琼恩雪诺凑过来。“握紧缰绳，别让马儿乱动。还有，千万别扭头，不然父亲会知道。”
于是布兰紧握缰绳，没让小马乱动，也没有把头转开。
父亲巨剑一挥，利落地砍下死囚首级。鲜血溅洒在雪地上，殷红一如葡萄美酿夏日红。队伍中一匹马嘶声跃起，差点就要发狂乱跑。布兰目不转睛地直视血迹，只见树干旁的白雪饥渴地啜饮鲜血，在他的注视下迅速染成暗红。
人头翻过树根，琼恩伸手搭住布兰的肩膀，布兰也转头看着哥哥。“你做得很好。”琼恩神情庄重地告诉他。琼恩今年十四岁，观看死刑对他来说已是司空见惯。
冷风已停，暖阳高照，但返回临冬城的漫漫长路却似乎愈加寒冷。布兰与兄长并骑，远远走在队伍前方，他胯下的小马气喘吁吁方能跟上兄长坐骑的迅捷步伐。
“这逃兵死得挺勇敢。”罗柏说，“不管怎么说，好歹他有点勇气。”“不对，”琼恩静静地说，“那不算勇气。这家伙正是因为恐惧而死的，你可以从他的眼神里看出来。”琼恩的灰色眼瞳深得近乎墨黑，但世间少有事物能逃过他的观察。他与罗柏同年，两人容貌却大相径庭：罗柏肌肉发达，皮肤白皙，强壮而动作迅速；琼恩则是体格精瘦，肤色沉黑，举止优雅而敏捷。
罗柏不以为然。“叫异鬼把他的眼睛给挖了罢，”他咒道，“他总算是死得壮烈。怎么样，比赛谁先到桥边？”
“一言为定。”琼恩语毕两脚一夹马肚，纵骑前奔。罗柏咒骂几句后也追了上去，两人沿着路径向前急驰。罗柏又叫又笑，琼恩则凝神专注。马蹄在两人身后溅起一片翻飞雪雨。
布兰没有跟上去，他的小马没这般能耐。他方才见到了死囚的眼睛，现在则陷入沉思。没过多久，罗柏的笑声渐远，林间归于寂静。
太过专注的他，丝毫没注意到跟进的队伍已赶上自己，直到父亲骑马赶到身边，语带关切地问：“布兰，你还好吧？”
“父亲大人，我很好。”布兰应答，他抬头仰望父亲，父亲穿着毛皮大衣和皮革护甲，骑在雄骏战马上如巨人般笼罩住他。“罗柏说刚才那个人死得很勇敢，琼恩却说他死的时候很害怕。”
“你自己怎么想呢？”他的父亲问。
布兰寻思片刻后反问：“人在恐惧的时候还能勇敢吗？”
“人惟有恐惧的时候方能勇敢。”父亲告诉他，“你知道为什么我要杀他？”
“因为他是野人，”布兰不假思索地回答，“他们绑架女人，然后把她们卖给异鬼。”
父亲微笑道：“老奶妈又跟你说故事了。那人其实是个逃兵，背弃了守夜人的誓言。世间最危险的人莫过于此，因为他们自知一旦被捕，只有死路一条，于是恶向胆边生，再伤天害理的勾当也干得出来。不过你会错了意，我不是问你他为什么要死，而是我为何要亲自行刑。”
布兰想不出答案。父亲说：“史塔克家族的人相信判决死刑的人必须亲自动手。如果你要取人性命，至少应该注视他的双眼，聆听他的临终遗言。倘若做不到这点，那么或许他罪不至死。”
“布兰，有朝一日你会成为罗柏的封臣，为你哥哥和国王治理属于自己的领地，届时你也必须执掌律法。当那天来临时，你决不可以杀戮为乐，亦不能逃避责任。统治者若是躲在幕后，付钱给刽子手执行，很快就会忘记死亡为何物。”
（摘编自《冰与火之歌》，有删改）
[注]罗柏，临冬城公艾德 史塔克的长子，临冬城的继承人，布兰的哥哥。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文围绕处死死因这一事件，通过语言、心理等描写，呈现了史塔克家族的人对“恐惧”“勇敢”“责任”不尽相同的认识，
B．在处死死囚的整个过程中，第一次亲历行刑的布兰内心经历了“焦虑却兴奋——紧张而镇定——疑惑沉思”的变化过程。
C．文中画线句子描写行刑过程，运用比喻、比拟、对比等手法对血腥的场面进行了艺术处理，使其具有文学意义上的美感。
D．“眼睛““眼神”“目光”等作为本文的情节线索，贯串文章始终，推动情节的发展，同时也表现出人物的不同形象和心理。
8．《冰与火之歌》是美国作家乔治·R·R·马丁所著的奇幻小说，说说本文哪些地方体现了奇幻色彩，并结合文本分析其好处。
9．作者马丁擅长“视点人物写作手法”，即选定一个人物，让读者随着他的想法和行动去感受正在发生的故事，而不会让读者看到这个人物视野之外的事，本文的视点人物是谁？请结合文章情节，简要分析理由。
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
孔子名丘字仲尼，姓孔氏，生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。年十七鲁大夫孟釐子病且死诚其嗣懿子曰今孔丘年少好礼其达者欤吾即没若必师之及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而离蕃息。鲁乱，孔子适齐。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。其后鲁定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由大司寇行摄相事，与闻国政三月，涂不拾遣。然鲁自大夫以下皆僭离於正道，鲁终不能用孔子。孔子遂行。适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魑欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魑其如予何！”孔子适郑，与弟子相失，独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“然哉！然哉！”孔子在陈蔡之间，陈蔡相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。孔子追迹三代之礼，序《书传》，故《书传》《礼记》自孔氏。古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，三百五篇孔子皆弦歌之。孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。子曰：“吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》。孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月已丑卒。葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，至于汉二百余年不绝。
（节选自《史记·孔子世家》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．年十七/鲁大夫孟釐子病且死诫/其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
B．年十七/鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣/懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
C．年十七/鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
D．年十七/鲁大夫孟釐子病/且死诫其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．行摄，为同义复合，摄即“摄政王”之“摄”，有代理政事、暂任官职的意思。
B．六艺，古代贵族教育的六种技艺，即礼乐射御书数，也指儒家教育的六经。
C．三代，尧、舜、禹三代的统称，礼乐制度比较完备，故孔子据以考订礼乐。
D．孔里，即孔林，为孔子及其后代子孙之墓地，与孔庙、孔府统称曲阜三孔。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孔子喜礼好学，深受爱戴。他从小爱玩模仿祭祀的游戏，成年后学一曲古乐沉迷多月，生前众弟子随他颠沛流离，死后有弟子为他结庐守丧。
B．孔子善于治理，政绩突出。他做小吏管理仓库则准确公平、管理牲畜则牲畜繁殖，他主政地方很快就成各地榜样，治理国家很快就民风改善。
C．孔子到处碰壁仍从容乐观。他在鲁国政治失意，周游列国亦不受待见，他被困断粮仍弦歌不辍，身心俱疲仍开怀自嘲，险遭不测仍自信有度。
D．孔子传承文化，贡献巨大。他仕途失意后整理《诗》《书》，写作《春秋》，虽自称是为了显名后世，但众多经典因其完善整秩，自其流传后世。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魑如予何！”
（2）郑人或谓子贡曰：“东门有人，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“然哉！然哉！”
五、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
鄂渚听杜别驾弹胡琴①
刘长卿
文姬留此曲，千载一知音。
不解胡人语，空留楚客②心。
声随边草动，意入陇云深。
何事长江上，萧萧出塞吟。
（注）①本诗写于安史之乱后，当时刘长卿只身离开京城，就任鄂岳转运留后。〔鄂渚〕在今湖北鄂州。②〔楚客〕客居他乡的人。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联借蔡文姬交代了胡琴弹奏的内容。颔联通过联想和想象，写出蔡文姬在匈奴生活的孤独。
B．颈联虚实结合，作者沉醉在音乐中，眼前似乎看到了边境上衰草随风摇动，天空中乌云弥漫。
C．全诗主要运用正面描写来描写音乐，这和李贺的《李凭箜篌引》主要运用侧面描写有所不同。
D．本诗融音乐与历史于一体，既是一首描写音乐的佳作，同时也兼具咏史诗的特点，构思新奇。
15．尾联在表现手法和情感上，和杜甫《登岳阳楼》中的诗句“戎马关山北，凭轩涕泗流”有异曲同工之妙。请结合两首诗进行分析。
六、情景默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《论语·述而》中与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意义相近的两句是：“___________________，____________________”。
（2）《生于忧患，死于安乐》中孟子用“____________________，____________________”两句从内外两方面分析了亡国原因。
（3）“天地英雄气，千秋尚凛然。”苏轼在《念奴娇（大江东去）》中描绘了周瑜在谈笑之间使得“____________________”的儒将气度；辛弃疾在《永遇乐（千古江山）》中用“____________________”一句，描绘了宋武帝刘裕挥师北伐的威猛气势。
第II卷（非选择题）
请点击修改第II卷的文字说明
七、材料作文
17．阅读下面文字，根据要求作文。
材料一：北京小汤山医院的命名，源自中医的《汤头歌》，小汤可理解为“药”，取“药到病除”之意。
材料二：武汉雷神山、火神山医院的命名，源自中国古典神话传说，火神祝融和雷神雷震子都是正义之神，而瘟疫是邪恶的瘟神所为，取火神和雷神之名，正是“以正制邪”之意。
材料三：小汤山、火神山、雷神山，后面都有一个“山”字，象征“阻挡、屏障”，取“阻断传染”之意。
材料四：中国的载人飞船叫“神舟”，探月工程叫“嫦娥”，首辆月球车叫“玉兔”，月球探测器的中继卫星叫“鹊桥”，载人空间站叫“天宫”，量子科学实验卫星叫“墨子”，全球低轨卫星系统叫“鸿雁”，暗物质粒子探测卫星叫“悟空”……
这些名字的背后让我们感受到了来自传统文化的魅力和自信，更看到中国精神的希望和力量！对此，你有着怎样的思考和感悟？
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
八、名著阅读
阅读下面的文化经典选段，完成下面小题
材料一：子夏曰：“贤贤易色①；事父母，能竭其力；事君，能致其身②；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而》)
材料二：子贡问政。子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）
[注释]①易：改变；色：态度、形色。②致：奉献、尽力
18．“贤贤”两个“贤”字分别解释为_________，_________。
19．综合上述材料，谈谈你对“信”的认识。
九、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
浪费还是节约，这看似是个人的行为选择，却① 着一个社会的文明品质。今天，我们拥有的这份“家底”，是几代人筚路蓝缕、拼搏奋斗才攒下的，绝不能在挥霍浪费中白白断送。“奢靡之始，危亡之渐”。对于国家来说，提倡勤俭节约之风，也要增强危机意识、② 艰苦奋斗精神。正如习近平总书记所指出的，“即使生活一天天好了，也没有任何权利浪费！”
勤俭节约，是个人涵养优良品德的重要内容，是推动国家发展、社会进步的有效途径。环顾我们身边，“舌尖上的浪费”现象虽然有所改观，但餐饮浪费仍然存在，③ 的“消费主义”盛行，一些人陷入“挥霍浪费”、“透支消费”的怪圈，这显然与我们所需要的社会风尚④ 。当此之时，我们有必要重申“厉行节约、反对浪费”的深刻意义，让更多人自省自励、引为镜鉴。
由俭入奢易，由奢入俭难。大兴勤俭节约之风，需要持之以恒、久久为功。让“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风，更需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸于行动。
20．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）
A．照鉴 赓续 光怪陆离 大相径庭
B．烛耀 赓续 千奇百怪 大相径庭
C．照鉴 继续 千奇百怪 泾渭分明
D．烛耀 继续 光怪陆离 泾渭分明
21．下列各句中引号用法与文中“家底”引号用法相同的是（ ）
A．“奢靡之始，危亡之渐”。
B．一些人陷入“挥霍浪费”、“透支消费”的怪圈。
C．幸亏有一位老先生愿意把自己降格为“货”，让老王运送。
D．正如习近平总书记所指出的，“即使生活一天天好了，也没有任何权利浪费！”
22．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．大兴勤俭节约之风，需要持之以恒、久久为功，让“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风，更需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸行动。
B．大兴勤俭节约之风，需要持之以恒、久久为功，更需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸于行动，让“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风。
C．大兴勤俭节约之风，需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸行动，更需要持之以恒、久久为功，让“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风。
D．大兴勤俭节约之风，需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸于行动，更需要持之以恒、久久为功，让“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风。
十、语言表达
23．下图是中国共产党中央委员会宣传部2021年3月24日公开发布的中国共产党成立100周年庆祝活动标识，请写出主体图形的构图要素，并说明其寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页中小学教育资源及组卷应用平台
2021-2022学年高二下学期语文综合训练（四）
试卷副标题
考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请点击修改第I卷的文字说明
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
什么是美学？我个人的回答：审美就是人与世界的一种关系，没有实体性的美。审美是人与对象的一种特殊的关系，这种关系实际上是一种经验，也是一种肯定性的情感体验。
中国到底有没有美学？鲍姆加登认为美学是“感性认识的完善”，黑格尔认为美学是“理念的感性显现”。按照这样的标准，中国没有美学，因为中国古代没有这样明确的表述。但是我们中国肯定有自己的艺术的生存方式，有人和对象的审美的关系，也就是说中国有自己的美学。那么我们怎么概括？今天我们做了一个概括叫“生生美学”。提出“生生美学”的动因就是试图在欧陆现象学生态美学与英美哲学环境美学之外提出一种中国自己的生态美学。
梁漱溟将孔子学术之要旨概括为“生”，指出：“这一个‘生’字是最重要的观念，知道这个就知道所有孔家的话。”牟宗仁认为，“中国哲学以生命为中心，儒道两家是中国所固有的，后来加上佛教，亦还是如此。”这就是儒家之爱生——仁者爱人，道家之养生，佛家之护生。《周易》中原有“生生之谓德也”一说。最高的道德是什么？是“生生”。“天地之大德曰生”，天地给予人类的最大的恩赐是什么？是“生”。中国美学将“生生之德”转化为“生生之美”，将“生”字重言，使其具有了“生命的创生”之意，中国的美学是生命创生的美学，是创造生命的美学，这样就使“生生”具有了本体论的内涵。而生命直抵艺术之深处，所有感动人的艺术都是具有蓬勃生命的艺术，具有美的内涵和美的含义。具有生命的艺术才是美的艺术。
“生生美学”的文化特点到底是什么？第一个文化特点是“天人合一”的文化传统。“天人合一”是中国古代具有本源性的文化传统与文化立场，此成为生生美学生成的主要文化背景，决定其明德敬天、以德配天的文化传统。第二个文化特点是“阴阳相生”的生命美学。“一阴一阳之谓道”之阴阳相互生成宇宙万物的根本规律，也是艺术与审美的根本规律。中国艺术通过笔墨、虚实、留白等形成阴阳对比，诞育生命，也诞育无穷的艺术意蕴。西方近代以来也有著名的康德的审美的“二律背反”理论，“感性”和“理性”的二律背反，“感性”和“理性”同时都有价值，但又相悖，这就形成一种审美。“这种美具有无比强大的张力与魅力。”第三个文化特点是“太极图示”的艺术思维模式。“太极图示”是东方形态的古典现象学，所谓“无极乃太极，太极动而生阳， 一动一静，互为本根”，是一种东方式的富有无穷生命力量的圆形美学。第四个文化特点是总体透视的艺术特征。毕加索以前的西方古典艺术，比如俄罗斯的油画等，它们都是焦点透视，用一个人的视点看物体。中国是总体透视，就是用一个总的意境、总的理想、总的精神、总的神采把整个画统摄住。第五个文化特点是“意在言外”的意境审美模式。这里面提出一个问题，就是中国的美学和艺术有没有自己的逻辑性和艺术理性？学术界，包括西方理论界有些人认为中国古代美学与艺术理论没有理性逻辑，但我们认为，“生生美学”虽没有西方传统的工具理性逻辑，却具有“意在言外”的意境式审美逻辑，是一种对于看不见的意蕴的追寻，是更高更深的艺术逻辑。
（选自曾繁仁先生于2019年7月8日在一次学术研讨会上的演讲，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．审美是一种经验性的情感体验，它抛开了审美对象实体性的美，体现的是人与世界的一种特殊的关系。
B．“生生美学”是区别于鲍姆加登的欧陆现象学生态美学和黑格尔的英美哲学环境美学的中国特色的中国美学。
C．“生生美学”中“生生”的概念来自儒家哲学观，并且运用了重言，凸显了中国美学生命的本体论。
D．中国艺术往往通过笔墨、虚实、留白等手法，遵循阴阳相互生成宇宙万物的根本规律，给人一种审美感受。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．全文采用的是层层递进的结构，先从“生生美学”的提出原因出发，再论及“生生”的概念，再论及文化特点。
B．文章第三段用大量引用论证，既论证了“生生美学”的内涵，又显得典雅厚重，有说服力。
C．文章第四段中举俄罗斯油画的例子，意欲对比焦点透视与总体透视的艺术特征，从而凸显出总体透视的优势。
D．文章第四段引用康德的“二律背反”的例子，用类比论证巧证“阴阳相生”既是相背的，也是有审美价值的。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．意境式的审美逻辑是高于工具逻辑的艺术逻辑，因此可以印证中国的“生生美学”的逻辑性强于现象学生态美学和哲学环境美学。
B．《清明上河图》以“繁荣祥和”的意境统摄整个画面，“景随人迁，人随景移”，不依某一人的视点来绘图，符合“总体透视”的艺术特征。
C．中国之生生美学的起源、文化特点都是带有中国特色的，它的提出彰显了中国特色，增强了文化自信。
D．“生生美学”是通过概括中国自己的艺术生存方式，结合中国传统文化精髓，提出的中国生态美学概念。
【答案】1．D
2．C
3．A
【解析】
1．
本题考查筛选文中重要信息的能力。
A项，“审美是一种经验性的情感体验”，理解错误，由原文第一节“审美是人与对象的一种特殊的关系……也是一种肯定性的情感体验”可知，审美是一种肯定性的情感体验。
B项，“生生美学”是区别于鲍姆加登的欧陆现象学生态美学和黑格尔的英美哲学环境美学的中国特色的中国美学，理解错误，由原文第二节“……提出‘生生美学’的动因就是试图在欧陆现象学生态美学与英美哲学环境美学之外提出一种中国自己的生态美学”可知，“鲍姆加登的欧陆现象学生态美学和黑格尔的英美哲学环境美学”对应无据。
C项，“生生美学”中“生生”的概念来自儒家哲学观，理解错误，由原文第三节‘《周易》中原有“生生之谓德也”一说’可知，“生生”的概念来自《周易》，不是儒家哲学观。
故选D。
2．
本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。
C项，“从而凸显出总体透视的优势”误解文意，由文章最后一节“毕加索以前的西方古典艺术，比如俄罗斯的油画等，它们都是焦点透视，用一个人的视点看物体”可知，俄罗斯油画没有凸显出总体透视的优势。
故选C。
3．
本题考查理解并分析文中重要信息的能力。
A项，“可以印证中国的‘生生美学’的逻辑性强于现象学生态美学和哲学环境美学”理解错误，由原文最后一节“生生美学”虽没有西方传统的工具理性逻辑，却具有“意在言外”的意境式审美逻辑，是一种对于看不见的意蕴的追寻，是更高更深的艺术逻辑”可知，“‘生生美学’的逻辑性强于现象学生态美学和哲学环境美学”推理于文无据。
故选A。
【点睛】
筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。把握题干，确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
二、实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
疾病与演化进程
【英国】理查德·道金斯
动物的躯体是一个精巧而且往往有效的自然防御系统，这个系统叫免疫系统。当身体感觉到危险的寄生虫时，它会激发起来，生成特殊的细胞，像战士那样乘着血液奔向战场，攻击那群特别的寄生虫。通常是免疫系统获胜，身体恢复健康。然后，免疫系统会“记住”它为那场特殊战斗生成的特殊分子武器，于是，以后任何相同寄生虫的感染，立刻就会被消灭在无形之中。因此，只要你得过麻疹、腮腺炎或水痘，就不大可能得第二回了。免疫系统认得死病菌或病原的感染，能提前武装起来，一旦疾病真的到来，它就能投入战斗。
摆在免疫系统前的一道难题是“决定”哪些是应该驱除的“外来的”，哪些是可以为身体所接受的。在妇女怀孕时，这可能是特别费心的。肚子里的宝宝是“外来的”，因为从遗传学看，宝宝与母亲是不同的，有一半的基因来自父亲。但免疫系统是不能攻击宝宝的，在哺乳动物的演化中，这是一个需要解决的难题。它解决了——毕竟，那么多宝宝在子宫里活下来而且出生了。但也有很多流产了，这说明演化遇到了困难，而解决不是很彻底。
免疫系统出错的另一种情形是对假想的“攻击者”打击太狠了。过敏就是这么回事儿：免疫系统不必要地、过分地、甚至破坏性地伤害了无害的东西。例如，空气里的花粉通常是无害的，但有些人的免疫系统会对它产生过激反应——那是你会得所谓的“花粉症”：打喷嚏、流眼泪，浑身不舒服。
有时过激反应的免疫系统竟然会对本人过敏！这引起所谓的自体免疫性疾病，如秃头症（头发成片脱落，是因为你的身体会攻击毛囊）和牛皮癣（过激反应的免疫系统在皮肤上引起鳞片状斑块）。
免疫系统不时产生过激反应。因为有时该进攻而没能进攻，有时不该进攻却进攻了，免疫系统摇摆在两者之间，就像走钢丝一样。羚羊看见草动时，是不是该逃跑呢？它遇到的是同样的问题：那是潜伏的美洲豹还是清风在吹着牧草沙沙作响？是危险的细菌还是无害的花粉颗粒？这类“平衡”问题简直太普通了。它可能对“风险规避”太机警，每看一次风吹草动都危险，对无害的花粉甚至本人的组织都释放出浑身的免疫反应。它也可能太“齐心”而对真危险毫无反应，或者在真正危险的寄生虫出现时不能产生免疫反应。在钢丝上行走是困难的，不论偏向哪边，都会遭到惩罚。
癌是坏事的极端情形，一个很奇异的例子，但很重要。癌是我们体内的一群细胞从它们本来要做的事情中脱离出来，并且扩增，然后变成了寄生者。癌细胞通常聚集在“肿瘤”里，肿瘤无限制地长大，吞噬部分身体。接着，最坏的癌会扩散到身体其他部位（叫癌细胞转移），最终毁坏整个身体。如此扩展的肿瘤叫恶性肿瘤。
癌如此危险的原因是，它们的细胞是直接从我们身体的细胞里衍生出来的。它们是我们自己的细胞，只是略有改变。这意味着免疫系统很难将它们判别为外来者。那还意味着很难找到杀死癌细胞的方法，因为你能想到的任何方法——如毒药——都可能杀死你的健康细胞。杀死细菌很容易，因为细菌的细胞与我们自己的不同。能杀死细菌细胞而不伤害自己细胞的毒药叫抗生素。化学疗法能毒死癌细胞，但也能毒死我们自己的其他细胞，因为他们太相似了。如果过量运用毒药，也许能杀死癌细胞，不过先已经把可怜的患者杀死了。
我们又回到了和前面一样的平衡问题：攻击真正的敌人（癌细胞）而不误伤朋友（我们自己的正常细胞），这也就是羚羊在草地里遇到的问题。
自体免疫性疾病是否可能是无数代祖先们为了抵抗癌细胞而展开的演化战所传下来的副产品？免疫系统在与癌变之前的细胞的战斗中赢得了多场胜利，使它们来不及变成恶性的。我的想法是，因为免疫系统对癌变前的细胞一直保持着高度的警惕，也许偶尔会误伤无害的组织，攻击自己的细胞——我们就说这个是自体免疫性疾病。自体免疫性疾病也许证明了生命在演化进程中不断生成对抗癌变的有效武器，会是这样的吗？
（选自《自然的魔法——我们怎么知道什么是真的》，李泳译，有删改）
4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．动物的躯体是一个有效的自然防御系统，也就是免疫系统，这个系统能受到激发生成特殊的细胞以维护身体健康。
B．免疫系统具有“记忆”功能，能“记住”杀死寄生虫的特殊分子武器，所以得过麻疹、腮腺炎、水痘的人就不会再次被感染。
C．免疫系统不仅能针对病毒感染，也能对人类的生育遗传产生重大的影响，哺乳动物在这方面的演化并不是十分成功。
D．癌危险的原因仍和免疫系统有关联，癌细胞是从我们身体里衍生出来的、略有改变的细胞，免疫系统难以辨别它们。
5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A．免疫系统会对假想的“攻击者”打击过狠，如面对无害的花粉而产生的过激反应，这是免疫系统对本人过敏反应的极端体现。
B．免疫系统常常会在“进攻”和“不进攻”之间处于摇摆状态，自然界也存在类似现象，这种摇摆出现任何差错都会遭到惩罚。
C．癌细胞实际是从正常细胞变异而来的，它们通常聚集在肿瘤之中，然后这些肿瘤就变成恶性肿瘤，最终会危害整个身体的健康。
D．免疫系统能轻松辨别并杀死外来者，然后借助化学疗法在杀死癌细胞的同时，也会杀死健康细胞，使患者产生整体上的伤害。
6．有人评价《自然的魔法》这本书“将带你去未来，给你更广阔的世界观”，本文是如何体现这一点的？请简要阐述。
【答案】4．B
5．B
6．①有效地传播科普知识，让普通读者从科学的角度了解疾病及其演化过程。
②为医学工作者提出了研究方向，从而解决动物免疫系统的“平衡”问题。
③倡导积极探究的科学精神，激发读者热爱科学的情感。
【解析】
4．
本题考查学生对原文内容的理解分析能力。
B.“所以……就不会再次被感染”错，原文第一段信息是“因此，只要你得过麻疹、腮腺炎或水痘，就不大可能得第二回了”，选项表述绝对。
故选B。
5．
本题考查学生对材料有关内容的分析和概括能力。
A.“这是免疫系统对本人过敏反应的极端体现”错，第三段信息是“免疫系统出错的另一种情形是对假想的‘攻击者’打击太狠了。过敏就是这么回事儿：免疫系统不必要地、过分地、甚至破坏性地伤害了无害的东西。例如，空气里的花粉通常是无害的，但有些人的免疫系统会对它产生过激反应”，但这不属于对本人过敏的极端体现，第四段信息才说“有时过激反应的免疫系统竟然会对本人过敏！这引起所谓的自体免疫性疾病，如秃头症……和牛皮癣……”，二、三、四段属于并列关系，属于三个不同的角度，选项混谈曲解文意。
C.“然后这些肿瘤就变成恶性肿瘤”错，第六段信息是“癌细胞通常聚集在‘肿瘤’里，肿瘤无限制地长大，吞噬部分身体。接着，最坏的癌会扩散到身体其他部位（叫癌细胞转移），最终毁坏整个身体。如此扩展的肿瘤叫恶性肿瘤”，选项表述绝对。
D.“免疫系统能轻松辨别并杀死外来者”错，原文相关信息选项表述绝对，文中说“因为有时该进攻而没能进攻，有时不该进攻却进攻了，免疫系统摇摆在两者之间，就像走钢丝一样”，比如对于癌细胞“这意味着免疫系统很难将它们判别为外来者”，可见并不能轻松辨别并杀死。
故选B。
6．
本题考查学生理解句子含义、筛选提取信息并归纳要点的能力。
“将带你去未来，给你更广阔的世界观”意思是说《自然的魔法》这本书能带给你增长见识，设想未来，面对新的世界——了解神奇的大自然中免疫系统的特点，也就是熟悉日常疾病与演化进程。
这道题是开放性试题，但答案不是没有限制，可以随意做答的。题目可以简化为：从文章内容出发，谈谈这篇文章如何“带你去未来，给你更广阔的世界观”？回答这道题有一个前提，即必须紧紧结合本章内容来回答。题目中的“你”，既可以是普通人，也可以是专业人士。题目中的“未来”，指的是这篇文章讲的内容对普通人或专业人士以后的生活与学术研究的影响。“世界观”既可以指人们对世界的看法，也可以具体化为知识观、价值观、人生观、科学观。
综上所述，这道题的答题要点有：
(1)普及科学知识，让普通读者了解疾病及其演化过程，比如结尾段“我的想法是，因为免疫系统对癌变前的细胞一直保持着高度的警惕，也许偶尔会误伤无害的组织，攻击自己的细胞——我们就说这个是自体免疫性疾病。自体免疫性疾病也许证明了生命在演化进程中不断生成对抗癌变的有效武器”。
(2)激发专业人士的研究热情，为专业研究提供方向，例如免疫系统的“平衡”问题，比如“我们又回到了和前面一样的平衡问题：攻击真正的敌人（癌细胞）而不误伤朋友（我们自己的正常细胞），这也就是羚羊在草地里遇到的问题”“免疫系统不时产生过激反应。因为有时该进攻而没能进攻，有时不该进攻却进攻了，免疫系统摇摆在两者之间，就像走钢丝一样”。
(3)不论是普通读者还是专业人士，都要有科学探究的精神，激发人们对科学的兴趣，了解自然背后的科学原理。比如“动物的躯体是一个精巧而且往往有效的自然防御系统，这个系统叫免疫系统。当身体感觉到危险的寄生虫时，它会激发起来，生成特殊的细胞，……攻击那群特别的寄生虫……因此，只要你得过麻疹、腮腺炎或水痘，就不大可能得第二回了。免疫系统认得死病菌或病原的感染，能提前武装起来，一旦疾病真的到来，它就能投入战斗”“有时过激反应的免疫系统竟然会对本人过敏！这引起所谓的自体免疫性疾病，如秃头症（头发成片脱落，是因为你的身体会攻击毛囊）和牛皮癣（过激反应的免疫系统在皮肤上引起鳞片状斑块）”。
解答本题可以围绕“知识”“科学”“学术”“科学兴趣”“自然”等角度阐述，但不要漫无边际地谈论“对世界的看法”“攻击敌人和交友”“社会历史进程”等，或泛泛而谈“引起读者思考”“激发读者的兴趣”之类。
三、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题，
晨色清冷，带着一丝寂寥，隐然暗示夏日将尽。为数二十人的队伍于破晓时分启程，布兰策马置身其间，满心焦虑又兴奋难耐。这次他年纪总算够大，可与父兄同往刑场，一观国王律法的执行。
布兰七岁。
死囚已被领至小丘上的庄园，罗柏[注]认为他是个誓死效忠“塞外之王”的野人。布兰想起老奶妈在火炉边说过的故事，不禁浑身起了鸡皮疙瘩。她说野人生性凶残蛮横，个个都是贩卖奴隶、杀人放火的偷盗之徒。他们与巨人族、食尸鬼狼狈为奸，趁黑夜诱拐童女，还以磨亮的兽角啜饮鲜血。
然而眼前这个老人削瘦枯槁，比罗柏高不了多少，手脚紧缚身后，静待国王的旨意发落。他在酷寒中因冻疮失去了双耳和一根手指。而他全身漆黑的衣服，与北境守夜人弟兄们的制服没有两样，只不过衣衫褴褛，脓疮四溢。
人马的气息在清晨的冷空气里交织成蒸腾的雪白雾，父亲艾德 史塔克下令将墙边的人犯松绑，拖到队伍前面。罗柏和琼恩直挺背脊，昂然跨坐鞍背；布兰则骑着小马停在两人中间，努力想表现出七岁孩童所没有的成熟气度，仿佛眼前一切早已司空见惯。微风吹过栅门，众人头顶飘扬着临冬城史塔克家族的旗帜。
父亲神情肃穆地骑在马上，满头棕色长发在风中飞扬。他修剪整齐的胡子里冒出几缕白丝，看起来比三十五岁的实际年龄要老些。这天他的灰色眼瞳严厉无情，怎么看也不像是那个会在风雪夜里端坐炉前，娓娓细述远古英雄纪元和森林之子故事的人。他已经摘下慈父的容颜，戴上临冬城主史塔克公爵的面具，布兰心想。
父亲脱下手套，交给侍卫队长乔里凯索，然后双手擎剑，朗声说道：“以国王之名，我，临冬城公爵与北境守护，史塔克家族的艾德，在此宣判你死刑。”语毕，他将巨剑高举过头。
布兰的异母哥哥琼恩雪诺凑过来。“握紧缰绳，别让马儿乱动。还有，千万别扭头，不然父亲会知道。”
于是布兰紧握缰绳，没让小马乱动，也没有把头转开。
父亲巨剑一挥，利落地砍下死囚首级。鲜血溅洒在雪地上，殷红一如葡萄美酿夏日红。队伍中一匹马嘶声跃起，差点就要发狂乱跑。布兰目不转睛地直视血迹，只见树干旁的白雪饥渴地啜饮鲜血，在他的注视下迅速染成暗红。
人头翻过树根，琼恩伸手搭住布兰的肩膀，布兰也转头看着哥哥。“你做得很好。”琼恩神情庄重地告诉他。琼恩今年十四岁，观看死刑对他来说已是司空见惯。
冷风已停，暖阳高照，但返回临冬城的漫漫长路却似乎愈加寒冷。布兰与兄长并骑，远远走在队伍前方，他胯下的小马气喘吁吁方能跟上兄长坐骑的迅捷步伐。
“这逃兵死得挺勇敢。”罗柏说，“不管怎么说，好歹他有点勇气。”“不对，”琼恩静静地说，“那不算勇气。这家伙正是因为恐惧而死的，你可以从他的眼神里看出来。”琼恩的灰色眼瞳深得近乎墨黑，但世间少有事物能逃过他的观察。他与罗柏同年，两人容貌却大相径庭：罗柏肌肉发达，皮肤白皙，强壮而动作迅速；琼恩则是体格精瘦，肤色沉黑，举止优雅而敏捷。
罗柏不以为然。“叫异鬼把他的眼睛给挖了罢，”他咒道，“他总算是死得壮烈。怎么样，比赛谁先到桥边？”
“一言为定。”琼恩语毕两脚一夹马肚，纵骑前奔。罗柏咒骂几句后也追了上去，两人沿着路径向前急驰。罗柏又叫又笑，琼恩则凝神专注。马蹄在两人身后溅起一片翻飞雪雨。
布兰没有跟上去，他的小马没这般能耐。他方才见到了死囚的眼睛，现在则陷入沉思。没过多久，罗柏的笑声渐远，林间归于寂静。
太过专注的他，丝毫没注意到跟进的队伍已赶上自己，直到父亲骑马赶到身边，语带关切地问：“布兰，你还好吧？”
“父亲大人，我很好。”布兰应答，他抬头仰望父亲，父亲穿着毛皮大衣和皮革护甲，骑在雄骏战马上如巨人般笼罩住他。“罗柏说刚才那个人死得很勇敢，琼恩却说他死的时候很害怕。”
“你自己怎么想呢？”他的父亲问。
布兰寻思片刻后反问：“人在恐惧的时候还能勇敢吗？”
“人惟有恐惧的时候方能勇敢。”父亲告诉他，“你知道为什么我要杀他？”
“因为他是野人，”布兰不假思索地回答，“他们绑架女人，然后把她们卖给异鬼。”
父亲微笑道：“老奶妈又跟你说故事了。那人其实是个逃兵，背弃了守夜人的誓言。世间最危险的人莫过于此，因为他们自知一旦被捕，只有死路一条，于是恶向胆边生，再伤天害理的勾当也干得出来。不过你会错了意，我不是问你他为什么要死，而是我为何要亲自行刑。”
布兰想不出答案。父亲说：“史塔克家族的人相信判决死刑的人必须亲自动手。如果你要取人性命，至少应该注视他的双眼，聆听他的临终遗言。倘若做不到这点，那么或许他罪不至死。”
“布兰，有朝一日你会成为罗柏的封臣，为你哥哥和国王治理属于自己的领地，届时你也必须执掌律法。当那天来临时，你决不可以杀戮为乐，亦不能逃避责任。统治者若是躲在幕后，付钱给刽子手执行，很快就会忘记死亡为何物。”
（摘编自《冰与火之歌》，有删改）
[注]罗柏，临冬城公艾德 史塔克的长子，临冬城的继承人，布兰的哥哥。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文围绕处死死因这一事件，通过语言、心理等描写，呈现了史塔克家族的人对“恐惧”“勇敢”“责任”不尽相同的认识，
B．在处死死囚的整个过程中，第一次亲历行刑的布兰内心经历了“焦虑却兴奋——紧张而镇定——疑惑沉思”的变化过程。
C．文中画线句子描写行刑过程，运用比喻、比拟、对比等手法对血腥的场面进行了艺术处理，使其具有文学意义上的美感。
D．“眼睛““眼神”“目光”等作为本文的情节线索，贯串文章始终，推动情节的发展，同时也表现出人物的不同形象和心理。
8．《冰与火之歌》是美国作家乔治·R·R·马丁所著的奇幻小说，说说本文哪些地方体现了奇幻色彩，并结合文本分析其好处。
9．作者马丁擅长“视点人物写作手法”，即选定一个人物，让读者随着他的想法和行动去感受正在发生的故事，而不会让读者看到这个人物视野之外的事，本文的视点人物是谁？请结合文章情节，简要分析理由。
【答案】7．C
8．时间：“远古英雄纪元”等。
人物：“塞外之王”“国王”“野人”“巨人族”“食尸鬼”“森林之子”“异鬼”等。
事件：“磨亮的兽角啜饮鲜血”等。
好处：①烘托一种神秘的氛围，给小说增添了奇幻色彩；②吸引读者的阅读兴趣，给读者异样的阅读感受；③陌生的人、事、时间拓展了读者的想象空间。
9．本文的视点人物是布兰。
理由：①布兰是故事情节的参与者和推动者。文本以布兰的视角和感受为中心，直接描写了布兰的心理、语言等，讲述了史塔克家族处死死囚这一事件；②布兰是其他人物活动的见证者。文中其他人物如罗柏、琼恩、父亲等的活动都有布兰在场，通过布兰的所见所闻和所感所思来完成相关情节的讲述；③布兰视野之外的故事情节和人物活动都未赘述。如罗柏和琼恩策马而去后的情节、父亲和队伍出场前的活动都未提及。
【解析】
7．
本题主要考查分析和概括文章的内容要点及分析鉴赏艺术特色的能力。
C项，“运用比喻、比拟、对比等手法”表述有误，没有运用对比手法。“鲜血溅洒在雪地上，殷红一如葡萄美酿夏日红”，运用比喻修辞，把“鲜血”比作“葡萄美酿”。“只见树干旁的白雪饥渴地啜饮鲜血”，运用比拟手法。语句没有使用对比手法。
故选C。
8．
本题主要考查分析作品的艺术特色的能力。
题干信息说“本文哪些地方体现了奇幻色彩”，需要把握文本的艺术特色，再结合具体内容说清楚表达效果。提示语明显，需要考生认真阅读全文找出和“奇幻色彩”有关的部分。全文体现奇幻色彩的主要有三类，第一是关于时间的，“远古英雄纪元”；第二是关于人物的， “塞外之王”“国王”“野人”“巨人族”“食尸鬼”“森林之子”“异鬼”等；第三是关于事件的，“磨亮的兽角啜饮鲜血”。作者选取的这些时间、人物、事件，跟一般的读物不同，带有陌生化色彩，这些词语的组合首先给人一种神秘的感觉，让小说蒙上了一层奇幻色彩；其次使用这些奇幻色彩的词语还给读者带来一种迥异于现实主义文学的阅读感受，能够激发读者的阅读兴趣；第三，这些富于奇幻色彩的词语还拓展了读者的想象空间，让读者发挥合理的想象，从而跟文本产生对话，更加多元地完成阅读体验。
9．
本题考查考生对文学作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
其实所谓视点人物，在这里是第三人称限知视角的选用，即主要通过小说人物“布兰”的视角叙述故事。小说的情节是按照布兰观察到的内容展开的，他的的活动轨迹推动了故事的发展。文章开头布兰与父兄同往刑场，观看行刑，满心焦虑又兴奋难耐；观看行刑时，布兰则骑着小马，努力想表现出七岁孩童所没有的成熟气度，仿佛眼前一切早已司空见惯。观看父亲亲手处死死囚，内心紧张但表现镇定。布兰紧握缰绳，没让小马乱动，也没有把头转开。目不转睛地直视血迹等。其次，其他人物的活动都是在布兰的视线下展开的，布兰的视点就是他们在场的证明。可与父兄同往刑场，观看行刑，满心焦虑又兴奋难耐；观看父亲亲手处死死囚，内心紧张但表现镇定；听到哥哥们谈论死囚眼神，内心疑惑迷惘。
结合“琼恩语毕两脚一夹马肚，纵骑前奔。罗柏咒骂几句后也追了上去，两人沿着路径向前急驰。罗柏又叫又笑，琼恩则凝神专注。马蹄在两人身后溅起一片翻飞雪雨”“太过专注的他，丝毫没注意到跟进的队伍已赶上自己，直到父亲骑马赶到身边”等分析，如罗柏和琼恩策马而去后的情节、父亲和队伍出场前的活动都未提及。最后文中没有布兰视点之外的东西，布兰看不到的东西没有展开。综上所述，视点人物是布兰。
【点睛】
这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
孔子名丘字仲尼，姓孔氏，生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。年十七鲁大夫孟釐子病且死诚其嗣懿子曰今孔丘年少好礼其达者欤吾即没若必师之及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而离蕃息。鲁乱，孔子适齐。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。其后鲁定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由大司寇行摄相事，与闻国政三月，涂不拾遣。然鲁自大夫以下皆僭离於正道，鲁终不能用孔子。孔子遂行。适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魑欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魑其如予何！”孔子适郑，与弟子相失，独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“然哉！然哉！”孔子在陈蔡之间，陈蔡相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。孔子追迹三代之礼，序《书传》，故《书传》《礼记》自孔氏。古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，三百五篇孔子皆弦歌之。孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。子曰：“吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》。孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月已丑卒。葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，至于汉二百余年不绝。
（节选自《史记·孔子世家》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．年十七/鲁大夫孟釐子病且死诫/其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
B．年十七/鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣/懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
C．年十七/鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
D．年十七/鲁大夫孟釐子病/且死诫其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．行摄，为同义复合，摄即“摄政王”之“摄”，有代理政事、暂任官职的意思。
B．六艺，古代贵族教育的六种技艺，即礼乐射御书数，也指儒家教育的六经。
C．三代，尧、舜、禹三代的统称，礼乐制度比较完备，故孔子据以考订礼乐。
D．孔里，即孔林，为孔子及其后代子孙之墓地，与孔庙、孔府统称曲阜三孔。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孔子喜礼好学，深受爱戴。他从小爱玩模仿祭祀的游戏，成年后学一曲古乐沉迷多月，生前众弟子随他颠沛流离，死后有弟子为他结庐守丧。
B．孔子善于治理，政绩突出。他做小吏管理仓库则准确公平、管理牲畜则牲畜繁殖，他主政地方很快就成各地榜样，治理国家很快就民风改善。
C．孔子到处碰壁仍从容乐观。他在鲁国政治失意，周游列国亦不受待见，他被困断粮仍弦歌不辍，身心俱疲仍开怀自嘲，险遭不测仍自信有度。
D．孔子传承文化，贡献巨大。他仕途失意后整理《诗》《书》，写作《春秋》，虽自称是为了显名后世，但众多经典因其完善整秩，自其流传后世。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魑如予何！”
（2）郑人或谓子贡曰：“东门有人，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“然哉！然哉！”
【答案】10．C
11．C
12．D
13．（1）有弟子说：“我们应该走快点啊！”孔子说：“上天已经把品格赋予了我，桓魑又能把我怎么样呢！”
（2）有个郑国人对子贡说：“东门外有个人，憔悴颓丧像一只丧家狗。”子贡把那个人的话如实地对孔子说了。孔子一听反而开心地笑起来，说：“对啊！对啊!”
【解析】
【分析】
10．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孔子十七岁的时候，鲁国的孟釐子病重将死，告诫他的儿子孟懿子说：“现在孔丘从小就喜好礼仪，说不定他就是那个该出现的名人吧？我就要死了，你一定要拜他为师。”
“鲁大夫孟釐子”是主语，“病且死”是谓语，“诫其嗣懿子曰”，主语承前省，指鲁大夫孟釐子，“诫”是谓语，故“诫”之前要断开，排除AD；
“诫其嗣懿子曰”中，“曰”的主语是鲁大夫孟釐子，不是“懿子”，排除B。
故选C。
11．
本题考查学生理解古代文化常识的能力。
C.“三代，尧、舜、禹三代的统称”错误，“三代”是夏商周的统称。
故选C。
12．
本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
D.“虽自称是为了显名后世”于文无据。由原文“子曰：‘吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？’乃因史记作《春秋》。 孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉”可知，孔子说：“我的理想是不能实现了，那我还能靠着什么让后人认识、了解自己呢？”于是他就依据鲁国的历史资料写了一部《春秋》。孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教学生，弟子大概有三千人。由此可知，文中并没有说孔子自称整理《诗》《书》、写作《春秋》是为了显名后世。
故选D。
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
赋分点：（1）“速”，赶快，赶紧；“生”，赋予；“如予何”，把我怎么样。
（2）“累累”，憔悴颓丧；“以”，把；“欣然”，开心地；“然”，对，正确。
参考译文：
孔子名丘字仲尼，姓孔，生在鲁国昌平乡的陬邑，他的祖先是宋国人。当孔子还是一个孩子与小伙伴们做游戏的时候，就爱把玩具当做祭器摆设起来，模仿大人祭祀的样子。孔子十七岁的时候，鲁国的孟釐子病重将死，告诫他的儿子孟懿子说：“现在孔丘从小就喜好礼仪，说不定他就是那个该出现的名人吧？我就要死了，你一定要拜他为师。”等到长大后，孔子先是给季孙氏家当管理仓库的小官，在掌握钱粮的出入方面准确公平；后来又做过管牲口的小官，牲畜也繁殖得很好。鲁国发生内乱，孔子就离开鲁国到齐国去了。他和齐国的太师谈论乐理，听到了虞舜时的《韶》乐时，就入迷地学起来，一连三个月连肉味都吃不出来了，齐国人因此赞赏他。后来鲁定公叫孔子做了中都宰，一年之后，周围各地的官员都来效法他。他从大司寇被任命为代理宰相，参与鲁国政事仅仅三个月，全国上下形成了路不拾遗的良善风气。然而鲁国从大夫以下都僭职越权，不守正道，鲁国终究还是没有任用孔子。于是孔子只好离开鲁国了。孔子到宋国去，和弟子们在一棵大树下演习礼仪。宋国的司马桓魋想杀孔子，就派人把那棵大树砍了。孔子就离开了宋国。有弟子说：“我们应该走快点啊!” 孔子说：“上天已经把品格赋予了我，桓魋又能把我怎么样呢!”孔子到郑国去，和他的弟子们失散了，一个人孤零零地站在郑国的东门口。有个郑国人对子贡说：“东门外有个人，憔悴颓丧像一只丧家狗。”子贡把那个人的话如实地对孔子说了。孔子一听反而开心地笑起来, 说：“对啊！对啊!”孔子在陈蔡两国之间，陈蔡两国串通起来发兵把孔子一行包围在陈、蔡之间的一片荒郊野地里。孔子他们想走走不了，带的干粮也都吃完了。那些随从弟子们一个个都饿得精疲力尽，站不起来了。孔子却还在那里讲诗书，读文章，弹琴唱歌不停。孔子从离开鲁国去各国游历，到最后返回，前后共经历了十四个年头。在孔子生活的那个年代，周王朝已经非常衰弱了，当时礼崩乐坏，《诗》《书》也都残缺不全，于是孔子就一方面考查夏商周三代的礼乐制度，一方面整理《尚书》，所以《尚书》《礼记》都是通过孔子传授下来的。古代流传下来的诗大约有三千多篇，孔子删掉了那些重复的，选出了那些可以用来对人们进行礼义教育的，给选出来的三百零五篇古诗都一一地配上了乐曲来歌唱。孔子到了晚年特别喜欢《周易》，他给《周易》编写了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等注释书。孔子说：“我的理想是不能实现了，那我还能靠着什么让后人认识、了解自己呢 ”于是他就依据鲁国的历史资料写了一部《春秋》。孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教学生，弟子大概有三千人，精通六艺的就有七十二人。孔子活了七十三岁，死于鲁哀公十六年四月己丑日。葬于鲁国都城北面的泗水旁边，弟子们都在那里为他守了三年孝。自愿搬到孔子的坟墓旁边去住的孔子的弟子和其他鲁国人有一百多家，于是人们就称这片地方为孔里。鲁国世代相传，每年按时到孔子的墓前去进行祭祀，到了汉朝已经有二百多年了还没断绝。
五、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
鄂渚听杜别驾弹胡琴①
刘长卿
文姬留此曲，千载一知音。
不解胡人语，空留楚客②心。
声随边草动，意入陇云深。
何事长江上，萧萧出塞吟。
（注）①本诗写于安史之乱后，当时刘长卿只身离开京城，就任鄂岳转运留后。〔鄂渚〕在今湖北鄂州。②〔楚客〕客居他乡的人。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联借蔡文姬交代了胡琴弹奏的内容。颔联通过联想和想象，写出蔡文姬在匈奴生活的孤独。
B．颈联虚实结合，作者沉醉在音乐中，眼前似乎看到了边境上衰草随风摇动，天空中乌云弥漫。
C．全诗主要运用正面描写来描写音乐，这和李贺的《李凭箜篌引》主要运用侧面描写有所不同。
D．本诗融音乐与历史于一体，既是一首描写音乐的佳作，同时也兼具咏史诗的特点，构思新奇。
15．尾联在表现手法和情感上，和杜甫《登岳阳楼》中的诗句“戎马关山北，凭轩涕泗流”有异曲同工之妙。请结合两首诗进行分析。
【答案】14．C
15．①表现手法：两首诗都运用了虚实结合的手法。刘诗尾联描写了两种景象：一个是漂泊的诗人，一个是战马的出塞。前者是诗人自身实景，后者是诗人的想象。杜诗也描写了两种景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。前者是诗人的想象，后者是诗人自身实景。
②情感：两首诗都写出了诗人自身漂泊之苦，表达了忧国忧民之情。刘长卿由音乐想到蔡文姬因国家战乱而漂泊异乡，再到对自身漂泊的感伤，进而表达了对国家前途命运的担忧。杜甫身在洞庭，内心却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着一颗忧国忧民的志诚之心。
【解析】
14．
本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“全诗主要运用正面描写来描写音乐”分析错误，全诗主要运用的是侧面描写，主要是写诗人听胡琴的感受。如“声随边草动，意入陇云深”等。
故选C。
15．
本题考查学生鉴赏诗歌表现手法和情感的能力。
从表现手法来看，“戎马关山北，凭轩涕泗流”是说“关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流”，当时杜甫身在岳阳楼，但是心却在边关。而“何事长江上，萧萧出塞吟”是说“我漂泊在外，远方战马出塞，风声低吟”，当时刘长卿身在鄂州，但是心却在边塞。由此，可以看出，两首诗都是采用一实一虚对应，把实景和想象结合起来，都运用了虚实结合的手法。
从抒发的情感来看，杜甫颠沛流离，漂泊到了岳阳。“戎马关山北，凭轩涕泗流”，抒发了作者眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。而刘长卿离开长安，到了鄂州。“何事长江上，萧萧出塞吟”，抒发了作者漂泊沦落，依然心忧国家边塞的安危的爱国之情。两个人都有漂泊沦落之苦。结合注释，两首诗都指向安史之乱，自然可以得出他们虽然都在漂泊，但是两个诗人都心系国家，都抒发了他们的忧国忧民之情。
六、情景默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《论语·述而》中与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意义相近的两句是：“___________________，____________________”。
（2）《生于忧患，死于安乐》中孟子用“____________________，____________________”两句从内外两方面分析了亡国原因。
（3）“天地英雄气，千秋尚凛然。”苏轼在《念奴娇（大江东去）》中描绘了周瑜在谈笑之间使得“____________________”的儒将气度；辛弃疾在《永遇乐（千古江山）》中用“____________________”一句，描绘了宋武帝刘裕挥师北伐的威猛气势。
【答案】 择其善者而从之 其不善者而改之 入则无法家拂士 出则无敌国外患（者） 樯橹灰飞烟灭 气吞万里如虎
【解析】
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“拂、樯橹”等，要理解字义去记忆。
第II卷（非选择题）
请点击修改第II卷的文字说明
七、材料作文
17．阅读下面文字，根据要求作文。
材料一：北京小汤山医院的命名，源自中医的《汤头歌》，小汤可理解为“药”，取“药到病除”之意。
材料二：武汉雷神山、火神山医院的命名，源自中国古典神话传说，火神祝融和雷神雷震子都是正义之神，而瘟疫是邪恶的瘟神所为，取火神和雷神之名，正是“以正制邪”之意。
材料三：小汤山、火神山、雷神山，后面都有一个“山”字，象征“阻挡、屏障”，取“阻断传染”之意。
材料四：中国的载人飞船叫“神舟”，探月工程叫“嫦娥”，首辆月球车叫“玉兔”，月球探测器的中继卫星叫“鹊桥”，载人空间站叫“天宫”，量子科学实验卫星叫“墨子”，全球低轨卫星系统叫“鸿雁”，暗物质粒子探测卫星叫“悟空”……
这些名字的背后让我们感受到了来自传统文化的魅力和自信，更看到中国精神的希望和力量！对此，你有着怎样的思考和感悟？
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
【答案】范文：
文化蕴精神，历久却恒新
中华民族一路走来，经历了许多的风风雨雨，能够一路披荆斩棘，取得今天的辉煌成就，离不开优秀传统文化的滋养，更离不开中国精神的助力。我们要弘扬传统文化，更应该从中汲取中国精神的力量。
优秀传统文化中蕴含的价值信念，是中国精神的重要组成部分。一部《汤头歌》，写的是中医常用方剂，传的是天人合一、悬壶济世的精神理念：传统意象中的“山”，外在是高峻巍峨，内里则是力量与担当的思想；而墨家文化更是以其“墨家学说”直接向世人传递出“兼爱”的追求。优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。在中华民族艰难而辉煌的发展历程中，优秀传统文化薪火相传、历久弥新，始终为国人提供精神支撑和心灵慰藉。
蕴藏在传统文化中的中国精神是助力祖国发展的一股强大动力。在传统“雷神”不畏艰苦，勇敢斗争的精神在推动下，我们完成了七天七夜火速建起一座雷神山的壮举，也书写了新时代的“雷神山”精神；在传统中医医者仁心、大爱无疆的精神信念的支撑下，无数白衣天使许下“不计报酬，无论生死”的承诺，逆风前行，也书写了新时代的“抗疫”精神；先民对太空孜孜以求的探索精神的感念下，我们终于把“嫦娥”“玉兔”送上月球，也书写了新时代的“探月”精神。在中国传统文化精神积极向上的价值信念的感召下，中华儿女承前启后，助力祖国一路向前。
相信传统文化精神力量，让我们看到了一个有文化自信的国度。以中国古典神话中正义之神“火神”和“雷神”来为武汉收治新冠病患的医院命名，体现了现代人借传统文化表达“以正制邪”的祝愿和决心。而暗物质粒子探测卫星取名“悟空”，既让人联想到《西游记》中降妖伏魔的孙悟空，也表达了人们征服困难、领悟太空奥秘的心愿。今天，人们让传统文化走进现实，体现人们对传统文化的信任。唯有信任，才能发挥文化精神的力量，唯有发挥出中国精神的力量，才能更好地增强文化自信。从这一点上，我们可以看到中华民族复兴的希望。
如今，民族复兴的接力棒即将交到我们年青一代手上。回头看，优秀传统文化光芒闪烁，魅力依旧，给我们无穷信心：向前望，文化自信化作有力的中国精神，助我们劈波斩浪，完成大业。
让我们增强文化自信，从中汲取中国精神的力量，助力祖国一路向前！
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生写作文的能力。
【审题】
一、材料解读
这道题是一道任务驱动型作文，任务提示非常明显，这些名字的背后让我们感受到了来自传统文化的魅力和自信，更看到中国精神的希望和力量！
这句话就是我们的写作重点。它引导我们思考以下三点：
①“传统文化的魅力和自信”是什么？
②“中国精神的希望和力量”是什么？
③“传统文化的魅力和自信”与“中国精神的希望和力量”的关系是什么？
从中我们可以看出，要完满地完成这次的写作任务，不能只写传统文化，也不能只写中国精神，而是既要写到传统文化的魅力和自信，还要写传统文化中的中国精神（两者的关系）。而一个“更”字指明了后者是写作重点。
传统文化的魅力和自信是什么？传统文化如何体现中国精神 传统文化中的中国精神的希望和力量是什么？——这些问题的答案从哪里去找？从“这些名字”中找，要挖掘“这些名字背后”传统文化、中国精神，而“这些名字”来自于材料——
材料一：北京小汤山医院的命名，源自中医的《汤头歌》，小汤可理解为“药”，取“药到病除”之意。
——中医药文化——悬壶济世——医者仁心
材料二：武汉雷神山、火神山医院的命名，源自中国古典神话传说，火神祝融和雷神雷震子都是正义之神，而瘟疫是邪恶的瘟神所为，取火神和雷神之名，正是“以正制邪”之意。
——中国古典神话传说——精彩的故事——坚强不屈，勇敢斗争，坚守正义
材料三：小汤山、火神山、雷神山，后面都有一个“山”字，象征“阻挡、屏障”，取“阻断传染”之意。
——中国传统意象——高峻巍峨的形象美——力量与担当的情感美
材料四：中国的载人飞船叫“神舟”，探月工程叫“嫦娥”，首辆月球车叫“玉兔”，月球探测器的中继卫星叫“鹊桥”，载人空间站叫“天宫”，量子科学实验卫星叫“墨子”，全球低轨卫星系统叫“鸿雁”，暗物质粒子探测卫星叫“悟空”……
——来自各类中国传统文化（意象、神话、诗词、文学作品、学术学说）
例如：悟空——中国古典文学作品——形象美：降妖伏魔——精神美：无惧困难
通过以上分析我们可以挖掘到中国传统文化的魅力，以及其内蕴的价值信念（中国精神）。那么文化的“自信”如何体现？中国精神的“希望和力量”是如何体现的 要解答这两个问题，我们不妨从结合积累咬文嚼字，以及结合材料梳理关系两个角度去寻找答案——
“自信”就是相信自己，那么文化自信就是相信文化。
谁相信文化？相信文化什么？为何相信文化 ——中国人民用传统文化为当代的医学、科技工程命名，因为他们相信文化，相信文化的力量可以助力他们攻克难题，而事实证明他们的选择是正确的，所以他们相信文化。
而人民借助传统文化的精神力量去取得一个个现实成果，这正是“中国精神”的“希望和力量”。
【立意】
1.中国优秀文化传统具有无穷的魅力，更蕴含有力的精神力量；
2.传统文化中的中国精神会给当代建设带来希望和力量；
3.借用中国传统文化的精神力量助力祖国发展，充分展现了文化自信。
【素材】
1.对中华文化的自觉传承发展不仅是我们对中华民族发展所应承担的天然使命，也同时是基于当代中国社会建设的实际需要。这里对中华文化之于社会主义核心价值体系建设的意义多说两句。伴随着改革开放以来中国社会的现代化转型、市场经济的活跃发展，同时也出现了社会价值观严重迷失、道德水平下降、腐败问题突出等现象，重建社会价值观、道德观的任务刻不容缓。中华文化在几千年的发展中，以仁孝诚信、礼义廉耻、忠恕中和为中心稳定形成了一套价值体系，支配和影响了中国政治、法律、经济、制度与政策施行，支撑了中国社会的伦理关系，主导了人民的行为活动和价值观念，促进了社会的稳定、心灵的向善向上。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源，亦即中华民族民族精神的价值内涵。中华民族几千年来不息奋斗的发展和这一套中华文化的核心价值体系密切相关，这些价值也构成了中国人之为中国人的基本属性。中华民族之为中华民族、中华民族特有的生命力，无不来自这些价值及其实践，鸦片战争以来中国志士仁人的奋斗都是这些价值的充分体现。这些价值是社会主义核心价值体系的源泉。
2.文化是一个民族的灵魂。五千年中华文化体现的中华民族的精神追求，已经成为中华民族区别于其他民族的精神标识，其中的核心观念构成了中国人的精神世界，其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，在漫长的历史发展中成为中华民族的精神命脉。传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉。中华民族与中华文化互为一体，离开了中华民族就不会有中华文化，同样，离开了中华文化也就谈不到中华民族。中国人之所以为中国人的特性，中华民族之所以为中华民族的特性，不是生理的，而是文化的、精神的；没有中华文化，中国人就不成其为中国人，中华民族就不成其为中华民族。中华文化的精神品格与价值追求，支撑了几千年来中华民族的生生不息和薪火相传，今天仍然是而且未来必将也是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”，弘扬中国精神，是凝聚中国力量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的繁荣昌盛，就没有中华民族的伟大复兴，我们必须深入认识中华文化的重要性。
3.在社会主义市场经济条件下，社会的核心价值体系要求，既与古代社会有相同的一面，也有不同的一面。这就需要我们在进行思想文化传承的时候注意创新，以适合时代的变化和要求。社会秩序和伦理价值的建立不能割断历史，也离不开传统道德文化。在稳定人心方面，传统文化所提供的生活规范、德行价值以及文化归属感，起着其他文化要素所不能替代的作用；几千年来以人为本的传统文化，在心灵稳定、精神向上、社会和谐方面发挥了重要而积极的作用。但是，在现代社会生活中，传统的价值有些可以直接应用，有些则必须加以改造，并因应时代问题和需要，重新加以整理、概括，使之成为新的时代的核心价值。
八、名著阅读
阅读下面的文化经典选段，完成下面小题
材料一：子夏曰：“贤贤易色①；事父母，能竭其力；事君，能致其身②；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而》)
材料二：子贡问政。子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）
[注释]①易：改变；色：态度、形色。②致：奉献、尽力
18．“贤贤”两个“贤”字分别解释为_________，_________。
19．综合上述材料，谈谈你对“信”的认识。
【答案】18． 第一个贤，动词，尊重（意动，以……为贤） 第二个贤，名词，贤能的人。
19．“信”在孔子的思想体系中是立身，立国的重要原则。材料一从个人修养角度，为人处世当“取信他人”；材料二从为政治国角度，应当“取信于民”。（联系现实）孔子关于“信”的认识对我们今天也有重要的指导意义。“信”是要符合义理道德的要求。在交友待人时，诚实守信才能获得友谊和信任，才能得到社会的认可；在治理国家时，守信爱民，才能获得人民的支持。
【解析】
18．
本题考查对名著阅读的理解鉴赏能力。具体考查对名著中词语含义的分析理解能力。解答此类题目，与文言文中实词的理解相同，可以根据词语所在的句子的意思来理解，结合其在句子中做的成分分析其词性，再进一步理解词义。
“贤贤易色”，意思是“尊重贤者而看轻女色”。贤贤：第一个贤，动词，尊重（意动，以……为贤）；第二个贤，名词，贤能的人。
19．
本题考查对名著思想内容的解读以及个性化解读的能力。解答此类题目，考生要在翻译名著大意的基础上，理解并概括出作者的观点态度；然后结合现实，根据自己的理解进一步解读名著思想在当今的现实意义。
材料一中关于“信”的部分是，与朋友交，言而有信”是个诚信问题。其实，这与上边的“事君，能致其身”是相互关联的，与朋友或同事交往，若是答应了对方的请求，就要尽力去做。倘若能够做到则是最好，即便是没有做到，只要你尽力了，也不会失信于人。大家都知道人无信而不立的道理，这也是与人交际的根本。尽心尽力地替人家做事，就是恪守诺言，忠人之事。若是表面上答应帮忙，背地里却另有一套，也没有丝毫的愧疚之心，这就是失信于人，是不道德的行为。材料一从个人修养角度，为人处世当“取信他人”。
材料二中孔子提出了“取信于民”的观点，即从政者要获取人民的信任，这是儒家思想中很重要的一个方面。所谓“信”就是信任，可以理解为出于相信而敢于托付。因为人民的力量是无穷的，只有赢得了人民的信任，人民愿意把统治的权力赋予你，统治才能长久，政权才能稳定，决策才能顺利推行。材料二从为政治国角度，应当“取信于民”。
考生可以联系现实进一步思考“信”在当今时代的意义。比如交友时的诚信会收获友谊和信任；治国中讲诚信可以获得百姓支持等。
【点睛】
高中学生对名著的理解、赏析能力相对强得多，初次接触一部文学作品的时候就有较高的起点，较广的视野。因此，在阅读指导的过程中，高中学生可以对原著进行精读。精读要求“循文入义”做到“字训其义，句贯其旨，文循其脉，篇会其旨”，逐步进入“文会、意会、情理、神会”的境界。即要求学生做到了解文学作品的基本表达方式、总体布局、熟悉文学作品的大意，记忆其中重要的部分，又要让学生能抓着中心，细心揣摩某些精彩段落，做好读书笔记。高中学生尤其是高二学生学业负担重，因此有些名著名篇可以采用泛读的方法。泛读是一种略观大意、知其梗概、不示源探微、不究其深意的阅读方法。泛读可分为三个步骤：首先是泛读书的书名、作者、前言、出版社、出版期，了解书刊的内容和形式特征；然后是略读正文，了解章节名称、文章的大大小小的标题和能反映书和文章的内容的字、句、段落；最后细读自己所需要或感兴趣的内容。
参考译文：
材料一：子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”
材料二：子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”
九、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
浪费还是节约，这看似是个人的行为选择，却① 着一个社会的文明品质。今天，我们拥有的这份“家底”，是几代人筚路蓝缕、拼搏奋斗才攒下的，绝不能在挥霍浪费中白白断送。“奢靡之始，危亡之渐”。对于国家来说，提倡勤俭节约之风，也要增强危机意识、② 艰苦奋斗精神。正如习近平总书记所指出的，“即使生活一天天好了，也没有任何权利浪费！”
勤俭节约，是个人涵养优良品德的重要内容，是推动国家发展、社会进步的有效途径。环顾我们身边，“舌尖上的浪费”现象虽然有所改观，但餐饮浪费仍然存在，③ 的“消费主义”盛行，一些人陷入“挥霍浪费”、“透支消费”的怪圈，这显然与我们所需要的社会风尚④ 。当此之时，我们有必要重申“厉行节约、反对浪费”的深刻意义，让更多人自省自励、引为镜鉴。
由俭入奢易，由奢入俭难。大兴勤俭节约之风，需要持之以恒、久久为功。让“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风，更需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸于行动。
20．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）
A．照鉴 赓续 光怪陆离 大相径庭
B．烛耀 赓续 千奇百怪 大相径庭
C．照鉴 继续 千奇百怪 泾渭分明
D．烛耀 继续 光怪陆离 泾渭分明
21．下列各句中引号用法与文中“家底”引号用法相同的是（ ）
A．“奢靡之始，危亡之渐”。
B．一些人陷入“挥霍浪费”、“透支消费”的怪圈。
C．幸亏有一位老先生愿意把自己降格为“货”，让老王运送。
D．正如习近平总书记所指出的，“即使生活一天天好了，也没有任何权利浪费！”
22．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．大兴勤俭节约之风，需要持之以恒、久久为功，让“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风，更需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸行动。
B．大兴勤俭节约之风，需要持之以恒、久久为功，更需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸于行动，让“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风。
C．大兴勤俭节约之风，需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸行动，更需要持之以恒、久久为功，让“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风。
D．大兴勤俭节约之风，需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸于行动，更需要持之以恒、久久为功，让“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风。
【答案】20．A
21．C
22．C
【解析】
20．
本题考查正确使用成语（词语）的能力。
第一组，照鉴：明察之义。烛耀：照耀，显耀，显扬。根据语境“着一个社会的文明品质”，填入“照鉴”。
第二组，赓续：继续。继续：连下去；延长下去；不间断。两个词意义相同，但书面语优先选择“赓续”。书面表达，修饰“艰苦奋斗精神”，填入“赓续”。
第三组，光怪陆离：形容形状奇怪，色彩繁杂，也形容事物离奇多变，中性词。千奇百怪：亦有事物奇异多样之义，含贬义。此处为客观评价，填入“光怪陆离”。
第四组，大相径庭：指相差很远。泾渭分明：指界限分明。根据语境“这显然与我们所需要的社会风尚”，填入“大相径庭”。
故选A。
21．
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“家底”的引号表示特殊含义。
A项，引号表示一般引用。
B项，引号表示特殊称谓，专有名词。
C项，引号表示特殊含义。
D项，引号表示一般引用。
故选C。
22．
此题考查学生辨析并修改病句的能力。
“需要持之以恒、久久为功。让‘克勤克俭’‘戒奢以俭’的价值理念真正深入人心、蔚然成风，更需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸于行动”错误，前后句子递进关系不成立，需要调换顺序，排除AB；
“勤俭节约付诸于行动”中，“诸”即为“之于”，原句有重复，需要删去，排除D。
故选C。
十、语言表达
23．下图是中国共产党中央委员会宣传部2021年3月24日公开发布的中国共产党成立100周年庆祝活动标识，请写出主体图形的构图要素，并说明其寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。
【答案】该标识由党徽、数字“100”“1921”“2021”和光芒线组成。100指中国共产党成立100周年，1921指中国共产党的创立时间，2021指中国共产党成立100周年的时间，光芒线以党徽为中心聚拢，代表中国人民团结在中国共产党周围前行。
【解析】
【详解】
本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。
主体图形整体看像一面旗帜，又是数字“100”的形状，旗杆右上角是党徽，旗子上依次有数字“1921”“2021”，围绕党徽的是四射的光芒线。
活动标识生动展现中国共产党团结带领中国人民不忘初心、牢记使命、艰苦奋斗的百年光辉历程。数字“100”构成标识基本造型，“1”以100度仰角呈现，寓意以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全军全国各族人民在前进道路上不断从胜利走向新的胜利。党徽位于标识左上方，寓意中国人民在中国共产党的领导下同心同德、砥砺前行，不断创造新的人间奇迹。（56根）光芒线将数字“100”连接成一个有机整体，展示中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，中国人民团结在中国共产党周围前行，寓意奋进之光照耀中华大地、照亮未来之路。嵌入数字“1921”代表100年前中国共产党的创始，“2021”代表中国共产党团结带领中国人民实现第一个百年奋斗目标、开启第二个百年奋斗目标，两个圆形寓意党和国家事业犹如滚滚历史车轮，势不可挡，勇往直前。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页