课件60张PPT。愚公村生活剪影人教版九年级语文上教学课件作家作品介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”太行 万仞 惩 塞 汝
曾 诸 箕畚 荷 孀
龀 叟 匮 厝 雍读准下列加点字的音hángrènchéngsèrǔzēngzhūjīběnhèshuāngchènsǒukuìcuòyōng选出下列句子朗读语意停顿完全正确的一项1·遂率子孙荷担者三夫 （ ）
A 遂率/子孙荷担者/三夫
B 遂率/子孙/荷担者/三夫 A 2·邻人京城氏之孀妻有遗男（ ）
A邻人/京城/氏之孀妻/有遗男
B邻人/京城氏之孀妻/有遗男3·曾不能损魁父之丘 （ ）
A曾/不能/损魁/父之丘 B曾不能/损魁父之丘 B
B
字词解释 太行、王屋二山，方七百里，高万
仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：古代七尺或
八尺为一仞。古代谓山南水北为阳，山北水南为阴。面积高度……的人表修饰放在主谓之间，取消句子的独立性。表顺接“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，
可乎?’杂然相许。其妻献疑曰：“以君之
力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋
何？且焉置土石？” 杂曰：“投诸渤海之我险峻的
大山。……的样子互
相他的凭借的且置土石
（于）焉众人纷
纷的说竭尽到尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京
城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。于是率领……的敲凿挖用箕畚装土石蹦蹦跳跳他们冬夏成年
男子 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不
惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，
其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心
之固,固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我表修饰制
止他，代
指愚公放在主谓之间，取消句子的独立性凭借（你）并把怎么样思想放在主谓之间，取
消句子的独立性竟比得上之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙 无穷匮
也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于放在主谓之间，取消句子的独立性存在表转折加
大为什
么表顺
接铲
平停代词，代
这件事向帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，
汉之阴，无陇断焉。从这时水的南面译文 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄快要到90岁了，面对着山住着。他苦于被北面的大山所阻塞，进进出出都要绕道，就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样？再说，往哪儿放挖下来的土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北部。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上，邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏变换季节，才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想顽固，顽固的无法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子活着；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。 山神听说愚公移山这件事，怕他不停地 挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。 ?? 从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。解释下列重点词语：1.方七百里
2.指通豫南
3.阴阳
4.曾不能损魁父之丘
5.如太行、王屋何
6.箕畚运于渤海之尾
7.曾不能毁山之一毛
8.汝心之固
9.虽我之死
10.何苦而不平
(水的北面或山的南面）（水的南面或山的北面）（把······怎么样）（用土筐装土石）（指山上的草木）(固执，顽固）（即使）（愁）（削减）（方圆，指面积。这里是周围的意思。）(通“直” 一直）亡以应：
始一反焉：
汝之不惠：
一厝朔东：
无陇断焉1.通假字“亡”通“无” （没有）“反”通“返” （往返）“惠”通“慧” （聪明）“厝”通“措” （放置）“陇”通“垄” （高地）1）结构助词，“的”：
2）用在主谓之间，取消句子独立性：
1.“之”字的用法冀州之南，河阳之北 / 以君之力 / 渤海之尾
隐土之北 / 京城氏之孀妻 / 不能毁山之一毛
/ 操蛇之神
惩山北之塞，出入之迂也 / 汝之不惠 / 虽
我之死 / 汝心之固二、一词多义3）指示代词：
4）人称代词：
“这”：曾不能损魁父之丘“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
“他们”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰
1)表修饰：
2)表顺承：
3)表转折：面山而居 笑而止之聚室而谋 何苦而不平?子子孙孙无穷匮也，而山不加增2.“而的用法1)代词，“他的”：“他”：
2)副词，加强反问语气：其妻献疑曰 帝感其诚惧其不已也其如土石何？3.“其”的用法1)副词，“将”：
2)连词，“况且”：年且 九十且焉置土石？4.“且”的用法5.“于”的用法1)介词，“到”：
2) “向”：达于汉阴告之于帝三、词类活用1)形容词活用作为名词：
2)名词作介宾短语：毕力平险：险峻的大山箕畚运于渤海之尾：用箕畚1)被动句
2)倒装句
3)省略句
四、特殊句式帝感其诚①甚矣， 汝之不惠②遂率子孙（荷担者）三夫 ①（愚公）聚室而谋曰②（室人）杂然相许 ③一厝（于）朔东，一厝（于）雍南 欣赏动画片《愚公移山》1.愚公家周围的环境如何？
愚公为什么要移山？“惩山北之塞，出入之迂也。”“有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”讲读故事情节，体会愚公精神2.愚公移山时要克服哪些困难呢？
二山——方七百里，高万仞
（大、高）
年龄——年且九十
（高）
人员——愚公 遗男 荷担者三夫
工具——箕畚（简陋）
路程——寒暑易节，始一反焉（远） 3.面对这样大的困难，愚公是怎样做的？聚——谋——率——叩——垦——运4.愚公要把山移成何种程度？
5.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
指通豫南，达于汉阴。 a.杂然相许
b.杂曰。
c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。” 寥寥六字把一个邻家小孩积极参与挖山的动、神情写活了。用“始龀”这一典型特征来表现孩子小，孩子天真、可爱的样子跃然纸上。用“跳”把孩子兴奋得跳来跳去的那种稚气生动地描摹了出来，大大增加了文章的生动性。6、在移山过程中，有谁持反对意见？智 叟——“笑而止之”阻止移山理由智叟愚公阻止移山理由智叟愚公残年余力 不能毁山之一毛比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）其妻献疑曰笑而止之
甚矣，汝之不惠以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对
(关心）笑：否定（讥笑）
君：是尊称残年：极端鄙视
损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反 问语气（不敬之意，嘲讽）妻子的态度：关心智叟的态度：轻视嘲讽(委婉的提醒,担心)7、愚公的妻子在“聚室而谋”时对移山提出异议，这与智叟对移山的态度是一样的吗？不一样 愚公之妻智叟是对愚公的轻视和嘲笑，他反对移山。
是出于对丈夫的关心和担心，她并不反对移山。8.愚公坚决主张移山，山最终能够移走，他的理由又是什么？“子子孙孙无穷匮 山不加增”9.智叟与愚公谁智谁愚呢？愚 公智 叟发展观点不愚静止观点不智这是全文的核心。这番话反映了我国古代人们在人和自然关系问题上两种对立的观点：智叟之所以对愚公移山之举采取讥讽态度，想阻止他干下去，是因为他从静止的观点出发，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。而愚公则对此是从发展的观点出发来看待这个问题的，所以他坚持移山，相信人类一定会战胜大自然。认识两人对话的内涵10、从课文可看出，“愚公”不愚，“智
叟”不智，作者这样命名有何用意？ 为了形成鲜明的对比。
“智叟”之不智在于他目光短浅， 用静止的观点看问题；“愚公”之不愚在于他目光长远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。
这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。11.结果怎样呢？“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”12.山高大，愚公年迈，人力缺乏，运土的路途遥远，操蛇之神“惧”及帝感其诚，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。13.本文以神话结尾，有何作用？ 这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表现了古代人民借助想象，寄托于神话，表达与自然作斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公的形象更为高大、感人。14.愚公是一个怎样的人？ 愚公是一个有远大理想，能用发展的观点处理事情，无惧困难，意志坚强，毅力顽强，敢于斗争的人物形象。愚公移山现已成为流传甚广的成语,其含义是什么?愚公移山的故事能给你什么启示?
愚公移山精神告诉我们,人定胜天,无论做什么事情包括自身学习、国家建设,只要有恒心有毅力,不怕困难,锲而不舍,就一定能成功。
主观能动性是十分重要的,往往起决定性作用。
愚公移山这个成语意为做事有毅力,不怕困难。16.什么是愚公精神 愚公精神就是不怕吃苦，不怕困难；敢于改造自然，征服自然的精神；敢于斗争，敢于胜利的精神。 《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。归纳总结17.在当今的社会主义建设中要不要发扬这种精神？ 在当今社会主义建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨任务，在进行社会主义建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行、王
屋”挡住我们的去路，如果缺乏这种精神，那么社会主义建设将一事无成。古人愚公能移山，
气壮山河美名传.
少年皆做新愚公,
世纪强国早实现。
让新时代愚公精神永驻心中
请体会
1.《愚公移山》歌曲的感人魅力！
2.用心感悟愚公精神的不朽力量！听起来是奇闻讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了
心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹想一想 课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？辩论正 方：反 方：愚公应移山愚公应搬家 历史上的愚公受当时条件限制，亦不能随便搬家。特别是在奴隶制的封建制的条件下，不允许其搬家。无论是氏族还是家族，均有其受封的合法区域。父母之帮,不可离也。周礼礼运：“故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原。”
重土难迁。历史上的搬家多是被动的。周王室在关中不能立足，搬家走向衰落。由镐京搬到洛阳。六国旧贵族被刘邦强行迁到长安，也是被动的。
即便在现实条件下，建设家乡、建设祖国，也是我们的应尽责任， 背井离乡、离开祖国实非良策。
中国人民搬走三座大山，不能搬家，投奔异国。现在改革开放，移走自我封锁的山，也是移走外国封锁的山。我们走向世界，是移山，不是搬家。我们复关，是移山，不是搬家。我们派出留学生，也是希望学成回国移山，而不希望他们偷偷搬家，一去不复返。
愚公移山的精神几千年受到赞扬，已经成为民族精神激励人民克服困难。毛主席专门写的愚公移山，热情地歌颂愚公移山。愚公移山的精神鼓舞中国人民推翻了三座大山。移山在当时起到了重要的历史作用。继续发所愚公移山精神，有利于攻克科技难关，成为实现四个现代化的强大动力。愚公应移山 众所周知，《愚公移山》出于《列子·汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方认为，愚公不应该移山，而应该搬家。
第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点----搬家了！
第二，移山会对生态造成不良影响。愚公移山，会让千千万万的动植物将失去自己的家园。
第三，给他人造成损失。愚公移山，成日叮叮当当的不说，还有一些没多少文化的人“跳往助之”，须知“京城氏之孀妻，有遗男，始龀”，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！难怪连神都看不下去。 第四，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗？愚公全家去移山了，谁种地？我就不明白了，愚公会有能养活全家的退休工资？就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻？与其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代欢乐。
第五，客观上愚公移山也不可能成功。须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，那是一个什么概念？粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山之一角啊！
综上所述，移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠，效率高，前景好，而且环保。 山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。
