第二单元名著阅读跟踪课件(共16张PPT)

(共16张PPT)
第二单元
名著阅读跟踪
《儒林外史》之作品主题
目录
名著导读
01
跟踪训练
02
名著导读
对于《儒林外史》的作品主题，目前主要有三种观点。
一是“功名富贵说”。闲斋老人的序认为：“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下者；有依仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者；终乃辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。”现代学者李汉秋也认为：“可以说，功名富贵是封建知识分子围绕着旋转的轴心，对待功名富贵的态度是对明清文人的一个试金石，把他们放在这个聚光点上，足以烛幽索隐，显其灵魂，使之纤毫毕露，声态并作地现身纸上。”应该说，这种观点在作品中是能直接找到证据的。第一回篇首，作者说“人生富贵功名，是身
外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，哪一个是看得破的！”而作者借以“隐括全文”的“名流”王冕，“不独不要功名富贵，并且躲避功名富贵”。后面所描写的几十个读书人，也无非是汲汲于功名富贵和淡泊名利这两类。前者为追逐功名富贵而不顾“文行出处”，把生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中，造成了道德堕落，精神荒谬，才华枯萎的结局，丧失了独立的人格，失去了人生的价值。后者则是作者心目中“维持文运”的人，他们体现了作者改造社会的理想，体现了追求道德和才华互补兼济的人生追求。
二是“公心讽世”说。鲁迅认为《儒林外史》是“公心讽世之书”，作者“秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林”。他认为，作者写作此书时，读书人“制艺而外，百不经意，但为矫饰，云希圣贤”，作者有感于士林种种流弊，所以根据耳闻目见，创作此书，“烛幽索隐”，塑造了形形色色的士人形象，描述种种世相，穷极文士情态，并抨击其中伪妄之处。这种说法也是符合实际的。作者的讽刺往往是婉转而且善意的，即使作者生平最不屑的“制艺出身者”，也未将其丑化，甚至还写出了他们的君子品行。可以看出，作者“秉持公心”，不图“骂世”
之快，而意在“醒世”。全书讽刺面不限于举业中人，官吏、乡绅、名士，各种儒林中人，都成为讽刺对象；也并不只是讽刺八股取士的制度，封建的妇女观、节烈观，以及士林学风、官场腐败、乡村势利习气等也都在讽刺之列。因此可谓“讽世之书”。
三是“文人命运”说。鲁迅先生“公心讽世”的说法已经深入人心，但大多数的学者把目光集中在“讽世”上，多少忽略了作者秉持的“公心”。许多学者对此展开了探讨，认为这种“公心”实质上表现了作者对于知识分子命运和前途的关注。作者认识到，在科举制度和功名富贵观念的束缚下，知识分子遭到了前所未有的厄运，思想被禁锢，道德被腐蚀，因此以善意婉转的笔调描绘了一幅幅儒林风俗画，指出了他们的生存困境。面对这样一个“世风日下”的状况，作者并不只是感慨痛骂，发泄一番了事，而是认真地查找根源，并为儒林士子开出了几方良药。
跟踪训练
一、名著阅读
(匡超人)次日清早起来，拿银子到集上买了几口猪，养在圈里，又买了斗把豆子。先把猪肩出一个来杀了，烫洗干净，分肌劈理的卖了一早晨；又把豆子磨了一厢豆腐，也都卖了，钱拿来放在太公床底下，就在太公跟前坐着。见太公烦闷，便搜出些西湖上景致，以及卖的各样的吃食东西，又听得各处的笑话，曲曲折折，细说与太公听。太公听了也笑。
太公过了一会，向他道：“我要出恭，快喊你娘进来。”母亲忙走进来，正要替太公垫布，匡超人道：“爹要出恭，不要这样出了，像这布垫在被窝里，出的也不自在。况每日要洗这布，娘也怕熏的慌，不要熏伤了胃气。”太公道：“我站的起来出恭倒好了，这也是没奈何！”匡超人道：“不要站起来，我有道理。”连忙走
到厨下端了一个瓦盆，盛上一瓦盆的灰，拿进去放在床面前，就端了一条板凳放在瓦盆外边，自己扒上床，把太公扶了横过来，两只脚放在板凳上，屁股紧对着瓦盆的灰。他自己钻在中间，双膝跪下，把太公两条腿捧着肩上，让太公睡的安安稳稳，自在出过恭；把太公两腿扶上床，仍旧直过来，又出的畅快，被窝里又没有臭气。他把板凳端开，瓦盆拿出去倒了，依旧进来坐着。
到晚，又扶太公坐起来吃了晚饭。坐一会，伏侍太公睡下，盖好了被，他便把省里带来的一个大铁灯盏装满了油，坐在太公傍边，拿出文章来念。太公睡不着，夜里要吐痰、吃茶，一直到四更鼓，他就读到四更鼓。太公叫一声，就在跟前。
……
……只听见一个白胡老者背剪着手来看，看了半日，在傍边说道：“唩！老兄这一盘输了！”匡超人抬头一看，认得便是本村大柳庄保正潘老爹，因立起身来叫了他一声，作了个揖。潘保正道：“我道是谁，方才几乎不认得了。你是匡太公家匡二相公。你从前年出门，是几时回来了的？你老爹病在家里？”匡超人道：“不瞒老爹说，我来家已是有半年了，因为无事，不敢来上门上户，惊动老爹，我家父病在床上，近来也略觉好些，多谢老爹记念。请老爹到舍下奉茶。”潘保正道：“不消取扰。”因走近前替他把帽子升
一升，又拿他的手来细细看了，说道：“二相公，不是我奉承你，我自小学得些麻衣神相法，你这骨格是个贵相，将来只到二十七八岁，就交上好的运气，妻、财、子、禄，都是有的。现今印堂颜色有些发黄，不日就有个贵人星照命。”又把耳朵边掯着看看，道：“却也还有个虚惊，不大碍事，此后运气一年好似一年哩。”匡超人道：“老爹，我做这小生意，只望着不折了本，每日寻得几个钱养活父母，便谢天地菩萨了，那里想甚么富贵轮到我身上？”潘保正摇手道：“不相干，这样事那里是你做的？”说罢，各自散了。
（选自《儒林外史》）
1.选文记叙了匡超人一天的生活内容，试简要概括并说说作者这样描写有什么作用。（3分）____________________________________________________________
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杀猪、磨豆腐卖钱；逗乐太公，帮助出恭，服侍睡觉；勤奋读书。作用：刻画了一个勤劳、善良、孝顺、爱读书的读书人形象。
2.作者写匡超人帮助父亲出恭时，运用了什么描写方法？结合原著，说一说这样写的目的是什么。（3分）___________________________________________________________
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细节描写、动作描写。目的：突出匡超人孝顺的特点；从《儒林外史》全篇来看，作者有意通过写这样一个善良的孝子在儒林中混迹后，变成一个狡猾、奸诈、虚伪的人，来揭露封建科举制度对读书人的毒害。
3. 潘老爹给匡超人看相这一情节有何作用？（4分）____________________________________________________________
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①内容上，潘老爹看相，认为匡超人有贵相，妻、财、子、禄都是会有的。②结构上，推动情节的发展， “不日就有个贵人星照命”，为下文匡超人受到知县的提拔，中了秀才的情节做铺垫。
二、名著探究
有人说，在现今的考试制度下也有很多学子和文人为了个人利益泯灭良知，这和《儒林外史》中描述的文人形象有很多相似之处，那么今天,我们又为何读这本书
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数百年前的这部作品对我们现代社会依然具有巨大的现实意义。首先，今天选拔人才的目的是为了建设社会主义美好家园，实现中华民族伟大复兴之梦；选拔人才的标准是德才兼备，全面发展；选拔人才的方式也是公平、公开、公正的，这与科举考试有本质区别。因此，《儒林外史》启发我们，狭隘的人才评价标准只能导致人才片面发展、畸形成长。只有克服等级观念，重视德才兼备，才能造就真正的人才。不迷信书本，不迷信权威，才能获得真知。我们学习不该为了名利，而是为了祖国的繁荣富强和个人的美好未来。