鱼我所欲也

课件35张PPT。文学常识 本文出自《 》，作者孟子， ( )时期鲁国人，思想家、教育家，是( ) 家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《 》《 》《 》《 》）
孟子?告子上战国 儒 孟子 论语 大学 中庸 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。作者简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》简介读准字音恶 wù 箪dān
羹gēng蹴cù妾qiè乡xiàng⒊蹴尔而与之（ ）
⒋不屑（ ） cùxiè课文听读听读课文，要求：
1、听准字音；
2、分清句读。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二
者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于
生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有
甚于死者，故患有所不避也. 所想要的表并列正义的行为比厌恶“避”,躲避同时得到舍弃重要做苟且偷生的事选择生命所以祸患如使人之所欲莫甚于生，则 凡 可以得生者，
何不用也。使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以避患者，
何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患
而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于
死者。非独 贤者有是 心也，人皆有之，贤者能
勿丧 耳。 什么不可使用呢…的手段使用所要的东西有比生命更重要的不仅仅丢失假使,假使所厌恶的那么因此生存却那么,就凡是可以用来比贤能的人想法代“是心”罢了一箪食，一豆羹，得之则生，
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。一小筐饭，一小碗汤饥饿的过路人不接受因轻视而不肯接受）吆喝助词给踢过去 万钟则 不辩礼义而受之，万钟 于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 乡
为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今
为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此
之 谓失其本心。
好处“向”从前宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事停止叫做失掉了他们的本性高位厚禄通“辨”（是否合乎礼仪）对于通“德”感激“欤”吗这住宅侍奉无义天性舍 生 取 义 鱼 熊掌生 义 设喻论证
（类比论证）舍 取
舍 取论证赏析道 理 论 证推理故如使……则……
使……则……因果论证假设论证对比论证义 重 于 生舍 生 取 义所欲有甚于生 故不为苟得所恶有甚于死故患有所不避也由是则生而有不用也由是则可以避患者而有不为也人皆有之正面反面
论点正反对比论证1、鱼与熊掌—舍鱼取掌
生与正义—舍生取义 类比论证正面反面要舍生取义的原因提出要舍生取义强调舍生取义是贤才所为2、欲有甚于生 ——不为苟得
恶有甚于死 ——有所不辟
如 莫甚于生 ——何不用也
莫甚于死 ——何不为也3、人皆有之
贤者勿丧 义存于心举 例 论 证见利忘义
失其本心（正）（反）对 比 论 证嗟来之食1、行道之人
2、乞人万钟之禄1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏 者得我排 比 论 证1、一箪食一豆羹，得之生不得死行人弗受 乞人不屑至关生死义重于生列举事例、对比论证舍生取义2、今有万钟受之 —— 乡为身死不受不辩礼义 为宫室之美为妻妾之奉为所识之得有何加焉
失其本心正 面反 面对比鱼我所欲也舍生
取义义重
于生人皆
有之义存于心 见利忘义
（失其本心） 论点 道理 结论 举例
（补充）归结全文的论证方法1、道理论证方法（正、反）
2、事实论证方法（正、反）
3、比喻论证方法（用鱼和熊掌　　　　　　　　　　　　　　　　的比喻论对生死的抉择）
4、对比论证方法。1.文中哪句可以概括全篇的大意?中心论点是什么? 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也；
舍生取义。文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了群众的安危等。 “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 “故患有所不辟”“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 “非独贤者有是心”“是心”指什么？ 孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 性善说“故患有所不辟”“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 “非独贤者有是心”“是心”指什么？ 指
侧隐之心、
羞恶之心、
辞让之心、
是非之心等这些善心。 善心、本性、天性 贫者不受嗟来之食。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ 富贵不能淫。
高官厚禄诱惑不了。 小结 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 ⒈通假字 ⑴故患有所不辟
⑵万钟则不辩礼义而受之
⑶所识穷乏者得我与
⑷所识穷乏者得我与
⑸乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。“与”通“欤”，语气词。“得”通“德”，感激。“辩”通“辨”，辨别。“辟”通“避”，躲避。强化训练题⒉一词多义 为
为宫室之美
由是则可以避患而有不为也
得
故不为苟得也
所识穷乏者得我与
是
非独贤者有是心
是天时不如地利也
与
所识穷乏者得我与
呼尔而与之 介词，为了。动词，做。得到。通“德”，感激。此、这。这是。通“欤”，语气词。给予。鱼我所欲也⒊虚词 之
呼尔而与之
为宫室之美
而
蹴尔而与之
由是则生而有不用也
舍生而取义者也
于
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉 代词，他。助词，的。表并列，并且。表转折，却、但。表并列。表比较，比。表对象，对。 ⒋“非独贤者有是心”文中的“是心”指 。
⒌作者在文中提出了 的主张。 善心、本性、天性舍生而取义 自由颂 裴多菲
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。 孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。