登录二一教育在线组卷平台 助您教考全无忧
人教部编版2018-2019学年八年级下册语文第6单元第22课《大道之行也》同步练习
一、基础知识积累与运用
1．给下列划线字注音：
选贤与能 修睦 矜寡孤独 男有分
编纂 货恶其弃于地也 门闩
2．加线字注音并解释不正确的一项是（ ）。
A．选贤与能（jǔ，通“举”，选拔）
B．盗窃乱贼而不作（zéi，小偷）
C．男有分，女有归（fèn，职分，指职业、职守）
D．货恶其弃于地也（wù，憎恶）
3．下列对句子中划线词的解释完全正确的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲（名词，父母）
B．是故谋闭而不兴（动词，关）
C．其此之谓乎！（表推测，大概，恐怕）
D．天下为公（介词，为了）
4．下列句子与原文不完全一致的一项是（ ）
A．力恶其不出于身也，不必为己
B．是故学然后知不足，教然后知困
C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
D．虽有至道，不学，不知其善也
5．下列朗读停顿划分错误的一项是（ ）
A．大道/之行也，天下/为公 B．故人不独亲/其亲
C．使/老有所终 D．是谓/大同
6．填空。
①《大道之行也》选自 ，这是 的经典著作之一。是西汉 （人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
②研读课文填写：大道的内涵是 、 、 。
③《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是 、 。
④所谓“大同”，用现代汉语回答即是 。
7．写出下列句子中通假字的及其意义。
①选贤与能。
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
8．阅读全文，回答问题。
（1）找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。
（2）文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？
（3）结合全文，谈谈你对大同社会的理解并说说今后应怎么做。
二、翻译
9．翻译下列语句。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（3）力恶其不出于身也，不必为己。
三、文言文阅读
10．读下列语段，回答问题：
大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）释词：
①选贤与能，讲信修睦（睦： ）
②不独子其子（子： ）
③矜、寡、孤、独（孤： ）
④盗窃乱贼而不作（贼： ）
（2）文中“大道”“大同”分别指什么？
①大道：
②大同：
（3）把文章划为三个层次，概括层意。
（4）文中哪些句子说明大同社会的特征？
11．阅读文言文，回答问题
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）
【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
（1）解释下列句子中划线的词。
①女有归
②鳏、寡、孤、独、废疾者
③故制礼义以分之
④以养人之欲
（2）将下列句子翻译成现代汉语。
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
（3）【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述 ，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了 。
（4）根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
12．阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】村陌有狗子，为人所弃者，张元见之，即收而养之。其叔父怒日：“何用此为？”将欲更弃之。元对日：有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。
（选自《北史·孝行传·张元》，有删改）
（1）下列句子中划线的词语，解释不正确的一项是（ ）
A．选贤与能 与：和，同
B．男有分，女有归 分：职分，职守
C．将欲更弃之 更：再次
D．叔父感其言，遂许焉 感：被……感动
（2）下列句子中划线词语的用法和意义相同的一项是（ ）
A．是故谋闭而不兴 中峨冠而多髯者为东坡
B．若见而不收养，无仁心也 千里马常有，而伯乐不常有
C．张元见之，即收而养之 久之，目似瞑，意暇甚
D．汪汪之声不已 予独爱莲之出淤泥而不染
（3）用现代汉语说出下列句子的意思。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②张元怪之，随犬出门，见叔父几死。
（4）乙文中张元所说的“仁心”是哪句？在甲文中表现这种“仁心”的具体语句是什么？（用原文回答）
13．阅读文言文，回答问题
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
【注释】①挟：（用胳膊）挟着。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：统一天下。
（1）解释下列句子中划线的词。
①不独亲其亲
②男有分，女有归
③盗窃乱贼而不作
④货恶其弃于地也
（2）下列句子中划线词的意思不相同的一组是（ ）
A．大道之行也 王之不王
B．是谓大同 是智也
C．为长者折枝 通计一舟，为人五
D．故人不独亲其亲 故王之不王
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
①选贤与能，讲信修睦。
②是不为也，非不能也。
（4）请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。
（5）①【甲】文提出“大道之行”的目的是实现 的理想社会。
②孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是 。（用【乙】文的语句回答）
答案解析部分
1．【答案】jǔ；mù；guān；fèn；zuàn；wù；shuān
【知识点】常用字字音；大道之行也
【解析】【分析】本题主要考查学生对字音的识记能力。拼音要用普通话读准，注意根据形声字的特点判断汉字读音，注意区别形近字，特殊的要专门记读。
故答案为：jǔ；mù；guān；fèn；zuàn；wù；shuān
【点评】书写拼音时要做到声母、韵母、调号完整正确。要特别注意“与”是通假字，读“jǔ”；“分”读“fèn”。
2．【答案】B
【知识点】常用字字音；大道之行也
【解析】【分析】B项“贼”是“害人”的意思。故选B。
【点评】此题考查学生字音、字义。
3．【答案】C
【知识点】大道之行也；常用文言虚词；词类活用；常用文言实词；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查文言词语的理解和识记能力。A项，第一个“亲”应为“名词的意动用法，以……为亲”；B项，“闭”应为“动词，闭塞”；D项，“为”应为“动词，是”。
故答案为：C
【点评】文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。识记时以课文下面的注解为主，要注意理解，解释时结合所在句子进行，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累归纳。
4．【答案】D
【知识点】补全原文；大道之行也；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查学生背诵文章、识记语句的能力。D.课文原文为“弗学”。
故答案为：D
【点评】此题难度不大，只要能够熟记文章内容就能轻易判断出对错，同时要注意原文的书写。
5．【答案】B
【知识点】停顿与节奏；大道之行也
【解析】【分析】正确的划分应为“故/人不独亲其亲”。
【点评】朗读包 括停顿、重音、语气、语调、语速等诸多方面，对文言文而言，语文考试主要考查的是语句节奏的划分。文言语句的朗读停顿问题在近年中考中从未间断过，可见这 种题型的价值，这是因为停顿是理解、翻译文言语句的基础。对句子内容能正确理解，就能准确的标出朗读节奏（即停顿）。
6．【答案】《礼记》；儒家；戴圣；天下为公；选贤与能；讲信修睦；鳏寡孤独；夜不闭户；没有阶级压迫，没有剥削，人人平等
【知识点】大道之行也；作家作品；作品的基本内容
【解析】【分析】本题考查学生对课文文学常识的识记。文学常识正误的判断点是，作者名(字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。
【点评】做此类题目就要求学生对于课本中所涉及到的课文的文学常识及其大致内容、主题要有正确的理解和识记，同时要在学习好课本内容的基础上加以拓展延伸。
7．【答案】“与”同“举”，推举；同鳏，老而无妻的人
【知识点】大道之行也；通假字
【解析】【分析】本题考查通假字的含义。
①选贤与能，意思是选拔任用贤能的人。与，通“举”，译为举荐。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。
②矜寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。矜：通“鳏”，老而无妻的人。
故答案为：“与”同“举”，推举；同鳏，老而无妻的人
【点评】注意平时学习过程中的积累和识记。
8．【答案】（1）排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。
（2）从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。
（3）古代的理想社会就是要求所有人没有私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定，无犯罪现象，做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；根据文中某一内容谈观点；大道之行也
【解析】【分析】（1）本题考查的是通读古文的内容理解和修辞的作用。首先要熟读，读通，其次按要求完成。只要找到原句，排比和对偶的作用应当会解答。
（2） 本题考查筛选信息并整合信息的能力。通读全文，逐段了解基本意思，特别是主要段落、层次的内容。
（3）这是一道开放型试题，本题考查学生思维的拓展能力，要围绕文本的中心去谈感想，不要忘记联系自己的生活实际，举一个相关联的事例语句通顺即可。要简明，条理清晰。
故答案为：（1）排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。
（2）从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。
（3）古代的理想社会就是要求所有人没有私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定，无犯罪现象，做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
【点评】（1）要结合上下文的具体语境分析，得出结论。注意通读全文，理解文意，体会文中修辞所表达的作者的思想感情。
（2）对筛选出的信息认真比较，选取原文中能表现题意的相关的词语或句子作答，此题考查学生对段落作用的分析。
（3）解答此类题需要学生在深入把握文章主旨的基础上融入自己的阅读体验、阅读感受。这类开放性题目要写出自己的独到见解。
9．【答案】（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。
（2）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（3）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。
【知识点】大道之行也；文言文翻译
【解析】【分析】此题考查文言文中重点句子的翻译能力。这里要注意两个“亲”“子”的翻译。
故答案为：（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。
（2）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（3）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。
【点评】翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译一般都是文中的名句，翻译时既讲究字字落实，意思正确、句意完整、语句通顺，又要注意句子中关键词和重点句式。
10．【答案】（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【知识点】大道之行也；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；词类活用；常用文言实词
【解析】【分析】此题考查文言文阅读的能力。
（1）此题考查学生对文言词语的含义的理解能力。解答此类题，要根据平时对课文注释的识记与积累，结合具体的语境进行解释。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。注意“子”的词类活用。
（2）此题考查把握文章内容的能力。“大道”指古代政治上最高理想；“大同”指理想社会。
（3）本题考查学生对文章结构的分析理解。第一句为本文的总说句，概括了大同社会的基本特征。然后作者分述大同社会的社会现象。最后再次总结大同社会的总体特征。
（4）此题考查学生对文章内容的分析理解能力。解答此题，需要疏通文意，反复诵读，整体感知文本内容，在此基础上，结合选文分析概括即可。本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心（物尽其用，人尽其力）。
故答案为：（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【点评】这就要求学生牢记课内文言文内容，同时在（4）题解答时一定要注意审清题意，是原文原句。
11．【答案】（1）女子出嫁；幼而无父；所以；来
（2）①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3）大同社会的基本特征；礼制产生的主要原因
（4）避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；大道之行也；文言文翻译；古今异义；虽有嘉肴
【解析】【分析】（1）此题考查学生对词语的解释。现代汉语和古代汉语有着继承和发展的关系，有些词义一直沿用下来，有些词义已经发生了变化，概括起来，大致有以下几种变化情况：词义扩大、词义缩小、词义转移、感彩发生变化等。注意“孤”的意思不同于现代汉语，在这里应解释为“幼而无父”。
（2）文言文翻译有直译和意译两种方法。一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。“延”“恶”“藏”是此题中的关键词语，一定要解释准确。
（3）文言文比较阅读，就是将两篇或两篇以上而且内容和形式上有一定联系的文章，加以比较分析、对照鉴别地阅读。在同中求异和异中求同中达到提高学生迁移思维能力和深入分析问题能力的目的。此题可以从“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故……”概括出“大同社会的基本特征”；从设问句“礼起于何也？曰……，是礼之所以起也。”中分析出“礼制产生的主要原因”。
（4）“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长”意思是：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。根据分号来分条概括回答。
故答案为：（1）女子出嫁；幼儿无父；所以；来。
（2）①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3）大同社会的基本特征
礼制产生的主要原因
（4）避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【点评】（1）本题主要考查点是文言词语的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的文言词语。
（2）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。
（3）本题考查概括能力。注意抓住【乙】文中字词“之所以”及判断句式“是礼之所以起也”来理解分析。
（4）此题考查学生理解文本内容的能力。首先通译一遍短文，在理解的基础上分条概括。注意从“乱”“名分”“欲望”的角度概括。
【附乙文参考译文】
礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。
12．【答案】（1）A
（2）B
（3）①所以人们不只是敬爱自己的父母，也不只是疼爱自己的子女。②张元觉得很奇怪，就跟着小狗出去，看见叔父已经不省人事。
（4）①“有生之类，莫不重其性命。”②“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
【知识点】大道之行也；文言文翻译；古今异义；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】（1）“与”在文中是“推举”的意思，属于古今异义字。故答案为A
( 2 )A项两个“而，”一个是连词，表承接关系；一个是表并列关系。
C项两个“之”，第一个为代词，指小狗；第二个为虚词，无意义。
D项两个“之”，第一个为助词“的”；第二个为虚词，无意义。
故答案为B
(3)翻译句子。由于个别词语的词性发生了变化，翻译时要认真理解。如“亲”、“独”、“怪”。
（4）本题考查对文章内容的理解与把握。张元所说的“仁心”是“有生之类，莫不重其性命。在甲文中表现这种“仁心”的具体语句是“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
【点评】两篇文言文比较阅读。需要学生认真阅读原文，仔细把握每一字每一句的含义，尤其是一些不常用的古今异义字和词类活用现象，更要注意和强化记忆。
【附参考译文】
在田间小道上有一条被人丢弃的小狗，张元看见了，就把它抱回家养着。他的叔父骂他：“你这样做有什么用？”想把小狗重新丢掉。张元反驳叔父说：“有生命的东西，没有不重视它生命的。如果符合实际，出生老死，这是自然的道理。但现在它是被人所遗弃，将导致它的死亡，这是不合乎道理的。倘若看见它将死而不收养的话，就没有仁慈之心了。”张元的叔父被他的话感动了，于是就允许张元抚养小狗了。第二年，这只小狗跟着张元的叔父在夜里行走。叔父被蛇咬了，趴在地上走不了。狗急速地跑回家，汪汪地不停地叫。张元觉得很奇怪，就跟着小狗走出家门，见到叔父已经不省人事。张元马上找医生来救治叔父，没多久就痊愈了。从此，叔父就把这只小狗看作景人。
13．【答案】（1）以……为亲；女子出嫁；兴起；憎恨
（2）C
（3）①选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。②这是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。
（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（5）大同；天下可运于掌
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；大道之行也；文言文翻译；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】（1）文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，近几年考试有加大难度的趋势，要根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题都是古今异义词，如“亲”：以……为亲。所以千万不要以今释古。
（2）考查一词多义。C“为长者折枝 通计一舟，为人五”两句中的前者介词“给”，后者动词“雕刻”。A用在主谓之间，取消句子独立性。B这、此。D所以。
（3）文言翻译是文言文的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题，中的“信”“修”“是”等词语的翻译“）是不为也，非不能也”判断句的翻译。
（4）筛选和提取重要信息。要想捕捉材料信息，就得首先理解乙文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，找到与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的内容句。这是提取信息的前提和基础。孟子在描述他所理想的社会时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的“故人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的思想是一脉相承的。
（5）考查对文言文内容的理解。①甲文提出“大道之行”的目的是实现“大同”的理想社会。具体内容是即“大道之行也……故外户而不闭”，也就是甲文中“是谓大同”之前的所有文字内容。②孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是“天下可运于掌”。也就是说要治理天下，需要推恩，就是施行仁政。最终目的还是使天下得到很好的治理。
故答案为：（1）以……为亲；女子出嫁；兴起；憎恨
（2）C
（3）①选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。②这是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。
（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（5）大同；天下可运于掌
【点评】此题考查文言文阅读。（1）考查文言文实词的理解。这类题，是文言文阅读的必考题，答题时，要注意特殊词语的用法：一词多义，古今异义，通假字，词性活用等，还要注意翻译整句话的意思，再分析词语的含义和用法。本题第一，三题都是古今异义，第二题“亲”是词性的活用。
（2）此题考查词语的一词多义。本题既有虚词的一词多义，实词的一词多义，做此类题，要注意平时归类整理学过的文言文的特殊词语的用法，先分析整句话的意思，再推测词语的含义以及用法，如本题“之”字用法很多，有代词的用法，代指某人，某事，某物，还有结构助词的用法，理解为“的”，还可以用在主谓之间，取消句子的独立性等用法，掌握了这些用法，再根据句意分析其作用。
（3）此题考查句子的翻译。做此类翻译句子的题，要掌握文言文翻译的方法有直译和意译，以直译为主，意译为辅，通常采用“留‘’，删，补，换，调等方法，翻译要做到信、达、雅，还可以根据关键词语分析整句的意思。如此题，要注意句中的“信”“修”“是”等词语的翻译。
（4）此题考查内容的理解。做此类题，要先理解例句的意思，然后再通读乙文，找到相关的句子，围绕把别人的老人当作自己的老人来孝敬，把别人的小孩当做自己的小孩一样痛爱的意思。
（5）此题考查文章的写作意图。第一问，从甲文“是谓大同。”这一句可以看出作者的理想是“大同社会”，第二问，考查作者的写作意图和目的，联系上下文，找到关键句子。
【附参考译文】
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
【乙】（要一个人）把泰山夹在胳膊下跳过北海，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是真的做不到。（要一个人）为老年人按摩肢体，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是不（愿意）去做，不是不能做到。大王您没有做到（用道德）来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人按摩肢体的一类。尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子，（做到了这一点，）整个天下便会像在（自己的）手掌心里运转（一样容易治理）了。
二一教育在线组卷平台（zujuan.21cnjy.com）自动生成 1 / 1登录二一教育在线组卷平台 助您教考全无忧
人教部编版2018-2019学年八年级下册语文第6单元第22课《大道之行也》同步练习
一、基础知识积累与运用
1．给下列划线字注音：
选贤与能 修睦 矜寡孤独 男有分
编纂 货恶其弃于地也 门闩
【答案】jǔ；mù；guān；fèn；zuàn；wù；shuān
【知识点】常用字字音；大道之行也
【解析】【分析】本题主要考查学生对字音的识记能力。拼音要用普通话读准，注意根据形声字的特点判断汉字读音，注意区别形近字，特殊的要专门记读。
故答案为：jǔ；mù；guān；fèn；zuàn；wù；shuān
【点评】书写拼音时要做到声母、韵母、调号完整正确。要特别注意“与”是通假字，读“jǔ”；“分”读“fèn”。
2．加线字注音并解释不正确的一项是（ ）。
A．选贤与能（jǔ，通“举”，选拔）
B．盗窃乱贼而不作（zéi，小偷）
C．男有分，女有归（fèn，职分，指职业、职守）
D．货恶其弃于地也（wù，憎恶）
【答案】B
【知识点】常用字字音；大道之行也
【解析】【分析】B项“贼”是“害人”的意思。故选B。
【点评】此题考查学生字音、字义。
3．下列对句子中划线词的解释完全正确的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲（名词，父母）
B．是故谋闭而不兴（动词，关）
C．其此之谓乎！（表推测，大概，恐怕）
D．天下为公（介词，为了）
【答案】C
【知识点】大道之行也；常用文言虚词；词类活用；常用文言实词；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查文言词语的理解和识记能力。A项，第一个“亲”应为“名词的意动用法，以……为亲”；B项，“闭”应为“动词，闭塞”；D项，“为”应为“动词，是”。
故答案为：C
【点评】文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。识记时以课文下面的注解为主，要注意理解，解释时结合所在句子进行，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累归纳。
4．下列句子与原文不完全一致的一项是（ ）
A．力恶其不出于身也，不必为己
B．是故学然后知不足，教然后知困
C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
D．虽有至道，不学，不知其善也
【答案】D
【知识点】补全原文；大道之行也；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查学生背诵文章、识记语句的能力。D.课文原文为“弗学”。
故答案为：D
【点评】此题难度不大，只要能够熟记文章内容就能轻易判断出对错，同时要注意原文的书写。
5．下列朗读停顿划分错误的一项是（ ）
A．大道/之行也，天下/为公 B．故人不独亲/其亲
C．使/老有所终 D．是谓/大同
【答案】B
【知识点】停顿与节奏；大道之行也
【解析】【分析】正确的划分应为“故/人不独亲其亲”。
【点评】朗读包 括停顿、重音、语气、语调、语速等诸多方面，对文言文而言，语文考试主要考查的是语句节奏的划分。文言语句的朗读停顿问题在近年中考中从未间断过，可见这 种题型的价值，这是因为停顿是理解、翻译文言语句的基础。对句子内容能正确理解，就能准确的标出朗读节奏（即停顿）。
6．填空。
①《大道之行也》选自 ，这是 的经典著作之一。是西汉 （人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
②研读课文填写：大道的内涵是 、 、 。
③《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是 、 。
④所谓“大同”，用现代汉语回答即是 。
【答案】《礼记》；儒家；戴圣；天下为公；选贤与能；讲信修睦；鳏寡孤独；夜不闭户；没有阶级压迫，没有剥削，人人平等
【知识点】大道之行也；作家作品；作品的基本内容
【解析】【分析】本题考查学生对课文文学常识的识记。文学常识正误的判断点是，作者名(字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。
【点评】做此类题目就要求学生对于课本中所涉及到的课文的文学常识及其大致内容、主题要有正确的理解和识记，同时要在学习好课本内容的基础上加以拓展延伸。
7．写出下列句子中通假字的及其意义。
①选贤与能。
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
【答案】“与”同“举”，推举；同鳏，老而无妻的人
【知识点】大道之行也；通假字
【解析】【分析】本题考查通假字的含义。
①选贤与能，意思是选拔任用贤能的人。与，通“举”，译为举荐。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。
②矜寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。矜：通“鳏”，老而无妻的人。
故答案为：“与”同“举”，推举；同鳏，老而无妻的人
【点评】注意平时学习过程中的积累和识记。
8．阅读全文，回答问题。
（1）找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。
（2）文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？
（3）结合全文，谈谈你对大同社会的理解并说说今后应怎么做。
【答案】（1）排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。
（2）从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。
（3）古代的理想社会就是要求所有人没有私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定，无犯罪现象，做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；根据文中某一内容谈观点；大道之行也
【解析】【分析】（1）本题考查的是通读古文的内容理解和修辞的作用。首先要熟读，读通，其次按要求完成。只要找到原句，排比和对偶的作用应当会解答。
（2） 本题考查筛选信息并整合信息的能力。通读全文，逐段了解基本意思，特别是主要段落、层次的内容。
（3）这是一道开放型试题，本题考查学生思维的拓展能力，要围绕文本的中心去谈感想，不要忘记联系自己的生活实际，举一个相关联的事例语句通顺即可。要简明，条理清晰。
故答案为：（1）排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。
（2）从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。
（3）古代的理想社会就是要求所有人没有私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定，无犯罪现象，做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
【点评】（1）要结合上下文的具体语境分析，得出结论。注意通读全文，理解文意，体会文中修辞所表达的作者的思想感情。
（2）对筛选出的信息认真比较，选取原文中能表现题意的相关的词语或句子作答，此题考查学生对段落作用的分析。
（3）解答此类题需要学生在深入把握文章主旨的基础上融入自己的阅读体验、阅读感受。这类开放性题目要写出自己的独到见解。
二、翻译
9．翻译下列语句。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（3）力恶其不出于身也，不必为己。
【答案】（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。
（2）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（3）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。
【知识点】大道之行也；文言文翻译
【解析】【分析】此题考查文言文中重点句子的翻译能力。这里要注意两个“亲”“子”的翻译。
故答案为：（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。
（2）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（3）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。
【点评】翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译一般都是文中的名句，翻译时既讲究字字落实，意思正确、句意完整、语句通顺，又要注意句子中关键词和重点句式。
三、文言文阅读
10．读下列语段，回答问题：
大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）释词：
①选贤与能，讲信修睦（睦： ）
②不独子其子（子： ）
③矜、寡、孤、独（孤： ）
④盗窃乱贼而不作（贼： ）
（2）文中“大道”“大同”分别指什么？
①大道：
②大同：
（3）把文章划为三个层次，概括层意。
（4）文中哪些句子说明大同社会的特征？
【答案】（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【知识点】大道之行也；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；词类活用；常用文言实词
【解析】【分析】此题考查文言文阅读的能力。
（1）此题考查学生对文言词语的含义的理解能力。解答此类题，要根据平时对课文注释的识记与积累，结合具体的语境进行解释。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。注意“子”的词类活用。
（2）此题考查把握文章内容的能力。“大道”指古代政治上最高理想；“大同”指理想社会。
（3）本题考查学生对文章结构的分析理解。第一句为本文的总说句，概括了大同社会的基本特征。然后作者分述大同社会的社会现象。最后再次总结大同社会的总体特征。
（4）此题考查学生对文章内容的分析理解能力。解答此题，需要疏通文意，反复诵读，整体感知文本内容，在此基础上，结合选文分析概括即可。本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心（物尽其用，人尽其力）。
故答案为：（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【点评】这就要求学生牢记课内文言文内容，同时在（4）题解答时一定要注意审清题意，是原文原句。
11．阅读文言文，回答问题
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）
【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
（1）解释下列句子中划线的词。
①女有归
②鳏、寡、孤、独、废疾者
③故制礼义以分之
④以养人之欲
（2）将下列句子翻译成现代汉语。
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
（3）【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述 ，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了 。
（4）根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
【答案】（1）女子出嫁；幼而无父；所以；来
（2）①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3）大同社会的基本特征；礼制产生的主要原因
（4）避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；大道之行也；文言文翻译；古今异义；虽有嘉肴
【解析】【分析】（1）此题考查学生对词语的解释。现代汉语和古代汉语有着继承和发展的关系，有些词义一直沿用下来，有些词义已经发生了变化，概括起来，大致有以下几种变化情况：词义扩大、词义缩小、词义转移、感彩发生变化等。注意“孤”的意思不同于现代汉语，在这里应解释为“幼而无父”。
（2）文言文翻译有直译和意译两种方法。一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。“延”“恶”“藏”是此题中的关键词语，一定要解释准确。
（3）文言文比较阅读，就是将两篇或两篇以上而且内容和形式上有一定联系的文章，加以比较分析、对照鉴别地阅读。在同中求异和异中求同中达到提高学生迁移思维能力和深入分析问题能力的目的。此题可以从“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故……”概括出“大同社会的基本特征”；从设问句“礼起于何也？曰……，是礼之所以起也。”中分析出“礼制产生的主要原因”。
（4）“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长”意思是：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。根据分号来分条概括回答。
故答案为：（1）女子出嫁；幼儿无父；所以；来。
（2）①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3）大同社会的基本特征
礼制产生的主要原因
（4）避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【点评】（1）本题主要考查点是文言词语的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的文言词语。
（2）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。
（3）本题考查概括能力。注意抓住【乙】文中字词“之所以”及判断句式“是礼之所以起也”来理解分析。
（4）此题考查学生理解文本内容的能力。首先通译一遍短文，在理解的基础上分条概括。注意从“乱”“名分”“欲望”的角度概括。
【附乙文参考译文】
礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。
12．阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】村陌有狗子，为人所弃者，张元见之，即收而养之。其叔父怒日：“何用此为？”将欲更弃之。元对日：有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。
（选自《北史·孝行传·张元》，有删改）
（1）下列句子中划线的词语，解释不正确的一项是（ ）
A．选贤与能 与：和，同
B．男有分，女有归 分：职分，职守
C．将欲更弃之 更：再次
D．叔父感其言，遂许焉 感：被……感动
（2）下列句子中划线词语的用法和意义相同的一项是（ ）
A．是故谋闭而不兴 中峨冠而多髯者为东坡
B．若见而不收养，无仁心也 千里马常有，而伯乐不常有
C．张元见之，即收而养之 久之，目似瞑，意暇甚
D．汪汪之声不已 予独爱莲之出淤泥而不染
（3）用现代汉语说出下列句子的意思。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②张元怪之，随犬出门，见叔父几死。
（4）乙文中张元所说的“仁心”是哪句？在甲文中表现这种“仁心”的具体语句是什么？（用原文回答）
【答案】（1）A
（2）B
（3）①所以人们不只是敬爱自己的父母，也不只是疼爱自己的子女。②张元觉得很奇怪，就跟着小狗出去，看见叔父已经不省人事。
（4）①“有生之类，莫不重其性命。”②“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
【知识点】大道之行也；文言文翻译；古今异义；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】（1）“与”在文中是“推举”的意思，属于古今异义字。故答案为A
( 2 )A项两个“而，”一个是连词，表承接关系；一个是表并列关系。
C项两个“之”，第一个为代词，指小狗；第二个为虚词，无意义。
D项两个“之”，第一个为助词“的”；第二个为虚词，无意义。
故答案为B
(3)翻译句子。由于个别词语的词性发生了变化，翻译时要认真理解。如“亲”、“独”、“怪”。
（4）本题考查对文章内容的理解与把握。张元所说的“仁心”是“有生之类，莫不重其性命。在甲文中表现这种“仁心”的具体语句是“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
【点评】两篇文言文比较阅读。需要学生认真阅读原文，仔细把握每一字每一句的含义，尤其是一些不常用的古今异义字和词类活用现象，更要注意和强化记忆。
【附参考译文】
在田间小道上有一条被人丢弃的小狗，张元看见了，就把它抱回家养着。他的叔父骂他：“你这样做有什么用？”想把小狗重新丢掉。张元反驳叔父说：“有生命的东西，没有不重视它生命的。如果符合实际，出生老死，这是自然的道理。但现在它是被人所遗弃，将导致它的死亡，这是不合乎道理的。倘若看见它将死而不收养的话，就没有仁慈之心了。”张元的叔父被他的话感动了，于是就允许张元抚养小狗了。第二年，这只小狗跟着张元的叔父在夜里行走。叔父被蛇咬了，趴在地上走不了。狗急速地跑回家，汪汪地不停地叫。张元觉得很奇怪，就跟着小狗走出家门，见到叔父已经不省人事。张元马上找医生来救治叔父，没多久就痊愈了。从此，叔父就把这只小狗看作景人。
13．阅读文言文，回答问题
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
【注释】①挟：（用胳膊）挟着。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：统一天下。
（1）解释下列句子中划线的词。
①不独亲其亲
②男有分，女有归
③盗窃乱贼而不作
④货恶其弃于地也
（2）下列句子中划线词的意思不相同的一组是（ ）
A．大道之行也 王之不王
B．是谓大同 是智也
C．为长者折枝 通计一舟，为人五
D．故人不独亲其亲 故王之不王
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
①选贤与能，讲信修睦。
②是不为也，非不能也。
（4）请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。
（5）①【甲】文提出“大道之行”的目的是实现 的理想社会。
②孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是 。（用【乙】文的语句回答）
【答案】（1）以……为亲；女子出嫁；兴起；憎恨
（2）C
（3）①选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。②这是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。
（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（5）大同；天下可运于掌
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；大道之行也；文言文翻译；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】（1）文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，近几年考试有加大难度的趋势，要根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题都是古今异义词，如“亲”：以……为亲。所以千万不要以今释古。
（2）考查一词多义。C“为长者折枝 通计一舟，为人五”两句中的前者介词“给”，后者动词“雕刻”。A用在主谓之间，取消句子独立性。B这、此。D所以。
（3）文言翻译是文言文的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题，中的“信”“修”“是”等词语的翻译“）是不为也，非不能也”判断句的翻译。
（4）筛选和提取重要信息。要想捕捉材料信息，就得首先理解乙文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，找到与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的内容句。这是提取信息的前提和基础。孟子在描述他所理想的社会时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的“故人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的思想是一脉相承的。
（5）考查对文言文内容的理解。①甲文提出“大道之行”的目的是实现“大同”的理想社会。具体内容是即“大道之行也……故外户而不闭”，也就是甲文中“是谓大同”之前的所有文字内容。②孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是“天下可运于掌”。也就是说要治理天下，需要推恩，就是施行仁政。最终目的还是使天下得到很好的治理。
故答案为：（1）以……为亲；女子出嫁；兴起；憎恨
（2）C
（3）①选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。②这是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。
（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（5）大同；天下可运于掌
【点评】此题考查文言文阅读。（1）考查文言文实词的理解。这类题，是文言文阅读的必考题，答题时，要注意特殊词语的用法：一词多义，古今异义，通假字，词性活用等，还要注意翻译整句话的意思，再分析词语的含义和用法。本题第一，三题都是古今异义，第二题“亲”是词性的活用。
（2）此题考查词语的一词多义。本题既有虚词的一词多义，实词的一词多义，做此类题，要注意平时归类整理学过的文言文的特殊词语的用法，先分析整句话的意思，再推测词语的含义以及用法，如本题“之”字用法很多，有代词的用法，代指某人，某事，某物，还有结构助词的用法，理解为“的”，还可以用在主谓之间，取消句子的独立性等用法，掌握了这些用法，再根据句意分析其作用。
（3）此题考查句子的翻译。做此类翻译句子的题，要掌握文言文翻译的方法有直译和意译，以直译为主，意译为辅，通常采用“留‘’，删，补，换，调等方法，翻译要做到信、达、雅，还可以根据关键词语分析整句的意思。如此题，要注意句中的“信”“修”“是”等词语的翻译。
（4）此题考查内容的理解。做此类题，要先理解例句的意思，然后再通读乙文，找到相关的句子，围绕把别人的老人当作自己的老人来孝敬，把别人的小孩当做自己的小孩一样痛爱的意思。
（5）此题考查文章的写作意图。第一问，从甲文“是谓大同。”这一句可以看出作者的理想是“大同社会”，第二问，考查作者的写作意图和目的，联系上下文，找到关键句子。
【附参考译文】
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
【乙】（要一个人）把泰山夹在胳膊下跳过北海，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是真的做不到。（要一个人）为老年人按摩肢体，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是不（愿意）去做，不是不能做到。大王您没有做到（用道德）来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人按摩肢体的一类。尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子，（做到了这一点，）整个天下便会像在（自己的）手掌心里运转（一样容易治理）了。
二一教育在线组卷平台（zujuan.21cnjy.com）自动生成 1 / 1
