《厘清层次关系，稳解论证分析》课件(共46张PPT)——2023届高考语文专项复习

(共46张PPT)
当然，文本的结构并不是单纯地运用一种结构方式，比如“总—分”式结构中的“分”可为“并列式”或“对照式”或“层进式”。另外请注意驳论文（先破后立，边破边立）。
文本结构：论证过程实质是论述类文本的结构安排。论述类文本的基本结构一般由“引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）”三部分组成。本论常见的形式有：
层进式
论述内容由此及彼、由浅入深
对照式
使用正反对比的手法论证
总分式
一般有“总—分—总”“总—分”“分—总”等形式
并列式
用几个分论点来论述中心论点
驳立式
先破后立，边破边立
如鲁迅《拿来主义》的全文结构图：
从此结构图可以清晰地看出全文先破后立的论证思路。
分析文章结构思路有三个方面的要求：
1、能够分析全篇的结构层次，并能概括结构特点；
2、能够分析段内的结构层次，并能理清层次之间的关系； 3、能够在把握结构层次的基础上，体会文段在上下文中的作用。 高考对此设题时可以针对整篇文章的结构思路，也可以是对局部语段的层次思路。
【2017年高考江苏卷】《从脸谱说起》（叶秀山）
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
请简要归纳文章第四段的论述层次。（6分）
首先从书店里的菜谱说起，然后论述菜谱只是给人一个规范，运用菜谱必须把握火候，把握火候是实践性的，是艺术性的。最后又谈到了“谱”上，谈到舞台艺术中也有火候，是艺术家把这些“谱”用活了。概括思路时语言要简洁。
【分析】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。
摘编自李大伟、鞠增平《我国电竞产业发展中的“文化堕距”问题探讨》，《中州大学学报》2019年第4期
①文化堕距是指社会变迁过程中，文化集丛中的一部分因落后于其他部分，进而呈现呆滞的现象。……尤其是后者使得这一问题迟迟得不到有效解决。
②首先是社会认可度低。
③其次是电子竞技产品缺乏精神内涵。
④最后是电子竞技媒体严重不足。
⑤我国电竞产业发展的文化堕距问题是由多方面的原因造成的，但必然会随着产业的进一步发展而逐步得以解决，当然，这需要动员各方面的力量进行综合解决。
【分析】从论证结构上看，先提出论点，然后采用并列式的结构从三个角度展开论述；
【新高考模拟卷】材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)
1．扣中心，以纲带目
中心句是语段的“总纲”。分析语段结构，如果语段有中心句，首先必须找准中心句。
2．抓标志，分析结构
语段里常运用一些关键词语或者关键句子，表示句间或者段间的逻辑关系。
(1)并列或递进关系：“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面；
(2)分总关系：“总之”“由此可见”表示结论；
(3)结构句：领起句、过渡句、总结句；
(4)表明观点的语句；
(5)表明结论的语句。
3．理结构，弄清思路
递进关系、并列关系、对照关系、总分关系或者分总关系。
“扣”“抓’“理”把握语段思路3字诀
【2018全国卷1】摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》
①诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
②诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
③与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
④“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
【2018年高考新课标Ⅱ卷】
编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对 调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
【2018年高考新课标Ⅲ卷】
摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》
其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。
综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。
“3要素”的关联图解
点明了时间，表明气候正义产生的大致时间。
点明了范围，高考常围绕范围词设置题目。
点明了气候正义产生的时代背景。
这些关键词论述气候正义的关注核心
显示了气候正义理念产生的过程 和背景。
摘编自：中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角
[读文示范]
从两个方面说明气候正义存在国际公平和国内公平问题。
表明这是分析论述的一个角度。
说明上下文存在因果关系。
明确了公平原则所应设定的目标。
说明上下文是例证关系。
与第2段的“从空间维度来看”，很明显是本文论述气候正义的两个角度，通过对2、3段内容的比较，第3段论述篇幅更长，也更深入。
两个介词结构，说明了代际权利义务关系的内涵。
这两处词语一处表程度作状语，一处表限制作定语，都对“科学认识”起修饰作用。
表明气候变化公约或协定的针对对象。
两处词语突出了“当代”的重要。
两处判断性词语，明确了气候正义的本质。
这些关联词语，与上文内容照应。
这些词语，对气候正义的内涵做出了客观的解说。
选　项 考查点 信息定位 分析判断
A 文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。
论证角度
选项中“两个维度”明显对应了第2、3两段，段落中“空间维度”和“时间维度”的相关信息与选项对应性强。
除“两个维度”完全对应文本外，“深入地阐述了后一维度”也完全符合第3段的论述，故选项正确。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) (　　)
√
立论前提和论题
选　项 考查点
B 文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。
【原文】气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
√
立论前提：议论文的观点成立的范围局限和基础(包括写作的背景原因)。
【长郡中学月考题】中国绘画传统这一体系，以笔墨为其最核心的成就。中国绘画传统有别于西方美术传统，笔墨就是最大的结构性差异所在，这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地方。对笔墨的分析与理解，重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
D．文章以中西绘画比较为立论前提，论述笔墨与人格养成、笔墨与社会精神的关系。
选　项 考查点
C 文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。
论证 内容
【原文】这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
×
选　项 考查点 信息定位 分析判断
D 对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。
论证结构 （思路）
选选项是对全文论证思路的简明概括分析，文本信息隐含于全篇的结构层次中。
文本第1段交代了背景，第2、3两段分角度论证，第4段总结了内涵，故选项正确。
√
【2018全国卷1】摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》
①诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
②诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
③与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
④“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (　　)
A.文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
选　项 考查点
A 文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
论证手法
【原文】诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
×
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (　　)
选　项 考查点
B 文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
论证角度和内容
【原文】“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离……“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
√
选　项 考查点
C 文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
立论前提和论证内容
【原文】以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
√
选　项 考查点
D 文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
论证结构（思路）
【原文】④“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。……进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
√