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《安塞腰鼓》教案及课堂实录
恩施市小渡船中学 谭绍斌
[教学依据]
一股从高原大山里喷涌出来的山洪，一支裹挟着秦汉雄风的神兵勇将，一支肩挂天鼓下凡的少年雷公，似万马奔腾，如疾雷滚过，排山倒海，势不可挡，那一个个的后生，威猛神勇，似那蛟龙翻腾，神力四射，此时此刻，伴随着震天隆隆的鼓声，看他们一个个心花怒放，四肢生风，七窍咳火，五脏六腑豪情滚滚。其矫健、其浪漫、其勇猛、其顽强、其欲与天公试比高的气势，即使诗圣、画仙也难以描述刻画，那便是安塞腰鼓。《安塞腰鼓》是一篇用雄浑激越的鼓点敲出的优美豪放的诗章，是一曲旺盛的生命和磅礴力量的热情颂歌。作者通过一群朴实得像红高粱一样的茂腾腾陕北后生在黄土高原上展现的壮阔、雄浑、激越、豪放的腰鼓舞场面的描写，展示了中华民族古老淳朴的民间文艺风情，显示了生命的活跃和强盛。
一、独具匠心的布局
文章的整个结构，是一个由序曲展开高潮尾声构成的完整过程。为了衬托安塞腰鼓的热闹场面，作者先从开场前的“静”下笔：“他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来没有响过。”这是文章的序曲，也可以说是“起式”。那“高粱地”是表演的背景，那“咝溜溜的南风”是助阵的声势，那“沉稳而安静”的表情是表演者成竹在胸的神气，这些都为后文热闹激昂的表演做好了铺叙。忽然间，如旱天里的一声惊雷，那个期待已久的声音响彻天空，表演开始了。作者用一个独立成段的“但是”，干脆利落地把笔锋由“寂静”转到“热闹”。而安塞腰鼓的全过程也在奔腾恣肆的语言中展开。文章的“发展部”也是有层次的。作者先用强有力的排比格，加之丰富的想象力表现鼓的声势，再由鼓声联想到健壮的西北汉子，接着又从西北汉子联想到养育他们的黄土高原。最后，连用两个“愈捶愈烈”，把读者的思绪又引回舞鼓的现场。并在声势上达到了高潮。高潮之后是文章的尾声：“当它嘎然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了／简直像来到另一个星球／耳畔是一声渺远的鸡啼。”由热闹又复归到寂静。尾声的寂静与序曲的寂静是不同的。序曲的寂静中蕴涵着骚动的能量，尾声的寂静则是能量释放后的真正的安详。这篇文章虽然不足千字，但由于巧妙地借助了时空的紧凑转换，造成一种能量很大的感觉，把散文形散神不散的特性发挥到了极致，同时具有了诗的特征。
二、气势磅礴的语言
1、语句铿锵。作家在散文中为了传达勃发的生命激情，直接使用了一连串短语。这样，使文章的节奏相当紧凑，像波涛一样一浪接一浪，倾泻而出，欲止不能。如，“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！……”“愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声成了茫茫一片……”几字一顿，频频出击，使语势自然激越、昂奋。
2、善用排比、迭词等修辞手法，加强散文的气势和力量。如，“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；……火花一样，是闪烁的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”
“隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……”排比句的大量使用，使语句汪洋恣肆，表现出“安塞腰鼓”气吞河山的场面和震撼人心的力量。
3、作家通过具有音乐性的复迭咏叹，来进一步加强文中的情感的传达。在《安塞腰鼓》中，作家有意识地在每个层次之未，单独设计“好一个安塞腰鼓”“好一个黄土高原，好一个安塞腰鼓”“好一个痛快了山河，好一个安塞腰鼓”的咏叹句式，而且在反复咏叹之中常有变化，每段都有新意，层层递进，直把情感步步推向高峰，同时更加强了散文的诗意美，使通篇散文具有形式的回环美和音乐的节奏美。
正是由于这篇文章在语言上的这些特点，所以最适合让学生通过朗读来体会作者对生活、对时代的审美感受，对生命的诗意的理解。
[教学设计]
［教学目标］
1、朗读――体会文章恢弘的气势
2、品味――语言中蕴含的情感和深意
学生审美能力的培养是中学语文课堂教学的重要内容之一。笔者在第一目标着重培养学生的审美感知能力，从诵读吟咏入手，通过人的视觉、听觉等感觉器官，让审美对象(课文)中语句的音韵、节奏、语调及所附色彩的变化，直接刺激大脑，将一个个语言符号化为具体可感的形象，从而不自觉地进人作品所创造的艺术境界中，进而感受它的情感、意境，体味到作品的音乐美、绘画美。如果说对文章的看、读、听是审美的感性阶段，那幺，分析、鉴赏、评述则是审美的理性阶段所以在第二目标时，笔者的设计，就不仅仅满足于学生直觉地接触到文中词语的结构、形象、画面，而是让学生尽量通过自己的分析，进一步理解作品所蕴涵的思想、艺术之美，且自有主见、心得。
［教学方式］
这篇散文语言如诗如画，极富音乐美，而且联想丰富，想象奇特。例如，写鼓声乍起的场面：“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”想象借助比喻和排比的翅膀，把腰鼓舞壮阔、豪放、火烈的场面写得别致感人，使人如闻其声，如临其境。写腰鼓舞正酣，想象也非常奇特：“每一个舞姿都充满了力量。”“每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。”写得声情并茂，足以使人全身的力量都燃烧起来。而这一切，都是依赖于修辞。作者主要是通过大量的排比、比喻、对比、反复、拟人等来表现的。作者还善用迭字、迭词，增添了文章的气势和韵味。如“茂腾腾”“咝溜溜”“隆隆，隆隆，隆隆”“隆隆隆隆”，使作品音韵和谐，旋律优美，极富音乐美。故教学分为两个板块：感知气势；品味语言。整个过程又以“朗读”一线贯穿读、说、析、品、评，不知不觉让学生受到熏陶，完成教学。
在具体的教学过程中，则可以概括为以下几点：
1、审美的熏陶 《安塞腰鼓》是一篇诗化的散文，有着雄浑伟奇的画面，更有着与画面风格一致的气势磅礴的语言。所以，为了借着它对学生进行审美熏陶，笔者精心设计了一些有较高审美品位的语文活动，例如用“＿＿的安塞腰鼓”的句式进行评价，用“美，你听（看）”的句式来说。对于文章情感美、语言美、音乐美、意蕴美的鉴赏以及制作音乐、画面、朗读三效合一的课件等方法，让学生在学习的过程中，培养高雅的审美情趣。
2、学习方式的改革：自主、合作、探究
3、加强诵读能力的训练。
4、语文实践能力的培养。 强调自主学习、自主地搜集相关资料，并让学生把课本上的知识和自己的生活联系起来，学会身边发现美。
［教学过程］
一、激趣导入，交流信息
1、预习课文，要求在图书馆、网上查找、收集有关鄂西土家族、苗族的民间艺术资料。
2、鄂西民间艺术知多少，要求学生简要介绍收集的某一方面的信息，并谈谈自己感想。
3、欣赏课件，感知课文。
二、美读课文，整体感知
三、诵读感知
1、简介安塞腰鼓，欣赏配乐配画朗读。注意体会文章恢弘的气势。
2、学生在听的基础，用“＿＿的安塞腰鼓”的句式进行评价。可填词、短语、句子或文中的内容。
3、学生自由读，寻找美点。
用“美，你看(听)……”的句式叙述出来。
四、品读语言
让学生从词、句式、修辞、写法、结构等各方面进行评点，说得越多越好。
五、激发探究
仿照文中的任何一种句式展现家乡的民间艺术的美。
教学实录
师：美的艺术能带给我们美的享受。今天，我们一起走入艺术的天堂，去领略那震人心扉的鼓点，去欣赏那豪放火烈的舞蹈。在此之前，先考考大家，身为土家儿女的你们，你又知道土苗哪些民间艺术呢？
（专家点评：把课外的信息引入课堂，让学生了解自己身边的民间艺术，激发他们发现家乡的美，热爱自己的家乡。）
生：在我老家，至今流传着两种独特的民间艺术样式――“绕棺”和“傩戏”。
师：不错，你能给大伙简要介绍一下吗？
生：“绕棺”是在室内举办的一种丧葬祭祀仪上，围绕棺材跳舞。“傩戏”不在丧葬上表演，仅为酬神祭祖、还愿、驱除邪祟时所专用。
生：我还知道鹤峰的“围鼓”，是行路敲打的锣鼓之一。红白喜事都用。
生：还有咸丰的“薅草锣鼓”，是在田间生产劳动时，为了鼓动人们劳动热情的一种民间击乐演奏形式。能让人消除疲劳、增加欢乐。
生：我还知道苗族的“猴儿鼓”。
生：还有土家族的“八宝铜铃”。
师：大家对家乡的民间艺术真还了解不少，我为大山有你们这样的儿女而感到高兴。那幺，不管是“围鼓”、“薅草锣鼓”还是“猴儿鼓”都给你怎样的感受？
生：都带着或喜或悲的感情。
生：打鼓时精神特别地投入，心情激动，精神振奋，那时会忘记自己的存在。
师：俗话说："一方山水养一方人，一方山水有一方风情"。产生于黄土高原上的安塞腰鼓、粗犷、雄浑、动力十足，所以人们将它作为激荡的生命、磅礴力量的象征。今天我们一起学习刘成章写的一篇散文《安塞腰鼓》，一起去感受它的风采，它的魅力！（点击课件，欣赏配乐配画朗读）
（专家点评：入题自然。）
师：同学们在听完朗读录音后，能用一个词、短语或文中的句子对安塞腰鼓来一个总的评价吗？
生：“壮阔”
生：“豪放”
生：“火烈”“有力”
生：“元气淋漓”“惊心动魄”“奇伟磅礴”
生：“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”
生：“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”
生：“每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止”
生：“好一个痛快了山河、蓬勃了想象力”
（专家点评：抓关键词，提高学生的概括能力。）
师：大家听得仔细，说得透彻。安塞腰鼓是融舞蹈、歌曲、武术于一体的一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有２０００年以上的历史。可由几人或上千人一同进行，气势磅礴，独具魅力。豪迈粗犷的动作变化，刚奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。那幺，你通过这样气势恢弘安塞腰鼓感受到的是……
生：力量
生：生命
师：对，这篇文章通过对安塞腰鼓的描写，实际上是在赞美生命，赞美力量！这样的主题，我们应该用什幺样的基调来朗读呢？
生：应该用激昂而且节奏上急促的语调来读。
师：为什幺？
生：文中运用了大量的排比句。排比的作用本来就是使文章一气呵成。所以语调应该激昂。
生：还有，课文中用了许多这样的句子，如"发狠了，忘情了，没命了！""只听见隆隆，隆隆，隆隆""愈捶愈烈"等等，读的时候肯定要激昂急促嘛。
师：这种句式叫短句。这种短句文中还有吗？
生：还有“愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声成了茫茫一片……”
师：找得很好。大家看，这些短句几字一顿，频频出击，使语势自然激越、昂奋。那你能试着给我们读一读吗？
生：（用激昂急促的语气读这几句）
（学生笑，鼓掌）
师：你们认为全文从始至终都用激昂、急促的语调来读吗？
生：是的。
生：我认为不是的。开头没有打鼓的时候，就不应该用这种语调来读。
生：我补充一点，结尾也应该用轻缓、飘渺的语气读。
师：说出你的理由。
生：因为当鼓声戛然而止时，使人觉得“简直像来到另一个星球，耳畔是一声渺远的鸡啼”。大有此时无声胜有声的意境。
（专家点评：以读为本，让学生在朗读中理解内容，调动了学生的参与意识。）
师：是呀，作者为了表现出安塞腰鼓那磅礴的气势，由静到动再静。从而给我们展现了一曲生命与力量的礼赞。接下来，请大家按刚才同学们所说的分组朗读，来一场寻找美点比赛，并用“美，你看(听)……”的句式叙述出来。还要说出你认为美的理由。
（分小组朗读，老师巡视指导）
师：谁给我们来个开门红。
生：我就先来个抛砖引玉吧。
师：好，那我们就来个掌声鼓励吧。
（笑）
生：美，你看“他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过”。
师：美在哪里？
生：这一句中“呆呆地”用得好，好在它用拟人手法形象地写出了安静时安塞腰鼓的状态。
生：美，你听“骤雨一样，是急促的鼓点；旋见一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”。
师：他读得怎样？
生：不错，但我觉得还应读快一些，语调更激昂一些。
师：为什幺呢？
生：我觉得这几句是对生命的一种渲泄，是力量再沸腾。就如武侠小说中的人剑合一一般，这时应是人的生命与力量的合一。
师：那你来读一下。
（生读，老师鼓掌）
生：美，你看“使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧!使人想起：千里的雷声万里的闪!使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!”写得好，好在它使人产生了丰富的联想和想象，增加了文章的内涵。
生：美，你听“好一个安塞腰鼓”。作者连用三次，运用反复的手法来赞美安塞腰鼓。
生：美，你听“愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……” 我读的时候，心里特别激动，只觉得势血在往上涌，心也随着节奏在加快，眼前就好象看到了气势磅礴的舞蹈场面，好象听到了那震天撼地的隆隆的鼓声，感受到了那气吞山河的震撼力。作者大量运用短句，把气势推上了毫巅，让人喘不过气来。
（专家点评：寻找“美”点，既提高了学生的审美能力，又加强了学生的参与意识。）
师：同学们读得好，说得更好，能从用词、句式、修辞、写法上来进行赏析，有理有据。那你们还有没有什幺问题自己不能解决的呢？
（小组讨论）
生：这一句我不太明白“它使你惊异于那农民衣着包裹着的身体，那消化着红豆角角老番瓜的躯体，居然可以释放出那幺奇伟磅礴的能量！”
生：我认为这一句是在说黄土高原的农民的生活很贫困。
师：那他们被贫困压倒了吗？
生：（齐答）没有。
师：理由呢？
生：从这一句“居然可以释放出那幺奇伟磅礴的能量！”中就可以知道。
师：对，他们并没有因生活的贫苦和封闭而丧失希望，复生的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发的。这里的人们是有希望的，这里的土地是有希望的。落后是暂时的，只要生命还在期盼“搏击”，重生之日就不会遥远。
生：那为什幺又说“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”？
师：谁能说说？
（大家摇头）
师：在这里，作者并没有贬斥江南，只是对黄土高原情有独钟。在作者看来，黄土高原的人“朴实”“沉稳”“安静”，他们还保存着生命的“元气”，相比商品经济发达的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量，而多水的江南，已经流逝了许多许多，改变了许多许多。
（专家点评：教师是学生学习的支持者、合作者，同时又是解惑者。）
师：生活处处存在美，它需要的是我们每一个人都有一双审美的眼睛去发现它。你们能发现美吗？
生：能！
师：你也能像刘成章那样把这种美表现出来吗？
生：能！
师：我相信你们一定行。那就请你们仿照文中的任何一种句式把我们家乡的民间艺术的美展现给世人，让他们通过你的介绍能更好地了解恩施，了解我们恩施人。
（学生讨论）
生：薅草锣鼓愈捶愈烈！劳动和汗水，生活和希望，梦想和追求，都在这隆隆隆隆的鼓点中，汇合！融化！编织！升华！人与鼓声交织在一起，鼓声与丰收连成了一片……
师：在这幺短的时间内你能说出这幺美的句子，真不错！
生：我来说摆手舞吧。每一个舞姿都是劳动的延续。每一个舞姿都让人充满希望。每一个舞姿都是汗水和希望的汇合。每一个舞姿都让人联想不断。好一个歌颂了劳动、蓬勃了想象力的摆手舞！
（学生大笑）
师：大家仿得很好，就让我们带着这样的激情再大声得把这篇课文读一遍。
（专家点评：学习向课外延伸。美就在我们身边，教会学生既能鉴赏美，又能发现美。）
教学反思
《安塞腰鼓》一文气势恢弘，语言简洁有力、铿锵激越，如果朗诵绝对能够体味到诵读的快感。通过诵读，才可能真正体味到安塞腰鼓的节奏、气势，感受到其中的生命律动；通过诵读，才可能真正领略到安塞腰鼓的内涵、精魂，理解作者之所以为之神魂颠倒的原因；通过诵读，才可能真正把握语言的色彩、声韵、意象，挥洒美文的艺术魅力，登上文学艺术的殿堂。笔者深深感到：诵读，不仅仅只是活跃课堂和调动学生的学习热情，也不仅仅只是课堂教学中的穿插，更重要的是，它让学生充分地占有学习时间，让学生得到充分的语言训练和技能训练，充分地感悟文章的魅力，领略文章情景交融、情理交融的艺术境界，体会文中的言外之意、意外之情，让审美主体(学生)发现、认识、感受和欣赏到审美客体(课文)的语言美、音乐美、人物美乃至情感美，从而使课堂焕发出审美的光辉。语文教学应该重视朗读教学，不朗读，不出声诵读，是学不好语文的。朗读是朗读者置身于作者地位以口代作者说话，这就要用眼、用口、用耳，更要思考，它是默读代替不了的。所以这节课主要以朗读来进行教学设计，让学生在朗读中感悟语言，在朗读中受到教育，在朗读中体会情感，在朗读中得到欣赏，没有朗读就没有这一切。
学的目的是为了致用。所以这节课我让学生在感悟了安塞腰鼓壮阔、雄浑、激越、豪放的场面及作者那独具匠心的布局和气势磅礴的语言后，能用这种方法来介绍自己家乡的一种民间艺术，让他们能把作品和自己周边的生活紧紧结合起来，学会从自己身边去发现美、欣赏美、表现美。我觉得能起到事半功倍的效果。
这节课也有遗憾的地方。由于时间的关系，朗读训练还是只落实到了个别学生的身上。后面的激发探究完成得不是很满意，这个环节应该也是学生交流合作的重要阶段。
附：课后比较阅读资料
守 望 壶 口
作者 徐 荐
任何生命孕育都离不开水源，更何况是人；任何民族的昌盛都离不开河流，更何况是一个国家。作为黄河流域省区的山西日报社的一名摄影记者，我试图用我的相机与黄河对话，但越是走近它，黄河巨大的背影越让我喘不过气来。我知道，我这辈子的事业、追求、快乐、痛苦，怕是注定与这条河流捆绑在一起了。
今年二月下旬，壶口出现冰冻奇观，跟踪拍摄壶口14年的我，照例第28次踏上了行程。车窗外冰天雪地，吉普车在千山万壑间的吕梁山脉间折蛇行，经过堪称九曲十八弯的艰难行进，终于来到了壶口。
抬眼望，黄河故道莽苍苍的一片，满目皆是翻江倒海涌来的状如石桌、磨盘般铺天盖地的巨大冰块，迭合撞击成天地洪荒景象。此时，主瀑布已经贯通，岩上堆积的冰块垒成两侧高耸的冰台，龙槽方向则大部分仍然为冰层覆盖，形成壶口冬春之交百年一遇的奇特景观。
循着涛声，我一脚高一脚浅地向壶口主瀑布缓缓接近，透过险象环生的高耸的冰台，但见梦里见它千百回的世界第一黄色大瀑布，由五百米的河面迅速收拢为二百米的河道，再追打挤压进五十米的瀑布“喉咙口”，你推我搡，若千军恶战、万马嘶鸣，跌、打、翻、飞 、冲、撞、奔、突，咆哮着，呼喊着，狂怒着，搏杀着，骤然拧为一束，舍身向三十米落差，距涧底一百米的壶口深潭“扑去”……
看着这惊心动魄的“湍澜惊波”，看着这黄色巨龙的“卧镇狂流”，我的灵魂被震颤了，我本能的第一个反应即是双手合成喇叭，发出了久蓄心底的呼喊。
我着实被那粗犷无遮拦的野性美的魅力深深打动了。壶口以其吞吐万象之气，挟持奔雷之威，将中华民族精神的不屈不挠、前仆后继、勇往直前、舍身奉献演绎得如此壮烈。
八月盛夏，我又一次来到了壶口，如果说，年初的壶口冰雪覆盖，观貌尚只能撩起“冰山一角”，那么，这一次异常贴近地拍摄壶口，大自然慷慨地把它的全部形态一览无余地呈现在世人面前，令我震惊！令我动容！
才过去短短几年，壶口的景观地貌今非昔比。当初我拍摄壶口瀑布时，前后左右涌动的大大小小的瀑布群已急剧衰落，河床两侧岩石的崩塌和主瀑布顶部岩层的剥落，使“黄河之水天上来，千里波涛一壶收”的壮景大为逊色！作为壶口的目击者、纪录者和守望者，我心里好痛好痛！
黄河啊，我的母亲河，我为你长歌当哭，我为你生息相随。尽管，你的水很浑很浑，甚至浑得让人望而生畏；尽管，你脉动中的含沙量很沉很沉，甚至沉得让人“心动过场速”，但你就是彰显生命力飞扬的安塞腰鼓，就是黄河窖洞雄放刚劲的布老虎、酸枣刺，就是黄土高坡威风八面的唢吶、锣鼓，就是可亲可敬的我们的：父亲、母亲、张老汉，李婆姨……
多少次，我在黄河故道边徒步、徘徊，看着萧飒秋风中裸露在旷野中日趋苍老的母亲河，眼泪忍不住夺眶而出。我心里难受啊，我要用摄影作品来大声疾呼：救救我们的黄河之珠——壶口，救救曾经养育了我们五千年的母亲河！
这，就是一个壶口守望者的箴言。
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17．《安塞腰鼓》配套教学设计
教学目标
1. 理解文章所表达的思想情感，体会文章的阳刚之美。
2.能有感情地朗读，感受铿锵有力、富有节奏的语言。
3.理解排比、反复修辞在文章中的作用。
教学重点
1. 理解排比、反复的作用，精读重点句子。
2. 通过听读、朗读课文，感受安塞腰鼓的气势，品味文章的语言美。
教学难点
1. 引导学生深入领会作者所歌颂的生命力量
2. 体会激越的语言，并学习运用，尝试表达。
教学过程
一．导入
俗语说：“一方山水养一方人，一方山水有一方风情。”产生于黄土高原上的安塞腰鼓，粗犷、雄浑、动力十足。今天我们就一起跨越时空，走进黄土高原，走近安塞腰鼓，去感受一下它的风采和魅力。
二．文学常识
1.作者介绍
1937年生，陕西省延安市人。现任陕西省作家协会副主席、中国散文学会常务理事。已出版六种散文集，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
2.课文重点字音、字义
旋风xuàn 瞳仁tóng 恬静tián 亢奋kàng 晦暗huì
羁绊jī 烧灼zhuó 冗杂 rǒng 蓦然 mò 戛然而止jiá
磅礴páng bó
大彻大悟：彻底领悟。
惊心动魄：形容感染力极强，动人心弦。
叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。
戛然而止：声音突然中止。
二．初读课文，整体感知
1.朗读指导
第1—4节，轻缓陈述；第5—7节中“狂舞在你的面前”，短促有力；第7节中“骤雨一样……是强健的风姿”，急速高昂；第7节末句—8节，深情赞颂；第9—11节，抒情而变短促再变一字一顿；第12节，急促有力；第13节，慢、顿、响，重音在“好”；第14节，常速；第15节，常速；第16节，常速；第17节，低缓，重音在“好”；第18节，有力赞美；第19—21节，深情、中速；第22节，渐高；第23节，抒情；第24节，有力短促；第25—27节，重音“愈捶愈烈”；第28—30节，轻缓。
朗读思考：看图听读课文，感受安塞腰鼓的磅礴气势
欣赏完以上片段，你对安塞腰鼓有什么感受呢？用“＿＿＿的安塞腰鼓”说一句话．
划出文中高度概括安塞腰鼓所宣泄的生命力量的一句话
2.理解下列问题
①.欣赏完以上片段，你对安塞腰鼓有什么感受呢？用“＿＿＿的安塞腰鼓”说一句话．
壮阔的安塞腰鼓
豪放的安塞腰鼓
火烈的安塞腰鼓
有力的安塞腰鼓
酣畅淋漓的安塞腰鼓
惊心动魄的安塞腰鼓
奇伟磅礴的安塞腰鼓
②划出文中高度概括安塞腰鼓所宣泄的生命力量的一句话
a.一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断激起的石头，狂舞在你的面前。
b.骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
c.黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
d.这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
③理清文章结构
三．再读课文，把握内容
1.文章怎样写表演前的情况？
从背景写：一片高粱地、丝溜溜的南风。
从人物写：一群茂腾腾的后生。
从性格写：是朴实的。
从神情写：是沉稳而安静的。
从腰鼓写：是呆呆的、不曾响。
2.这样写有什么好处？
在沉稳而安静的气氛中，生命在积蓄激情，等待爆发，可以说表演前的安静沉稳是为演出的火热、沸腾蓄势。
3. 作者是怎样写安塞腰鼓的舞姿的，具有什么样的特点？
舞姿描写：一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
特点：壮阔、豪放、火烈
4.文章的第二部分第二层是怎样描写安塞腰鼓的响声的？
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在忘却了一切杂念的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
5.“他使你惊异于那农民包裹着的躯体，那红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”这些后生们穿的是农民衣着，吃的是红豆角角老南瓜，过的是贫困的生活，那里来的那么强大的力量？
他们有着自然健康的生命，是原始的，是原始的未经人工雕饰的，没有半点污染、不参杂任何杂质的完完全全的生命。这是他们力量的源泉。
6.为什么说“多水的江南是易碎的玻璃在那里打不得这样的腰鼓？
江南流水更多地是表现柔美的风格，而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗犷的生命力量的“厚土。
7.为什么说“当他戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对他十分陌生”？
这是人对闹声的一种感受，当闹声突然停止的时候，会感到特别的安静，好像换了一个陌生的环境。其次，这里用静来反衬闹，可收到更好的艺术效果。
8.怎样理解“耳畔是一声渺远的鸡声”？
鸡声是天亮的标志，是新的一天的开始是希望的象征。西北，是中华民族的主要发源地，曾有着秦汉的繁荣，李唐的强盛，拥有熊倪世界的辉煌文化，然而如今的西北似乎是闭塞的、落后的、贫困的。但是有安塞腰鼓所喷发出来震天撼地的力量，一定会带动生命的奔腾升华，一定会创造出一个崭新的世界，这正是希望之所在。
四．精读课文，品味语言
1.品析“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”
分析：先用排比句式，写一捶起来就发狠了，忘情了、没命了！再用比喻从舞蹈的后生的舞姿写，如强震起的石头的狂舞。再用排比、连喻写急促的鼓点像骤雨，飞扬的流苏像旋风，蹦跳的脚步像乱娃，闪射的瞳仁像火花，强健的风姿像斗虎。
作用：比喻使描写对象更加形象生动具体，运用排比使文章气势恢宏，简洁的表现安塞腰鼓强烈的阳刚之美。
结构图示：
2.这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
分析：空气（冰冷—燥热），阳光（恬静—飞溅），世界（困倦—亢奋）。运用反义词对比强烈，表现安塞腰鼓壮阔、豪放、火烈的特点。
3.体会下面几句话：
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！
使人想起：千里的雷声万里的闪！
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！
分析：运用排比，运用联想想象，从内容上增加了文章的内涵，从形式上增强了语言的气势。
4.“容不得束缚，容不得羁绊。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”这句话应该怎样理解？
分析：“那么一股劲”要打破那些束缚的人，羁绊的人，使人闭塞的种种障碍，展示生命的活力。展示陕北高原的粗狂、豪迈、开朗的性格特征。
5. 百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在忘却了一切杂念的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
分析：用排比比喻的修辞手法，写出安塞腰鼓声音富饶回响。第一句写声音撞击在山崖上；第二句写声音撞击在观众的心里，观众的心里发出共鸣；第三句写声音引起的豪壮的抒情、严峻的思考和土地阵痛发生的排解。
用排比、比喻的修辞手法，写出了安塞腰鼓沉重的响声，气势非凡的反响。
6.“交织！旋转！奔突！辐射！翻飞！升华！”这几个词能不能对调？为什么？
不能对调，这几个词的排列顺序：从小到大，从低到高，从中心到四周，从平静到激烈。
五．小结：
文章描写安塞腰鼓的特点：壮阔、豪放、火烈。先实写，用连喻，写安塞腰鼓的舞姿。然后用虚写,通过联想、想象，写安塞腰鼓给人的感受写出了陕北人们的性格特征。
舞姿
寂静
后生
响声
激昂
安静
打鼓后28-30：（ ）的腰鼓
23-27：奇丽的（ ）
18-22：击鼓的（ ）
14-17：雄壮的（ ）
5-13：宏伟的场面
打鼓中5-27:（ ）的腰鼓
打鼓前1-4:（ ）的腰鼓
安塞腰鼓
比喻、排比
生动、具体、形象地描写了安塞腰鼓的力量美
直接描写
急促
飞扬
蹦跳
闪射
强健
骤雨
旋风
乱蛙
火花
斗虎
鼓点
流苏
脚步
瞳仁
风姿
喻体
本体
反衬
铺垫
捶鼓后：
生命的健强
江南：易碎
使人沉思
联想：人们的奋争追求
交融…升华 叹为观止
浑厚
激荡回响
豪放 火烈
舞姿鼓点：
高原：
捶鼓的人：
腰鼓的声：
腰鼓的形：
捶鼓中
安静
茂腾腾 朴实
环境：高粱地
人物：后生
捶鼓前
安塞腰鼓
结构图示
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17.《安塞腰鼓》课文品析
［一群茂腾腾的后生。］
他们的身后是一片高粱地。他们［朴实］得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了［高粱］叶子，也吹动了他们的衣衫。
［“后生”，年轻的生命，如日中天，光辉耀眼，“茂腾腾”地沸腾着生命的热烈；年轻的生命，“朴实”，不做作、不招摇、不浮耀，像“高粱”一样无华而茁壮，自然健康。］
他们的［神情沉稳而安静］。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
［充溢着生命力量的“后生”们，“神情沉稳而安静”，生命在积蓄激情、等待爆发。］
［第一部分，主要写敲鼓前的预备阶段。这一部分首先概括描写了“一群茂腾腾的后生”的外貌、神态，并以静衬动，蓄势待发，为下文安塞腰鼓的响起作铺垫。 ］
但是：
看！──
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓！
［用排比的修辞手法，写一锤起来就发狠了、忘情了、没命了。使文章的气势更加恢宏、雄浑有力。］
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！
使人想起：千里的雷声万里的闪！
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！
容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
好一个安塞腰鼓！
［以上是第一层，写场面和感受，突出了安塞腰鼓气势的壮阔和豪放。］
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
好一个安塞腰鼓！
［第一句写声音撞击在山崖上，山崖发出回响。第二句写声音撞击在观众的心里，观众的心里发出共鸣。第三句写声音引起的豪壮的抒情、严峻的思索、犁尖翻起的土浪、阵痛的发生和排解。用排比、比喻的修辞手法，写出了安塞腰鼓的沉重的响声，气势不同凡响。］
［以上是第二层，写观众与鼓声产生共鸣，突出这力量给人的震撼和鼓舞。］
后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
［先写后生们的胳膊、腿、全身，有力地、急速地、大起大落地搏击着，使人感到震撼、烧灼、威逼，使人鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛，使人感受到陕北农民的那种取之于人的甚少，奉献给人的甚多的精神。写出作者心灵深处的感悟。］
黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！
［写只有黄土高原这么深厚的土层，才生养了这些元气淋漓的后生，才能有这么惊天动地的安塞腰鼓。］
多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！
好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！
［以上是第三层，写后生们的动作，突出这力量体现了生命力的奇伟磅礴。］
每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！
［总结上面三层的意思。从力量、声响、光影的变幻、艺术的享受写安塞腰鼓的舞姿给人蓬勃的想像力。］
［以上是第四层，写舞姿，极赞安塞腰鼓所显示的力量之美。］
愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！
愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！
愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，［交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！ ］人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
［交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！这几个词的排列从小到大，从低到高，从中心到四周，顺序不可颠倒。］
［写节奏，它是生命的宣泄、升华的体现，更使人产生一种崇高、向上的精神境界。］
［第二部分，写安塞腰鼓演奏的阶段。］
当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
［这是人对闹声的一种感受：当闹声突然停止的时候，会感到特别的静。其次，这里用静来反衬闹，可收到更好的艺术效果。鸡声是天亮的标志，是新的一天的开始，是希望的象征。有这种安塞腰鼓所喷发出来的力量，一定会带动生命的奔腾升华，一定会创造出一个崭新的世界，这正是希望所在。］
［第三部分，写鼓声的戛然而止。这一部分与文章开头相照应，以静衬动，写人们被深深吸引，并沉醉其中，进入到安塞腰鼓所带来的心境、意境之中，突出了它的感染力之强。 ］
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17 《安塞腰鼓》教学参考资料
课文研讨
一、整体把握
这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。
“一群茂腾腾的后生”，“朴实得就像那片高粱”，在“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓”！“后生”，年轻的生命，如日中天，光辉耀眼，“茂腾腾”地沸腾着生命的热烈；年轻的生命“朴实”、不做作、不招摇、不浮耀，像“高粱”一样无华而茁壮，自然健康；这样的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这样的生命奔腾踊跃于“黄土高原上”，古老的沟壑纵横的土地，承载着这样年轻热烈完美的生命，“安塞腰鼓”给予他们宣泄的方式。
充溢着生命力量的“后生”们，“神情沉稳而安静”，生命在积蓄激情，等待爆发。果然，他们“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，生命的热情一旦被释放出来，就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涌。来了：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”。人已经不是概念上的“人”，而成了单纯的生命的载体、力量的载体，只有宣泄宣泄再宣泄，喷射喷射再喷射，人与生命合一与力量合一。“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”，这些旋转的生命喷涌出的火热的力量灼热了周围的一切。生命如雷霆万钧，如山崩地裂压顶而来，使一切都变得渺小，天地间只有生命的能量呼啸不已，“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”，这样的生命，这样的力量，又有谁想束缚，又有谁能羁绊呢？生命化成“挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”──伟大、雄浑、激昂、粗犷，也许有点狂野甚至具有一定的破坏力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，还有什么比这样的力量更可贵、更激动人心、更让人叹为观止呢？──“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着”，他们的动作不会像舞台上的舞蹈那么精致整齐富有韵律，但是他们的力量却扑面而来，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”，使人不能相信人“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”。面对这样的生命、这样的力量，人们会怎样呢？──或许有人觉得这样的生命太赤裸裸、太霸道、太蛮横，但是它会打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。
作者把这样生命的宣泄、力量的喷发赋予了“黄土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含义的。“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！”相比作者对黄土高原的赞美，对水乡江南，却觉得“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”，然后再次感慨“除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！”作者为什么对黄土高原情有独钟？在作者看来，黄土高原的人“朴实”“沉稳”“安静”，他们还保存着生命的“元气”，相比商品经济发达的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量，而多水的江南，已经流逝了许多许多，改变了许多许多。
这篇文章，内容和形式取得了完美的统一。
课文多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。
本文大量运用排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比，不仅交错出现，而且一连许多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一连用三个排比句，犹如江河一泻千里，不可遏止。许多排比对偶工整，如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”一段，气势昂扬；还有的排比层层递进，如“挣脱了、冲破了、撞开了”“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”等，排山倒海般让人透不过气来。
课文自始至终，一直保持着快速的节奏。一个排比接一个排比，一个高潮接一个高潮，不让人有半分喘息的机会。快节奏使得内容表达得更热烈、更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。
二、问题研究
1．这篇文章想要表达什么？
关于这篇文章的主旨，有多种见解：
歌颂生命中奔腾的力量。这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来；
表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地、困倦的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量；
歌颂阳刚之美。“一群”“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的美；
人就应该这样痛快淋漓地生活、表现。“遗落了一切冗杂”，打破人们身上层层坚硬的外壳，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴。
2．西北现在好像成了贫困落后的代名词，作者为什么这样歌颂西北汉子？
西北，是中华民族的主要发源地，曾有过秦、汉、唐的强盛，拥有雄睨世界的辉煌文明。在今天，凝重的土地，贫困的生活，西北好像落伍了。作者为什么这样深情地歌颂这片土地？歌颂什么？──“消化着红豆角角老南瓜的躯体”，并没有因生活的贫苦和封闭而丧失希望，复生的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发的。这里的人们是有希望的，这里的土地是有希望的。
落后是暂时的，只要生命还在期盼“搏击”，重生之日并不遥远。围绕这一话题，可以作相应的问题探讨。
练习说明
一、这篇文章运用大量短句，来营造激越的气氛。反复朗读全文，注意句与句、段与段之间的联系，读出文章的气势。
此题意在让学生体会文章内容和形式统一的特点。朗读时要注意文章中排比（句与句、段与段），要感情激昂。
二、联系上下文，品味语句，回答括号中的问题。
1．容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
（“那么一股劲”要“挣脱”“冲破”“撞开”什么？是什么“束缚”“羁绊”“闭塞”了“那么一股劲”？）
2．它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
（过着贫困生活的农民，哪里来的那么强大的力量？）
3．多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
（为什么“多水的江南”打不得这样的腰鼓？）
4．耳畔是一声渺远的鸡啼。
（为什么听到这样的“鸡啼”？）
此题意在培养学生对语言的敏感力和洞察力。
1．“那么一股劲”要打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。
2．他们有着自然、健康的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这是他们力量的源泉。
3．江南流水更多地表现柔媚的风格，而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗犷的生命力量的“厚土”。
4．当鼓声停止后，人们仍沉浸在激情中，好像炽热后的沉寂，这时以“鸡啼”反衬寂静（也可认为这是实写）。
三、本文大量使用了排比和反复的修辞方法，语言气势充沛，节奏鲜明，感情强烈。排比，是把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。例如“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”反复，是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。在本文中，它常常是与排比结合起来使用的。例如“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。”试从课文中找出一段单用排比的和一段综合运用排比和反复的文字，仔细体会它们的表达效果。
此题意在让学生了解一些语言知识，并能运用。可以先给学生讲一讲排比和反复的修辞方法，再让学生自己在课文中找例句。
教学建议
一、课文有关生命和力量的主旨，学生理解可能有一定的难度。在这方面不要过分要求学生，主要指导他们读出这篇文章的气势即可。
二、作者说“多水的江南是易碎的玻璃”“打不得这样的腰鼓”，并不是对江南和西北作一个评判。江南有江南的风格，西北有西北的特点。在这里不要作无谓的争论。
三、有条件的话，运用有关安塞腰鼓的视觉材料进行辅助教学，以使学生加深认识。
四、有兴趣的话，可以从历史和现实两个角度进行扩展学习。历史可以从周朝开始西北地区的历史进程和发展来引申到现实；现实可以和沿海等经济发达地区做各方面的比较。从这两方面指导学生探讨一下黄土高原的希望与复生。
有关资料
一、作者简介
刘成章，1937年生，陕西省延安市人。1961年毕业于陕西师范大学中文系。现任陕西省作家协会副主席、中国散文学会常务理事。已出版六种散文集，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
二、《我读刘成章》（刘锡庆）
和成章从未谋面，只有不多的书信往来。作品倒是读过一些。他是很“大器”的。其笔下的“散文”本身确有大气象、大境界──像是苍苍茫茫的黄土高原；像是旋风、骤雨般的安塞腰鼓！这里，我来略“读”其人其文。
刘成章“出道”很早：还在上高一时，他的一束新诗（共九首）就被选入了省青年作者的“诗选”之中──就这样，他戴着“诗人”的桂冠而初涉文坛。以后他又由“诗人”变为“词人”，迷上了歌词写作；再后来他成了专业剧作者。他转向写“散文”乃是“新时期”以后的事，都到了1982年（此时他已满45岁），正所谓“人到中年”了，他却开始“中年变法”：从此“专写散文”了！他这种自“诗”起步，而“歌词”，而“戏剧”，最后落脚于“散文”的创作轨迹，铸就和成全了他。他后来曾说：一个人的“突出才华”到底在哪儿？常常连自己都认识不清。没法子，只好多“尝试”几种艺术形式（尝试的过程就是认识和发现的过程），才能最后摸清自己艺术“细胞”之所在。他在“尝试”了上述多种艺术形式之后说：“看来，我更适宜于搞散文创作。”“不过，我从前写诗、写歌词、写剧本的功夫，也没有白费，它们在散文中全都派上了用场。”这话是真的。他后写的“散文”的确是从他原先的诗、词、戏的精神沃野上茂腾腾地“再生”起来的──不是外在表象的“照搬”，而是内在神髓的“化用”。它给他所写的“散文”带来了一股生机和新意！
他写得最多、最好的一类散文是所谓“风情──神韵散文”。最早发表的《转九曲》，虽鼓舞、激励过他，使其跨出了“中年变法”的关键一步；但回头去看它不无遗憾：这不仅指其中一些“人物”（如叶叶、大背头、巧媳妇等）有“编织”痕迹，似有意为之；而且篇末点睛处还让人读出了“杨朔味儿”，落入窠臼，说明它在艺术上还未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文艺界称为“观念年”）大开悟性，艺术感觉陡然开窍，《老黄风记》《高跟鞋，响过绥德街头》等已颇见精彩。你瞧《老黄风记》，写得多棒！它还在山那边呢（少说也有十来里吧），还没刮过来，可它的“威势”却已让人感到了。它一来，你再瞅吧：“大片大片的庄稼，倒伏于地。飞鸟撞死在山岩上。鸡飞狗跳墙。”天呢？成吨成吨的土和沙，扬得四处都是。天空登时晦暗起来，太阳“变得就像泡在浑黄河水里的一只破盆儿”。人呢？“像被一只巨手搡着，站不住，走不稳，身不由己，五脏六腑都被摇乱，像鸡蛋乱了黄儿。”陕北刮的这“老黄风”──又叫“黑小子风”“儿马风”“叫驴风”──这特有的“雄性之风”，真让“章娃”这支笔给写“绝”了！写“风”当然也是为了写“人”，写人的“精神”。当老黄风肆虐横行、狂奔乱跑、不可一世时，你再看那些汉子、婆姨们，他们却是那么镇定自若、处变不惊、谈笑风生！这才是内外相符、表里相映的真正的“陕北魂魄”！看罢此文当知：陕北这方宝地，其“自然环境”是雄浑刚健、野性大气的；其“人文精神”更是乐观幽默、豪气勃发的。此文的结尾：“它不像沤烂了的红袖章吗？”真可谓“神来之笔”矣！《高跟鞋，响过绥德街头》，写最古老的陕北小城，在而今却现出最现代的一道靓丽风景。写“地域风情”而能点染出“时代特色”，此文可谓著例。这之后，1986年的《安塞腰鼓》使他此类散文又跃上一个新高度。《安塞腰鼓》的气魄是震撼人的。如果说贾平凹的《秦腔》是他从“秦腔”里发现并写出了秦人的精神“表征”的话，那么刘成章的《安塞腰鼓》即是他从“安塞腰鼓”的舞姿和鼓声中发现并攫出了陕北人的元气和神魂！《安塞腰鼓》是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。这之后，他在1988年所写的《山峁》一文把这种诗性笔墨又推进一步──它简直就是一首意韵优美的散文诗。《山峁》在颂赞陕北地貌、风情的同时，把山川和人物，传说和现实有机地统一并结合了起来。读罢《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原来山峁的高大奇伟，恰在于它是一颗质朴而高贵的灵魂所幻化！1994年他又写出了堪称此类散文压卷之作的《扛椽树》，使这种“风情──神韵散文”在当代散文史上领异标新、大放光芒。这篇作品的气魄之大、境界之高，依我的陋见确系前无古人！“扛椽树”，实为一种陕北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝条皆可做椽，每棵树可砍六七十根，“生了砍，砍了生，往复无穷”。如果把它一生的奉献累加起来，每棵树都是一片森林！显然，这是瘠薄土地上的悲壮的奉献！刘成章发现了“扛椽树”，同时也就发现了自己。他写这柳孤寂地等待了千万年，“太平洋水深万丈，不及此柳等我情！”及至相见，作者以大泼墨、大写意的笔法，自由挥洒，淋漓酣畅，尽情尽兴。《扛椽树》的精神解放度、心灵自由度、文笔洒脱度都是一流的。
“陕北生来陕北长，因为你魂牵这地方”──就“写陕北”来说，怕谁也写不过刘成章了。他写陕北，追求“土”（即民族化和地方色彩）：有诗意的土，有灵性的土，向“信天游”靠拢。这就攫住了陕北的“魂”，也显出了他散文的“精气神儿”！不仅《老黄风记》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽树》等是真正的“艺术散文”，令人读之难忘；即或像《米脂赋》《陕北剪纸》《望秦俑》和《黄土写意》等随心走笔的短章散作，在艺术上亦可聊备一格。我想，只此陕北“风情──神韵散文”的大获成功，“章娃”即可无悔无怨矣！
更何况他还写有一些袒露自我的抒情散文。不过，这类作品数量并不算多，影响也不如上述那类作品大。其中《老虎鞋》写得最早，是写自己刚刚出生在过“满月”时第一次穿上“老虎鞋”的故事。叙述“主体”当时是那样地小，故事纯系后来“听说”且在“转述”时费尽心力，但读起来仍感到虚而不实；“同妈妈”（刘志丹的夫人同桂荣）的特意突出，对“我”的主体地位也是一种削弱。比较起来继后的《压轿》就好得多了：它写的是“我”六七岁时的一段旧事──因跟着改嫁的母亲到了新家而失去了作为男孩“压轿”的权利。在情绪遭压抑、心灵受伤害的痛苦关口，一个比“我”大十岁名叫秦娟的姑娘许下愿来：她结婚时保证请“我”去压轿。其后果然如约，救治了“我”的一桩心病。《压轿》在“文体”上无可挑剔──还可以包括《老虎鞋》《我们像珠珠蛋蛋的时候》等，它们都带有某种“自传性”和“儿童性”（适宜儿童、少年阅读），我看这些记写“童年旧事”的篇什不妨以“自传散文”视之。再拓宽一点说，我觉得《三只雏鸟》似亦可算在里面：它写他的三个孩子，是“俯视”，骨肉亲情，尽在其中。再拓宽点说，《在古老的土地上》似亦可包容在内。它是写“我”和“母亲”生死相依、密不可分的关系的，用“仰视”，实乃一篇动情的“母亲颂”！上述这些散文，再算上《草色呐喊连绵的鲜碧》《我似云雾山峰》《火葫芦》《洗衣的感觉》《域外亲情》等，在表现深层而真实的“自我”方面──从艺术上看，实在是并不那么“到位”的。他倒是有一些很深刻的认识，如他曾说：（写散文应）“勿忘我”；“哪章得‘我’哪章新”！从写出独属于“我”的东西（比如那些陕北“风情──神韵散文”）这一点说，他是做到了；从强化“自我”意识、表现“主体”深层人性这一点说，他却又做得并不很够。这有些奇怪。这是为什么呢？我想怕有两点：一是其思想深处恐存有“大我”和“小我”的矛盾（像他这样受“十七年”教育出来的人大多如此），其往往对“小我”取回避、淡化态度；二是他自己的身世、经历及其心理都较复杂，有一些还颇为“难说”。其实，这都不是问题。如能以“说真话”“写真相”的勇气捅开那层窗户纸的话，他那独特的“自我”心灵反而更能深刻地映照这时代的现实生活，它反倒可能是卓尔不群的。天赐良机，莫失莫弃！
他当然也还有一些别的散文，有的还很精彩，如《记小猫》《野物启示》《壶口瀑布》《去看好婆姨》等，这里就无须多说了。
（摘自1999年10月5日《文艺报》）
三、《安塞腰鼓》赏析（金梅）
这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。
在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征；其自身，就是人类生命力量的凝聚物，最充分、最彻底的表现。这样，作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之，一歌二颂难以尽致，则有三歌之、三颂之。
在作者笔下，几乎分不出哪是形式与内容，哪又是客体与主体，两者真正地获得了无间的统一。
不取拖沓累赘、沉闷疲软的长型句式，而多简洁有力、脆生响亮的短句；也没有冗长繁复的段落，一言两语即自成起迄。
大量地运用排比，排比的形式又力求多样：既有句内的排比，更多句与句之间、段与段之间的排比，又能连段而下，交错互出。
不独直接地描写这腰鼓释放的磅礴能量，也从人的感觉、人的联想和群山、大地等周围环境的回响上，多方位地渲染着它的奇特效应。
自始至终采用行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的动作与腰鼓的声响，在共时态中互激互融，合二而一，从艺术上组成一个表现着生命之源和力量之泉的整体。
──这一切形式上的追求，在文章中造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的人的生命力量相辅相契。
安塞腰鼓，是属于黄土高原的。惟有生存于这方土地上的人群，才能创造出此等奇观，也才能凭借它而释放其内蓄的伟力。作者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往与倾心爱恋。惟其如此，他也才能写得酣畅淋漓，曲尽其妙。
这一篇，与乔良的《高原，我的中国色》有异曲同工之妙。如果说，乔良的作品，是对中华民族性格特征的总体性的把握，那么，刘成章的《安塞腰鼓》则是把它对象化和具体化。读者能把两篇作品一并阅读，相互比照，必将更深切地体察到我们民族性格的本色及其生命力量之表现。
（选自《中国散文鉴赏文库·当代卷》，百花文艺出版社1993年版）
四、高原生命的火烈颂歌民族魂魄的诗性礼赞（厚夫）
《安塞腰鼓》是刘成章先生的散文名篇，最早发表于1986年10月3日的《人民日报·大地副刊》上，后被选入多家散文选本；1996年收入由工人出版社出版的散文集《羊想云彩》（此散文集荣获首届“鲁迅文学奖·散文奖”）。目前，又被选入中学语文课本。
“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号，而这一切均与陕北古老的历史有关。陕北高原是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道，自古以来就是边关要地：秦始皇时期大将军蒙恬，率三十万大军镇守陕北，筑长城，修直道，防止匈奴内侵；北宋时期韩琦、范仲淹、沈括等一代武将、文臣来到陕北，领导过抵御西夏人入侵的战争；而明朝时期九镇之一的“延绥镇”长城，几乎承担了明朝中、后期北方边境的一半以上的防务。可以这样说，“安塞腰鼓”既是古代激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角，也是将士们征战凯旋的欢迎曲。它气势磅礴，它置于死地而后生，它充满激情与力量，它是生命的舞蹈与狂欢……古代战争擂鼓鸣金的场面，永远地消失了。然而，这种于激情和力量中的仪式，却深深地根植于陕北这块古老的土地上。陕北的乡间，腰鼓成为一种娱乐形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于诗意中追求永恒的精神力量。20世纪以来，随着中国共产党中央进驻延安13年，以及中国革命取得胜利，“延安精神”走向全国，“安塞腰鼓”这种原来纯民间的广场文化形式，也渐渐走进庙堂，进入全中国乃至整个世界的视野。远不要说20世纪五六十年代，“安塞腰鼓”曾经如何在亚非拉走红；也不要说20世纪80年代初，“第五代导演”陈凯歌一炮打响的《黄土地》中“安塞腰鼓”是如何征服西欧观众的心灵；就是20世纪80年代以来，我们国家许多次大型的国家庆典，均有“安塞腰鼓”出场。某种意义上，“安塞腰鼓”所释放出的能量，不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，更重要的是它已经成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。换句话说，“安塞腰鼓”是用宏大的场面、奔放的动作、铿锵的节奏、激昂的鼓点来表现诗的内容。对于散文家刘成章来说，他生于黄土地，长于黄土地，熟悉这里的一山一水，一草一木。更主要的是，他对高原生命有深刻的体认，他的骨子里有种高原地域特有的诗意的浪漫情怀，而成为陕北高原上的一位“歌手”，一位著名的浪漫诗人。20世纪80年代初，人到中年的刘成章先生，“中年变法”，放弃了原先所熟悉的诗歌、歌词等创作形式，找寻到散文这种新的艺术创作方式。其实，他的散文的生命内核还是激扬的浪漫，还是“信天游”的旋律。当他远离家乡来到省城后，脑际里回闪着“安塞腰鼓”那踏破岁月、气吞山河的壮丽景象，耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆发的鼓点。面对20世纪80年代我们祖国在改革、开放中日新月异的景象，他怎能不为之怦然心动呢？他怎能不为之而欢欣鼓舞呢？此情此景，转化成刘成章日日感悟的又在“那一瞬间呈现理智和情感的复合物的东西”（美国意象派诗人庞德语），即“安塞腰鼓”。他必须用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的审美感受，传达他对生命的诗意的理解！
因此，《安塞腰鼓》呈现出这样几方面的特征：
第一，浓墨大笔，抒写饱满的生命激情。刘勰在《文心雕龙·情采》中言：“五情发而为辞章。”刘成章的《安塞腰鼓》就是“为情而造文”的标本。《安塞腰鼓》通篇贯注一个“情”字，作家通过一系列对“安塞腰鼓”赞美的语词，来直抒胸臆。这种挚爱既表现为对陕北高原土地和土地上生命的赞美，又表现为我们这个从沉睡中觉醒、迈着雄健的步伐、不断走向繁荣的伟大祖国的礼赞！语词激昂，酣畅淋漓，如大河滔滔，一泻千里。如，“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓！”“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！”“每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止”等等。作家把黄土高原的元气和魂魄，一下子攫得淋漓尽致！
第二，以诗载情，使整个散文呈现出雄奇的诗意美。《文心雕龙·情采》中又言：“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。”为了确保情感的畅通无阻，刘成章《安塞腰鼓》通篇用诗的方式加以强化。这篇散文的诗意美来自两方面：一方面是内在的意蕴美；另一方面是语词、句式乃至整体节奏上，均经过一番苦心孤诣的设计，使整个散文充满一种神奇的形式美。当然，这种设计宛若天成，恰到好处地传达出作家的丰富而生动的情感世界。
一是文笔峭厉。为了表现激扬而飞动的“安塞腰鼓”，作家在语句上大胆地刀削斧砍，仅保留枝干，使其产生奇谲美的效果。你看，《安塞腰鼓》开头“一群茂腾腾的后生”一句自成一段，兀立于天地之间，实令人为之感喟。像这样的语句，在这篇仅有千字的散文中比比皆是。
二是语句铿锵。作家在散文中为了传达勃发的生命激情，直接使用了一连串短语。这样，使文章的节奏相当紧凑，像波涛一样一浪接一浪，倾泻而出，欲止不能。如，“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！……”“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。”“愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……”几字一顿，频频出击，使语势自然激越、昂奋。
三是善用排比、叠句等修辞手法，加强散文的气势和力量。如，“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；……火花一样，是闪烁的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”“隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……”“愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存在任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！……”排比句的大量使用，使语句汪洋恣肆，表现出“安塞腰鼓”气吞河山的场面和震撼人心的力量。
四是作家通过具有音乐性的复叠咏叹，来进一步加强散文中情感的传达。在《安塞腰鼓》中，作家有意识地在每个层次之末，单独设计“好一个安塞腰鼓”“好一个黄土高原，好一个安塞腰鼓”“好一个痛快了山河，好一个安塞腰鼓”的咏叹句式，而且在反复咏叹之中常有变化，每段都有新意，层层递进，直把情感步步推向高峰，同时更加强了散文的诗意美，使通篇散文具有形式的回环美和音乐的节奏美。
第三，想像奇伟，意境雄浑。德国19世纪著名的美学家狄尔泰曾指出：“最高意义上的诗是在想像中创造一个新的世界。”刘勰也曾说过：“神用象通，情变所孕。”（《文心雕龙·神思》）刘成章“那唤起一系列想像的构想过程的力量，来自心灵深处，来自那被生活的欢乐、痛苦、情绪、激情、奋求振荡着的心灵底层”。（刘小枫《诗化哲学》）“安塞腰鼓”这个特定的意象，在刘成章的脑际孕育、旋转，仿佛地底突腾运行的火山岩浆，最后有最彻底、最尽兴的喷发。于是，灿烂的意象在瞬息之间纷翻飞舞，源源不绝的大河波涛汹涌，生命的畅想在历史和现实间遨游……
你看，刘成章在这样的场景上展开其想像的：无风之季，黄土高原上的一片高粱地里，兀立着一群茂腾腾的后生。这是一个“于无声处听惊雷”的背景！然而，当后生们的鼓槌擂起来的时候，在作家的眼里，“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。”作家的脑际迅速集合真实生活体验的记忆，展开思维的翅膀，在想像的天空中自由翱翔。于是便有了鼓点是“骤雨”、流苏是“旋风”、瞳仁是“火花”、风姿是“斗虎”的丰富联想。你再看，这“安塞腰鼓”，既“使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立刻变得飞溅了，使困倦的世界立刻变得亢奋了”，也使作家想起“落日照大旗，马鸣风萧萧”“千里的雷声万里的闪”“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟”；你再听，在作家的耳畔，“山崖蓦然变成牛皮鼓面”，发出“隆隆”的声音，而这“隆隆”的声音，既仿佛“豪壮的抒情”“严峻的思索”，又仿佛“隆隆隆隆犁尖翻起的杂着草根的土浪”“隆隆隆隆的阵痛的发生和排解”……作家在创造力的世界中“神与物游”，读者也跟随着心宇驰骋，思绪万千。
《安塞腰鼓》既是高原生命的热烈颂歌，也是民族魂魄的诗性礼赞。它以诗一般凝练而又富有动感的语言，谱写了一曲慷慨昂奋、气壮山河的时代之歌。
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17．《安塞腰鼓》配套练习
双基训练
1. 下列画线字注音全正确的是（ ）
A、享受（xiáng） 思绪（xù） 包裹（guǒ） 严峻（jùn）
B、隐秘（mì） 凝聚（níng） 寂静（jì） 耳畔（pàn）
C、变幻（huàn） 充满（cōng） 陌生（mò） 紧贴（tiē）
D、遗落（yí） 冗杂（yǒng） 闭塞（sè） 辐射（fǔ）
2．选择恰当的词填在括号里：
⑴ 他们的神情沉稳而安静。（ ）（紧贴、紧靠、紧粘）在他们身体一侧的腰鼓……
⑵ 使人想起：落日照大旗，马鸣风（ ）。（萧萧、簌簌、飘飘）
⑶ 愈捶愈烈！形体成了沉重而又（ ）（纷飞、飞扬、飘飞）的思绪。
⑷ 耳畔是一声（ ）（飘渺、渺远、渺茫）的鸡啼。
3．选择：
⑴ 下面运用比喻的一项是（ ）
A、一撞起来就发狠了，忘情了没命了
B、容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞
C、观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆
D、观它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以致使人感到对她十分陌生了
⑵ 下面几个句子，是对排比修辞方法的论述，正确的是（ ）
A、排比是结构上相同或相似的短语或句子构成，成串排列，以增强语势
B、排比是侧重于同一词语或同一句子一再出现，起到强调突出作用
C、运用排比可以是句子两两相对，句式整齐，可以由两个句子构成，也可由三个以上的句子构成
D、运用排比的目的是增加语言的感染力，使被描写对象形象、生动
4.文学常识填空。
《安塞腰鼓》的作者是___________，陕西省延安市人。现任陕西省作家协会副主席，中国散文学会常任理事。已出版六本散文集，其中_________获得首届鲁迅文学奖。
5.把下面的句子改写成排比句。
音乐家常把灵感变为跳跃的音符，文学家呢，他们优美的辞章往往缘于灵感，至于画家，他们完美的构图也常常与灵感相关，而一般人的灵感，则常是霎时的喜悦。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
能力提升
㈠
看！——
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁，斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓！
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界主即变得亢奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！
使人想起：千里的雷声万里的闪！
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！
容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
好一个安塞腰鼓！
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
好一个安塞腰鼓！
6、文中画线部分是个排比句，请说说它的作用：
____________________________________________________________。
7、阳光本来就是静态的，为什么说它“变得飞溅”了？
____________________________________________________________。
8、文中三个“使人想起”段，写的是人的联想。联想到的事物有什么特点？这对表现主题有什么作用？
____________________________________________________________。
9、观众的心能变成牛皮鼓面发出隆隆的响声吗？这句话该如何理解？
____________________________________________________________。
10、“好一个安塞腰鼓！”在文中反复出现，从全文看，它起什么作用？
__________________________________________________________。
11、安塞腰鼓具有鲜明的地方特色，它所蕴含的是什么？
____________________________________________________________。
（二）在安塞听腰鼓，感受原味文化
①在刚刚过去的国庆盛典上，一群陕北汉子打着腰鼓走过天安门广场的镜头，一定还让观众们记忆犹新。这就是闻名遐迩的安塞腰鼓。要说起安塞腰鼓来，故事就多了，一代一代的安塞汉子打着腰鼓，走过了60多年前的枣园，跨过了20多年前的《黄土地》，今天他们的矫健身影和激昂鼓声甚至走向了世界。现在，让我们去陕北感受一番原汁原味的安塞腰鼓。
②一块历经兵荒马乱、闭塞、干旱、穷困的土地。这块土地上的人如何度过一生？
③“东山上糜子西山上谷，黄土里笑来黄土里哭”、“今年盼着明年好，明年还穿着烂袄袄”、“红格丹丹的日头照山畔，艰难不过庄稼汉，庄稼汉吃饭靠血汗”……这不是艺术家的创作和舞台的表演，这就是这块土地上的人某天仰天长啸，对着天空和尘土诉说自己的生活……
④过着这样生活的人，2000年来代代传递着一种狂野、放纵、昂扬的自娱方式——打腰鼓。盛夏时节，出延安城不远处，不高的的山上窑洞相连，一面巨鼓立于半山，看到鼓的人都知道：安塞到了！现在，安塞这个地名已经和腰鼓紧密相连了。
⑤百余名安塞汉子，在新建的沿河广场上等着为外来客表演。成堆成伙地站着、蹲着，都是刚从庄稼地里赶过来的模样，黝黑、粗糙、沉默甚至木讷……但当大鼓擂响，他们瞬间成排成列，脸上迸发昂扬与兴奋，系红绸的鼓槌前后上下敲成一个点、一条线、一片心神摇荡，扎白手巾的汉子闪转腾挪闪出狠劲、转出蛮劲、腾出虎劲、挪出狂劲，更打动你的，还不是鼓点不是身手，是他们脸上毫无修饰的得意、自信、激情，他们随着鼓点摇着头、抖着肩、眼里的快乐一闪一闪火星一般溅出来，脸上刀刻般的深纹柔和成曲线，艰难与满足都从那线条中延伸出来，点燃了围观的人们，瓦解了面具心防，原来，人可以这样纵情，伸胳膊劈腿，摇头晃脑，原来这样是如此尽兴。观众跟着跳起来了，转起来了，鼓声已停，观众还在手舞足蹈，口中大叫：“好啊！太好了！”
⑥安塞腰鼓，是“甲兵怒冲天”，也是“百面如春雷”，是苦痛中的呐喊，是沉闷中的纵情，是决不屈服的宣言，是生生不息的喝彩！安塞腰鼓传递出黄土高原的特性，传递出人性的光辉——不被苦难压倒，永不放弃追求！
(陈晓星) (来源：人民日报海外版)
12.阅读第一段，找出在全文结构中起承上启下的句子。
13.说说2、3、4在结构上的联系。
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14.第三段中画线句子中的“这”指代什么？
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15.读第五段，回答问题。
（1）本段先从_________（描写角度）刻画了安塞汉子的________、_________以及________
并采用___________的手法，突出了大鼓带给他们的变化；最后，通过从__________（描写角度）刻画观众的反应，表现了“安塞腰鼓”的动人心魄的魅力。
（2）本段与课文开篇的到“多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓”部分，都描写安塞腰鼓的舞蹈者，请说说两位作者的描写手法有何异同？
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16.文章最后说：安塞腰鼓传递出黄土高原的特性。读罢全篇，你认为黄土高原的特性是什么？作者歌颂的是什么？
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参考答案：１、B
2、⑴ 紧贴
⑵ 萧萧
⑶ 纷飞
⑷ 渺远
3、⑴ C
⑵ A
4.刘成章 《羊想彩云》
5.音乐家的灵感常成为跳跃的音符，文学家的灵感常成为优美的辞章，画家的灵感常成为完美的构图，一般人的灵感常成为霎时的喜悦。
6、用排比句能生动地写出了打腰鼓时的声响、阵势、风姿，读来节奏分明，铿锵有力，使人从语势上也感到了安塞腰鼓的壮阔，豪放，火烈
7、阳光本是静态的，但阳光下那舞动的身影，挥动的手臂，蹦跳的脚步让人眼花缭乱，阳光也似乎被舞动得四处飞溅了，这句话写出打腰鼓时那热烈、灵动的场面。
8、所联想到的事物都豪迈、壮烈、深沉，与浑厚的鼓声、深厚的高原相应，同时也给人以历史感，从更广阔的时空写出安塞腰鼓所蕴含的民族力量，以及作者对它无限神往。
9、这句话从人的感受的角度写安塞腰鼓所释放出的磅礴能量和对观众产生的奇特效应。它震撼人心，使观众受到感染，产生了心灵共鸣。
10、“好一个安塞腰鼓”是文章的抒情线索，它反复出现，表达了作者对安塞腰鼓无限赞美的深情。
11、安塞腰鼓是人类生命力量的凝聚物，是一个表现生命之源和力量之源的象征体。（意思对即可）
12.现在让我们到陕北去感受一番原汁原味的安塞腰鼓吧。
13.第二段设问，第三、四段回答，形成了总分的结构关系
14.这指代前文引用的信天游的歌词
15.（1）正面 外貌 动作 神态 对比 侧面
（2）这两部分文字都通过刻画舞蹈前与舞蹈中舞蹈者的神态变化，突出了安塞腰鼓的魅力，而课文只从正面描写了。
16.“黄土高原的特性是不被苦难压倒、永不放弃追求。作者歌颂的是那些没有因生活的贫苦、封闭而丧失希望与追求的人们。
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刘成章
腰鼓
陕北的安塞
你们知道这是什么鼓吗？
你们知道中国的“腰鼓之乡”是哪里吗？
安塞腰鼓是一种独特的民间大 型舞蹈艺术形式，具有2000年 以上的历史。
视频资料
安塞腰鼓表 演可由几人或上千人一同进行,
磅礴的气势，精湛的表现力令人 陶醉，被称为“天下第一鼓”。
它先 后在第11届亚运会开幕式、香 港回归庆典等大型活动中表演，1996年，安塞县被国家文化 部命名为“中国腰鼓之乡”。
作者介绍
1937年生，陕西省延安市人。现任陕西省作家协会副主席、中国散文学会常务理事。已出版六种散文集，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
视频资料
旋风（ ）瞳仁（ ） 恬静 ( )
亢奋（ ）晦暗（ ） 羁绊 ( )
烧灼（ ）冗杂（ ）蓦然 ( )
戛然而止（ ） 磅礴 （ ）
课文重点字音、字义
xuàn tóng tián
kàng huì jī
zhuó rǒng mò
jiá páng bó
大彻大悟：
惊心动魄：
叹为观止：
戛然而止：
彻底领悟。
形容感染力极强，动人心弦。
赞美看到的事物好到了极点。
声音突然中止。
第1—4节，轻缓陈述；第5—7节中“狂舞在你的面前”，短促有力；第7节中“骤雨一样……是强健的风姿”，急速高昂；第7节末句—8节，深情赞颂；第9—11节，抒情而变短促再变一字一顿；第12节，急促有力；第13节，慢、顿、响，重音在“好”；第14节，常速；第15节，常速；第16节，常速；第17节，低缓，重音在“好”；第18节，有力赞美；第19—21节，深情、中速；第22节，渐高；第23节，抒情；第24节，有力短促；第25—27节，重音“愈捶愈烈”；第28—30节，轻缓。
初读课文，整体感知
视频朗读
音频朗读
欣赏完以上片段，你对安塞腰鼓有什么感受呢？用“＿＿＿的安塞腰鼓”说一句话．
看图听读课文，感受安塞腰鼓的磅礴气势
划出文中高度概括安塞腰鼓所宣泄的生命力量的一句话
壮阔的安塞腰鼓
豪放的安塞腰鼓
火烈的安塞腰鼓
有力的安塞腰鼓
酣畅淋漓的安塞腰鼓
惊心动魄的安塞腰鼓
奇伟磅礴的安塞腰鼓
1.欣赏完以上片段，你对安塞腰鼓有什么感受呢？用“＿＿＿的安塞腰鼓”说一句话．
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断激起的石头，狂舞在你的面前。
2.划出文中高度概括安塞腰鼓所宣泄的生命力量的一句话
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
3.理清文章结构
安塞腰鼓
打鼓前1-4:（ ）的腰鼓
打鼓中5-27:（ ）的腰鼓
5-13：宏伟的场面
14-17：雄壮的（ ）
18-22：击鼓的（ ）
23-27：奇丽的（ ）
打鼓后28-30：（ ）的腰鼓
安静
激昂
响声
后生
寂静
舞姿
再读课文，把握内容
1.文章怎样写表演前的情况？
从背景写：
从人物写：
从性格写：
从神情写：
从腰鼓写：
一片高粱地、丝溜溜的南风。
一群茂腾腾的后生。
是朴实的。
是沉稳而安静的。
是呆呆的、不曾响。
2.这样写有什么好处？
在沉稳而安静的气氛中，生命在积蓄激情，等待爆发，可以说表演前的安静沉稳是为演出的火热、沸腾蓄势。
3. 作者是怎样写安塞腰鼓的舞姿的，具有什么样的特点？
舞姿描写：
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
特点：
壮阔、豪放、火烈
4.文章的第二部分第二层是怎样描写安塞腰鼓的响声的？
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在忘却了一切杂念的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
5.“他使你惊异于那农民包裹着的躯体，那红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”这些后生们穿的是农民衣着，吃的是红豆角角老南瓜，过的是贫困的生活，那里来的那么强大的力量？
他们有着自然健康的生命，是原始的，是原始的未经人工雕饰的，没有半点污染、不参杂任何杂质的完完全全的生命。这是他们力量的源泉。
6.为什么说“多水的江南是易碎的玻璃在那里打不得这样的腰鼓？
江南流水更多地是表现柔美的风格，而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗犷的生命力量的“厚土。
7.为什么说“当他戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对他十分陌生”？
这是人对闹声的一种感受，当闹声突然停止的时候，会感到特别的安静，好像换了一个陌生的环境。其次，这里用静来反衬闹，可收到更好的艺术效果。
8.怎样理解“耳畔是一声渺远的鸡声”？
鸡声是天亮的标志，是新的一天的开始是希望的象征。西北，是中华民族的主要发源地，曾有着秦汉的繁荣，李唐的强盛，拥有熊倪世界的辉煌文化，然而如今的西北似乎是闭塞的、落后的、贫困的。但是有安塞腰鼓所喷发出来震天撼地的力量，一定会带动生命的奔腾升华，一定会创造出一个崭新的世界，这正是希望之所在。
精读课文，品味语言
1.品析“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”
先用排比句式，写一捶起来就发狠了，忘情了、没命了！再用比喻从舞蹈的后生的舞姿写，如强震起的石头的狂舞。再用排比、连喻写急促的鼓点像骤雨，飞扬的流苏像旋风，蹦跳的脚步像乱娃，闪射的瞳仁像火花，强健的风姿像斗虎。
分析
作用：
比喻使描写对象更加形象生动具体，运用排比使文章气势恢宏，简洁的表现安塞腰鼓强烈的阳刚之美。
结构图示
本体
喻体
鼓点
流苏
脚步
瞳仁
风姿
骤雨
旋风
乱蛙
火花
斗虎
急促
飞扬
蹦跳
闪射
强健
直接描写
生动、具体、形象地描写了安塞腰鼓的力量美
比喻、排比
2.这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
空气（冰冷—燥热），阳光（恬静—飞溅），世界（困倦—亢奋）。运用反义词对比强烈，表现安塞腰鼓壮阔、豪放、火烈的特点。
分析
3.体会下面几句话：
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！
使人想起：千里的雷声万里的闪！
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！
分析：
运用排比，运用联想想象，从内容上增加了文章的内涵，从形式上增强了语言的气势。
4.“容不得束缚，容不得羁绊。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”这句话应该怎样理解？
分析：
“那么一股劲”要打破那些束缚的人，羁绊的人，使人闭塞的种种障碍，展示生命的活力。展示陕北高原的粗狂、豪迈、开朗的性格特征。
5. 百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在忘却了一切杂念的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
用排比比喻的修辞手法，写出安塞腰鼓声音富饶回响。第一句写声音撞击在山崖上；第二句写声音撞击在观众的心里，观众的心里发出共鸣；第三句写声音引起的豪壮的抒情、严峻的思考和土地阵痛发生的排解。
用排比、比喻的修辞手法，写出了安塞腰鼓沉重的响声，气势非凡的反响。
6.“交织！旋转！奔突！辐射！翻飞！升华！”这几个词能不能对调？为什么？
不能对调，这几个词的排列顺序：从小到大，从低到高，从中心到四周，从平静到激烈。
结构图示
安塞腰鼓
捶鼓前
人物：后生
环境：高粱地
茂腾腾 朴实
安静
捶鼓中
腰鼓的形：
腰鼓的声：
捶鼓的人：
高原：
舞姿鼓点：
豪放 火烈
激荡回响
浑厚
交融…升华 叹为观止
联想：人们的奋争追求
使人沉思
江南：易碎
生命的健强
捶鼓后：
铺垫
反衬
小结：
文章描写安塞腰鼓的特点：壮阔、豪放、火烈。先实写，用连喻，写安塞腰鼓的舞姿。然后用虚写,通过联想、想象，写安塞腰鼓给人的感受写出了陕北人们的性格特征。
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