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人教统编版（部编版）八年级下册语文第6单元第22课《〈礼记〉二则》同步练习
一、积累运用
1．下面划线字注音完全正确的一项是（ ）
A．佳肴（yáo） 自强（qiǎng） 男有分（fēn）
B．学学半（xiào） 矜寡孤独（guān） 讲信修睦（mù）
C．幼有所长（cháng） 兑命（yuè） 选贤与能（jǔ）
D．天下为公（wéi） 讲信修睦（mù） 货恶其弃于地也（è）
【答案】B
【知识点】常用字字音；大道之行也；虽有嘉肴
【解析】【分析】A项：男有分（
fèn）；
B项正确；
C项：幼有所长（zhǎng）；
D项：货恶（wù）其弃于地也。
故答案为：B
【点评】本题考查的是字音，重点考查词语和成语中的字音。字音题重点考查多音字、音近字、形声字、形似字等，多音字注意据义定音，形声字重点记忆，注意本题中“分”“长”“恶”字为多音字。“幼有所长”指年幼的可以有人抚养使其健康茁壮的成长。所以读音为“zhǎng”。
2．下面句子中的“其”字与“不知其旨也”一句中的“其”用法相同的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲 B．货恶其弃于地也
C．其此之谓乎？ D．以其境过清。
【答案】D
【知识点】大道之行也；常用文言虚词；虽有嘉肴
【解析】【分析】考查文言虚词的用法。
题干“其”为它的。
A项指他的意思，代词。
B项代词，代货物。
C项副词，大概。
D项它的。
故答案为：D。
【点评】此题考查学生对文言虚词的理解掌握能力。注意“其” 的用法：1.代词：（1）作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。（2）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。2.副词：放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
3．下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．其此之谓乎 B．何陋之有 C．大道之行也 D．宋何罪之有
【答案】C
【知识点】大道之行也；常用文言虚词；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查学生识记文言虚词的能力。C项，“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。其余三句中的“之”均为助词，宾语前置的标志，无实义。
故答案为：C
【点评】文言虚词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合例句，注意归纳常见虚词的意义和用法。
4．下列句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．故人/不独亲其亲 B．货/恶其弃于地也
C．是故/谋闭而不兴 D．是谓/大同
【答案】A
【知识点】大道之行也；文言文断句；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查文言文停顿的能力。一般可以根据句意来判断，此外，可以利用其中的名词、代词、虚词、固定短语、句式，修辞等作为突破口。如C句中是故一词表示结果，此处常有停顿。A项停顿应为：故/人不独亲其亲。
故答案为：A
【点评】断句之后要注意检查，可以默读几遍。语感较好的学生可以凭预感判断对错。
5．下面语句没有语病的一项是（ ）
A．不管是白发苍苍的老者，还是黄发垂髫的孩童，都被这盛大的场面深深地吸引住了。
B．初次见面时，还只是十来岁的孩子，年龄的差距使我们没有太多的话题，因而谈得很少。
C．一部作品是否真实，不在于它是否如实地描写了事实或现象，关键在于是否通过生活现象地描写反映了生活的真实面貌。
D．未来战争必将是海、陆、空、电、网一体化的新型战争，而在这神秘的战场空间，国家意志将充分得到体现。
【答案】C
【知识点】大道之行也；语序不当；表意不明；重复啰嗦；虽有嘉肴
【解析】【分析】A项语义重复。“黄发垂髫”意思是：老人和小孩。
B项表意不明。“还只是个十几岁的孩子”到底指谁，应加上“他”或“它”。
C项正确；
D项语序不当。应为：充分体现。
故答案为：C
【点评】此题考查学生对病句的辨析及修改能力。了解常见病句类型以及掌握划分句子结构的能力是解决此题的关键。
6．下列文字依次填入横线处最恰当的一项是（ ）
夜幕下的南山，裹上了一层轻薄的面纱，模糊了我的视线。___________________，慢慢的弥散，最终消融在浓浓的夜色之中。
①夜空宁静，寥落的星星浸在润湿的空气里，仿佛伸手就可触碰。
②惟有自己的呼吸在空气中凝成一条条水雾。
③坐在院前的藤椅里，俯仰之间，万家灯火与稀疏星光相映成趣，甚是惬意。
④两江环抱的都市在灯饰艺术的华彩下层次叠出、错落有致、色彩缤纷，尽显人间的喧闹。
⑤山路旋转，一阵工夫就到达了山顶的小院。
⑥那一刻，静寂无声，仿佛就连自己置身的小院，也没有丝毫响声。
A．⑤③④①⑥② B．⑤⑥③①④②
C．②⑤③①④⑥ D．②⑤⑥③④①
【答案】A
【知识点】句子排序；大道之行也；虽有嘉肴
【解析】【分析】从句子之间的上下内容（登上山顶小院）的联系及感受，可判断出⑤③相连，⑥②相连，②句与后面的“慢慢的弥散”上下句内容关联，由此判断出选A。
故答案为：A
【点评】此题考查学生排列语序的能力。做本题时注意上下的过渡和衔接，语言要简明、连贯、得体。回答本题应注意语段中的“在山顶小院”的感受与所看之景。
7．文章来源。
①孔子， 时期的思想家，教育家。 学派的创始人。
②本文选自《 · 》。礼运，《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。
③《礼记》，儒家经典之一， （朝代） 编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。你知道的儒家经典著作还有 。
【答案】春秋；儒家；礼记；礼运；孔子；西汉；戴圣；《论语》、《孟子》
【知识点】大道之行也；作家作品
【解析】【分析】本题考查学生对课文文学常识的识记。文学常识正误的判断点是，作者名(字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。
故答案为：春秋；儒家；礼记；礼运；孔子；西汉；戴圣；《论语》、《孟子》
【点评】做此类题目就要求学生对于课本中所涉及到的课文的文学常识及其大致内容、主题要有正确的理解和识记，同时要在学习好课本内容的基础上加以拓展延伸。此题中要注意“儒、戴”的正确书写。
8．翻译下列语句。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（3）力恶其不出于身也，不必为己。
【答案】（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。
（2）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（3）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。
【知识点】大道之行也；文言文翻译
【解析】【分析】此题考查文言文中重点句子的翻译能力。这里要注意两个“亲”“子”的翻译。
故答案为：（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。
（2）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（3）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。
【点评】翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译一般都是文中的名句，翻译时既讲究字字落实，意思正确、句意完整、语句通顺，又要注意句子中关键词和重点句式。
二、文言文阅读
9．读下列语段，回答问题：
大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）释词：
①选贤与能，讲信修睦（睦： ）
②不独子其子（子： ）
③矜、寡、孤、独（孤： ）
④盗窃乱贼而不作（贼： ）
（2）文中“大道”“大同”分别指什么？
①大道：
②大同：
（3）把文章划为三个层次，概括层意。
（4）文中哪些句子说明大同社会的特征？
【答案】（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【知识点】大道之行也；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；词类活用；常用文言实词
【解析】【分析】此题考查文言文阅读的能力。
（1）此题考查学生对文言词语的含义的理解能力。解答此类题，要根据平时对课文注释的识记与积累，结合具体的语境进行解释。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。注意“子”的词类活用。
（2）此题考查把握文章内容的能力。“大道”指古代政治上最高理想；“大同”指理想社会。
（3）本题考查学生对文章结构的分析理解。第一句为本文的总说句，概括了大同社会的基本特征。然后作者分述大同社会的社会现象。最后再次总结大同社会的总体特征。
（4）此题考查学生对文章内容的分析理解能力。解答此题，需要疏通文意，反复诵读，整体感知文本内容，在此基础上，结合选文分析概括即可。本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心（物尽其用，人尽其力）。
故答案为：（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【点评】这就要求学生牢记课内文言文内容，同时在（4）题解答时一定要注意审清题意，是原文原句。
10．阅读下面两个语段，回答问题。
【甲】《虽有嘉肴》全文
【乙】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。明理矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
（选自《孟涂文集》）
（1）解释下列划线的词。
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
②虽有至道，弗学，不知其善也
③故曰：教学相长也
④非问无以广识
⑤明理矣，而或不达于事
（2）用“/”为下列句子标出停顿。（每句标一处）
①教 然 后 知 困
②君 子 之 学 必 好 问
（3）用现代汉语翻译下面句子。
①学学半。
②好学而不勤问，非真能好学者也。
（4）根据选文【甲】和【乙】的内容，用自己的话填空。
选文【甲】论述了① 的关系，选文【乙】论述了② 的关系。两篇选文的论述，对你的学习分别有什么启发？
【甲】文：③ 。
【乙】文：④ 。
【答案】（1）美味的；好；促进；扩充；有时
（2）①教/然后知困
②君子之学/必好问
（3）①教别人，占自己学习的一半。
②喜爱学习而不能够勤于请教的人，不是真正喜爱学习的人。
（4）教与学；问与学；实践出真知；学习要勤学善问
【知识点】概括文章给人的启示和道理；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词；虽有嘉肴
【解析】【分析】（1）考查点是文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。本题需要注意的词语是：长：促进。广：扩充。
（2）理解句子的意思可有助于断句。这两句话的意思分别是“只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清”“君子学习一定要喜欢提问”。
（3）我们在翻译的过程中，只要字字对译，不丢关键字，然后语句通顺，意思明确，就可以拿满分了。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。本题注意：学学半，里面的第一个“学”念xiao，第四声，动词，第二个“学”是名词。第一个指教人，第二个指学习，实际是指“教学相长”这条教学原则。“困”，不通，理解不清。
（4）解答此题的关键是在理解原文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句即可。由甲文中“教学相长也”可知甲文论述了“教与学”的关系；由乙文“君子之学必好问”可知乙文论述了“学与问”的关系。回答第二问时结合文意与自己的学习实际回答即可。
【点评】（1）此题考查理解常见文言实词含义的能力。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
（2）此题考查的是学生对文言文的断句能力，本题注意主谓之间断句即可。
（3）本题考查的是对文言句子的翻译。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点，译出原文造句的特点。
（4）本题考查的是对原文内容的理解及个性化阅读。要疏通文意，反复阅读选文，整体感知文本，按照题目要求，结合选文内容来分析。
【附乙参考译文】
君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的。不学就不能提出疑难，不问就不能扩充知识。喜爱学习而不能够勤于请教的人，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？
11．阅读文言文，回答问题
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
（选自《礼运》）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
（选自《学记》）
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（选自《曲礼》）
（1）解释下列句子中划线的词。
①弗学而能
②其次务施报
③玉不琢，不成器
④人有礼则安
（2）《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的 （原句）。
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
①何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
②玉不琢，不成器；人不学，不知道。
③人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。
（4）熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。
【答案】（1）不；实行，引申为给予恩惠；琢磨、雕琢；安定
（2）以天下为一家，以中国为一人
（3）①什么是人的性情呢？（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。②玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。③人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。
（4）人际关系的处理上应该注重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度养成良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
【知识点】概括文章给人的启示和道理；大道之行也；文言文翻译；古今异义；虽有嘉肴
【解析】【分析】（1）要根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题多古今异义词，如“施”：实行，引申为给予恩惠。所以千万不要以今释古。
（2）考查对文章中重要信息的提取。也是代词的指代内容。读懂上下文内容是作答的关键。“然后能为之”中的“之”就是指上文的“以天下为一家，以中国为一人”。
（3）翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“弗”“知道”“安”“故”等词语的翻译，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如“礼不可不学也”判断句的翻译。还要注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺。
（4）解此类开放性试题：1、要紧扣文章的主旨，即“礼”；2、要紧密联系实际谈感想和认识，要真切，从生活中来；3、要作出肯定或否定的回答，态度要正确、鲜明；4、要作出辩证的分析，思想观念要健康向上。可从自己在人际关系上如何注重“礼”的角度作答，也可从社会的角度来谈“礼”的重要意义。
【点评】此题考查文言文的阅读。（1）此题考查实词的理解。做此类题，要注意特殊词语的用法：一词多义，古今异义，通假字，词性活用等，还要注意翻译整句话的意思，再分析词语的含义和用法。如本题古今异义词，如“施”：实行，引申为给予恩惠。
（2）此题考查内容的理解。本题“之”的用法是代词，整句话的意思为：然后才会有所作为，联系上下文，“之”代指以天下为一家，以中国为一人。
（3）此题考查句子的翻译。做此类题，要注意通常文言文翻译的方法有直译和意译，以直译为主，意译为辅，通常采用“留‘’，删，补，换，调等方法，翻译要做到信、达、雅，还可以根据关键词语分析整句的意思。如本题要注意“弗”“知道”“安”“故”等词语的翻译。
（4）此题考查个性阅读。做此类题，要围绕文章主旨，并且联系生活实际，要结合内容谈有个人的观点和看法，答案不要求统一，但要做到有理有据。
【附参考译文】
所以圣明的人把整个天下看成是一个家，把整个国家当成是一个人，并不是（他们）凭主观妄为，而是（他们）了解情况，能剖析其中深刻的含义，明白它们的利害关系，擅长处理其中的冲突，然后才会有所作为。什么是人的性情呢？（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。
玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。因此古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《兑命》中说：“自始至终，都惦记着致力于学习。”大概说的就是这个道理吧！
因此圣人兴起，制定礼法来教导人，让人们懂得礼仪，知道自己与禽兽的区别。上古时以德为贵，后世才讲究施惠与回报。礼所崇尚的是有来有往，只施与而不接受，是不符合礼仪的；只接受而不施与，也是不符合礼仪的。一个人遵守礼仪会使自身安定，不遵守礼仪则可能面临危机。所以说礼是不能不学的。
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人教统编版（部编版）八年级下册语文第6单元第22课《〈礼记〉二则》同步练习
一、积累运用
1．下面划线字注音完全正确的一项是（ ）
A．佳肴（yáo） 自强（qiǎng） 男有分（fēn）
B．学学半（xiào） 矜寡孤独（guān） 讲信修睦（mù）
C．幼有所长（cháng） 兑命（yuè） 选贤与能（jǔ）
D．天下为公（wéi） 讲信修睦（mù） 货恶其弃于地也（è）
2．下面句子中的“其”字与“不知其旨也”一句中的“其”用法相同的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲 B．货恶其弃于地也
C．其此之谓乎？ D．以其境过清。
3．下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．其此之谓乎 B．何陋之有 C．大道之行也 D．宋何罪之有
4．下列句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．故人/不独亲其亲 B．货/恶其弃于地也
C．是故/谋闭而不兴 D．是谓/大同
5．下面语句没有语病的一项是（ ）
A．不管是白发苍苍的老者，还是黄发垂髫的孩童，都被这盛大的场面深深地吸引住了。
B．初次见面时，还只是十来岁的孩子，年龄的差距使我们没有太多的话题，因而谈得很少。
C．一部作品是否真实，不在于它是否如实地描写了事实或现象，关键在于是否通过生活现象地描写反映了生活的真实面貌。
D．未来战争必将是海、陆、空、电、网一体化的新型战争，而在这神秘的战场空间，国家意志将充分得到体现。
6．下列文字依次填入横线处最恰当的一项是（ ）
夜幕下的南山，裹上了一层轻薄的面纱，模糊了我的视线。___________________，慢慢的弥散，最终消融在浓浓的夜色之中。
①夜空宁静，寥落的星星浸在润湿的空气里，仿佛伸手就可触碰。
②惟有自己的呼吸在空气中凝成一条条水雾。
③坐在院前的藤椅里，俯仰之间，万家灯火与稀疏星光相映成趣，甚是惬意。
④两江环抱的都市在灯饰艺术的华彩下层次叠出、错落有致、色彩缤纷，尽显人间的喧闹。
⑤山路旋转，一阵工夫就到达了山顶的小院。
⑥那一刻，静寂无声，仿佛就连自己置身的小院，也没有丝毫响声。
A．⑤③④①⑥② B．⑤⑥③①④②
C．②⑤③①④⑥ D．②⑤⑥③④①
7．文章来源。
①孔子， 时期的思想家，教育家。 学派的创始人。
②本文选自《 · 》。礼运，《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。
③《礼记》，儒家经典之一， （朝代） 编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。你知道的儒家经典著作还有 。
8．翻译下列语句。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（3）力恶其不出于身也，不必为己。
二、文言文阅读
9．读下列语段，回答问题：
大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）释词：
①选贤与能，讲信修睦（睦： ）
②不独子其子（子： ）
③矜、寡、孤、独（孤： ）
④盗窃乱贼而不作（贼： ）
（2）文中“大道”“大同”分别指什么？
①大道：
②大同：
（3）把文章划为三个层次，概括层意。
（4）文中哪些句子说明大同社会的特征？
10．阅读下面两个语段，回答问题。
【甲】《虽有嘉肴》全文
【乙】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。明理矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
（选自《孟涂文集》）
（1）解释下列划线的词。
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
②虽有至道，弗学，不知其善也
③故曰：教学相长也
④非问无以广识
⑤明理矣，而或不达于事
（2）用“/”为下列句子标出停顿。（每句标一处）
①教 然 后 知 困
②君 子 之 学 必 好 问
（3）用现代汉语翻译下面句子。
①学学半。
②好学而不勤问，非真能好学者也。
（4）根据选文【甲】和【乙】的内容，用自己的话填空。
选文【甲】论述了① 的关系，选文【乙】论述了② 的关系。两篇选文的论述，对你的学习分别有什么启发？
【甲】文：③ 。
【乙】文：④ 。
11．阅读文言文，回答问题
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
（选自《礼运》）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
（选自《学记》）
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（选自《曲礼》）
（1）解释下列句子中划线的词。
①弗学而能
②其次务施报
③玉不琢，不成器
④人有礼则安
（2）《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的 （原句）。
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
①何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
②玉不琢，不成器；人不学，不知道。
③人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。
（4）熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。
答案解析部分
1．【答案】B
【知识点】常用字字音；大道之行也；虽有嘉肴
【解析】【分析】A项：男有分（
fèn）；
B项正确；
C项：幼有所长（zhǎng）；
D项：货恶（wù）其弃于地也。
故答案为：B
【点评】本题考查的是字音，重点考查词语和成语中的字音。字音题重点考查多音字、音近字、形声字、形似字等，多音字注意据义定音，形声字重点记忆，注意本题中“分”“长”“恶”字为多音字。“幼有所长”指年幼的可以有人抚养使其健康茁壮的成长。所以读音为“zhǎng”。
2．【答案】D
【知识点】大道之行也；常用文言虚词；虽有嘉肴
【解析】【分析】考查文言虚词的用法。
题干“其”为它的。
A项指他的意思，代词。
B项代词，代货物。
C项副词，大概。
D项它的。
故答案为：D。
【点评】此题考查学生对文言虚词的理解掌握能力。注意“其” 的用法：1.代词：（1）作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。（2）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。2.副词：放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
3．【答案】C
【知识点】大道之行也；常用文言虚词；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查学生识记文言虚词的能力。C项，“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。其余三句中的“之”均为助词，宾语前置的标志，无实义。
故答案为：C
【点评】文言虚词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合例句，注意归纳常见虚词的意义和用法。
4．【答案】A
【知识点】大道之行也；文言文断句；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查文言文停顿的能力。一般可以根据句意来判断，此外，可以利用其中的名词、代词、虚词、固定短语、句式，修辞等作为突破口。如C句中是故一词表示结果，此处常有停顿。A项停顿应为：故/人不独亲其亲。
故答案为：A
【点评】断句之后要注意检查，可以默读几遍。语感较好的学生可以凭预感判断对错。
5．【答案】C
【知识点】大道之行也；语序不当；表意不明；重复啰嗦；虽有嘉肴
【解析】【分析】A项语义重复。“黄发垂髫”意思是：老人和小孩。
B项表意不明。“还只是个十几岁的孩子”到底指谁，应加上“他”或“它”。
C项正确；
D项语序不当。应为：充分体现。
故答案为：C
【点评】此题考查学生对病句的辨析及修改能力。了解常见病句类型以及掌握划分句子结构的能力是解决此题的关键。
6．【答案】A
【知识点】句子排序；大道之行也；虽有嘉肴
【解析】【分析】从句子之间的上下内容（登上山顶小院）的联系及感受，可判断出⑤③相连，⑥②相连，②句与后面的“慢慢的弥散”上下句内容关联，由此判断出选A。
故答案为：A
【点评】此题考查学生排列语序的能力。做本题时注意上下的过渡和衔接，语言要简明、连贯、得体。回答本题应注意语段中的“在山顶小院”的感受与所看之景。
7．【答案】春秋；儒家；礼记；礼运；孔子；西汉；戴圣；《论语》、《孟子》
【知识点】大道之行也；作家作品
【解析】【分析】本题考查学生对课文文学常识的识记。文学常识正误的判断点是，作者名(字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。
故答案为：春秋；儒家；礼记；礼运；孔子；西汉；戴圣；《论语》、《孟子》
【点评】做此类题目就要求学生对于课本中所涉及到的课文的文学常识及其大致内容、主题要有正确的理解和识记，同时要在学习好课本内容的基础上加以拓展延伸。此题中要注意“儒、戴”的正确书写。
8．【答案】（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。
（2）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（3）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。
【知识点】大道之行也；文言文翻译
【解析】【分析】此题考查文言文中重点句子的翻译能力。这里要注意两个“亲”“子”的翻译。
故答案为：（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。
（2）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（3）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。
【点评】翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译一般都是文中的名句，翻译时既讲究字字落实，意思正确、句意完整、语句通顺，又要注意句子中关键词和重点句式。
9．【答案】（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【知识点】大道之行也；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；词类活用；常用文言实词
【解析】【分析】此题考查文言文阅读的能力。
（1）此题考查学生对文言词语的含义的理解能力。解答此类题，要根据平时对课文注释的识记与积累，结合具体的语境进行解释。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。注意“子”的词类活用。
（2）此题考查把握文章内容的能力。“大道”指古代政治上最高理想；“大同”指理想社会。
（3）本题考查学生对文章结构的分析理解。第一句为本文的总说句，概括了大同社会的基本特征。然后作者分述大同社会的社会现象。最后再次总结大同社会的总体特征。
（4）此题考查学生对文章内容的分析理解能力。解答此题，需要疏通文意，反复诵读，整体感知文本内容，在此基础上，结合选文分析概括即可。本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心（物尽其用，人尽其力）。
故答案为：（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【点评】这就要求学生牢记课内文言文内容，同时在（4）题解答时一定要注意审清题意，是原文原句。
10．【答案】（1）美味的；好；促进；扩充；有时
（2）①教/然后知困
②君子之学/必好问
（3）①教别人，占自己学习的一半。
②喜爱学习而不能够勤于请教的人，不是真正喜爱学习的人。
（4）教与学；问与学；实践出真知；学习要勤学善问
【知识点】概括文章给人的启示和道理；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词；虽有嘉肴
【解析】【分析】（1）考查点是文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。本题需要注意的词语是：长：促进。广：扩充。
（2）理解句子的意思可有助于断句。这两句话的意思分别是“只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清”“君子学习一定要喜欢提问”。
（3）我们在翻译的过程中，只要字字对译，不丢关键字，然后语句通顺，意思明确，就可以拿满分了。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。本题注意：学学半，里面的第一个“学”念xiao，第四声，动词，第二个“学”是名词。第一个指教人，第二个指学习，实际是指“教学相长”这条教学原则。“困”，不通，理解不清。
（4）解答此题的关键是在理解原文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句即可。由甲文中“教学相长也”可知甲文论述了“教与学”的关系；由乙文“君子之学必好问”可知乙文论述了“学与问”的关系。回答第二问时结合文意与自己的学习实际回答即可。
【点评】（1）此题考查理解常见文言实词含义的能力。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
（2）此题考查的是学生对文言文的断句能力，本题注意主谓之间断句即可。
（3）本题考查的是对文言句子的翻译。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点，译出原文造句的特点。
（4）本题考查的是对原文内容的理解及个性化阅读。要疏通文意，反复阅读选文，整体感知文本，按照题目要求，结合选文内容来分析。
【附乙参考译文】
君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的。不学就不能提出疑难，不问就不能扩充知识。喜爱学习而不能够勤于请教的人，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？
11．【答案】（1）不；实行，引申为给予恩惠；琢磨、雕琢；安定
（2）以天下为一家，以中国为一人
（3）①什么是人的性情呢？（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。②玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。③人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。
（4）人际关系的处理上应该注重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度养成良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
【知识点】概括文章给人的启示和道理；大道之行也；文言文翻译；古今异义；虽有嘉肴
【解析】【分析】（1）要根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题多古今异义词，如“施”：实行，引申为给予恩惠。所以千万不要以今释古。
（2）考查对文章中重要信息的提取。也是代词的指代内容。读懂上下文内容是作答的关键。“然后能为之”中的“之”就是指上文的“以天下为一家，以中国为一人”。
（3）翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“弗”“知道”“安”“故”等词语的翻译，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如“礼不可不学也”判断句的翻译。还要注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺。
（4）解此类开放性试题：1、要紧扣文章的主旨，即“礼”；2、要紧密联系实际谈感想和认识，要真切，从生活中来；3、要作出肯定或否定的回答，态度要正确、鲜明；4、要作出辩证的分析，思想观念要健康向上。可从自己在人际关系上如何注重“礼”的角度作答，也可从社会的角度来谈“礼”的重要意义。
【点评】此题考查文言文的阅读。（1）此题考查实词的理解。做此类题，要注意特殊词语的用法：一词多义，古今异义，通假字，词性活用等，还要注意翻译整句话的意思，再分析词语的含义和用法。如本题古今异义词，如“施”：实行，引申为给予恩惠。
（2）此题考查内容的理解。本题“之”的用法是代词，整句话的意思为：然后才会有所作为，联系上下文，“之”代指以天下为一家，以中国为一人。
（3）此题考查句子的翻译。做此类题，要注意通常文言文翻译的方法有直译和意译，以直译为主，意译为辅，通常采用“留‘’，删，补，换，调等方法，翻译要做到信、达、雅，还可以根据关键词语分析整句的意思。如本题要注意“弗”“知道”“安”“故”等词语的翻译。
（4）此题考查个性阅读。做此类题，要围绕文章主旨，并且联系生活实际，要结合内容谈有个人的观点和看法，答案不要求统一，但要做到有理有据。
【附参考译文】
所以圣明的人把整个天下看成是一个家，把整个国家当成是一个人，并不是（他们）凭主观妄为，而是（他们）了解情况，能剖析其中深刻的含义，明白它们的利害关系，擅长处理其中的冲突，然后才会有所作为。什么是人的性情呢？（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。
玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。因此古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《兑命》中说：“自始至终，都惦记着致力于学习。”大概说的就是这个道理吧！
因此圣人兴起，制定礼法来教导人，让人们懂得礼仪，知道自己与禽兽的区别。上古时以德为贵，后世才讲究施惠与回报。礼所崇尚的是有来有往，只施与而不接受，是不符合礼仪的；只接受而不施与，也是不符合礼仪的。一个人遵守礼仪会使自身安定，不遵守礼仪则可能面临危机。所以说礼是不能不学的。
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