17 短文两篇课件(共79张PPT)

(共79张PPT)
17 短文两篇
第1课时
第2课时
陋室铭
第1课时
新课导入
秋 词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
初读课文
结合课下注释和工具书，圈出生字词，并注上拼音，同时划出停顿。
字音：
馨（ ） 苔痕（ ）
鸿儒（ ） 调（ ）素琴
案牍（ ）
xīn
tái
hónɡ rú
tiáo
dú
重点语句朗读节奏划分：
山不在高 水不在深
苔痕上阶绿 无丝竹之乱耳
方法指导：主语与谓语部分之间要停顿。
有仙则名 有龙则灵
方法指导：“则”是连词，前面或后面部分要停顿。
句式特点：多为短句，句式工整，都是对句。读起来朗朗上口，具有节奏感、韵律感。
提示：句尾的“名”“灵”“馨”“青”“丁”“琴”“经”“形”“亭”等字押韵，形成了句式整齐、音韵和谐的骈句，富含韵律美。
说说本文句式的特点。
铭的文体特点
铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色是一样的：押韵、简约、开阔、优美。著名的铭文有汉代崔瑗的《座右铭》、宋代苏轼的《徐州莲华漏铭》、晋代张载的《剑阁铭》等。
结合课下注释和工具书，理解重点字词含义并疏通文意。
无案牍之劳形
古义：形体、躯体 今义：形状
◆古今异义
无丝竹之乱耳（
）
何陋之有（ ）
助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义
助词，宾语前置的标志，无实义
◆一词多义
有仙则名（ ）
无丝竹之乱耳（ ）
无案牍之劳形（ ）
名词用作动词，出名，有名
形容词的使动用法，使……扰乱
◆词类活用
形容词的使动用法，使……劳累
倒装句：
何陋之有？（ ）
◆文言句式
宾语前置，正常语序应为“有何陋”
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
出名，有名。
神异。
这。
简陋的屋子。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
博学的人。鸿，大。
平民，指没有功名的人。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
指弦乐器。
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
形体、躯体。
语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？
说。
指佛经（佛经用泥金书写）。
指管乐器。
指官府文书。
扬子云在西蜀的屋舍。
讲述文章大意。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来
往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
品读语言
默读课文，勾画描写陋室的语句，批注出陋室的特点。
请用这样的句式回答：文中“______”（文中原句），从陋室的______来写，写出了______的特点。
文中“__________________________”，从陋室的_____来写，写出了_____________的特点。
苔痕上阶绿，草色入帘青
环境
陋室清幽宁静
文中“________________________”，从陋室的_______________来写，写出了_________________________的特点。
谈笑有鸿儒，往来无白丁
主人交往的人物
陋室主人才学高、品德美
文中“_______________________________________________”，从陋室的_________________来写，写出了_________________________的特点。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之
主人的
陋室里的日常生活
乱耳，无案牍之劳形
日常生活
情趣高雅
文中从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室，从中可以感受到刘禹锡是一个怎样的人？结合句中的关键词来分析。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩丽，衬托出陋室环境的清新优雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现主人刘禹锡安贫乐道的品质。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
“有”“无”一对反义词，“鸿儒”与“白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，俗话说“知其友者必知其人”，因此我们便得知主人刘禹锡必是德才兼备的高雅之士。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
“可以”实写，“无”虚写；“素琴”与“丝竹”、“金经”与“案牍”对比鲜明，虚实相生，写出了作者远离嘈杂的音乐和伤神的公文，隐于喧嚣都市之外的山野偏僻之地，却能安然自若弹琴读经，这样高雅的日常生活，表现了刘禹锡高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
析读文本
陋室的环境清幽、交往的人博学贤能、日常生活高雅脱俗，刘禹锡却把自己居住的房子称为“陋室”，你认为“陋室”陋吗？为什么？
陋室不陋
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
写“山”“水”来引出“陋室”，并与之作类比，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，与“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”同理，证明陋室不陋。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
写“诸葛庐”“子云亭”也是与作者自己的陋室作类比，以古代明贤自况，证明身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的话，只截取后一句，省略“君子居之”，暗含以“君子”自居之意，巧妙呼应“惟吾德馨”一句，表明因为作者自己的“德馨”，所以陋室不陋。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者虽身处偏僻荒凉之地，却能安之若素，恬淡悠然；往来的朋友都是志趣相投的鸿儒；日常生活是与好友抚琴、谈古论今、吟诗作对、阅读经书，从这些可以看出作者安贫乐道，情趣高雅，超凡脱俗，高洁傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。
作者主要运用类比的方法来证明“陋室不陋”。
资料卡片一
通过已知事物与跟它有某些相同或相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法叫类比，是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。
作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣，这种写作手法叫什么？
托物言志
资料卡片二
托物言志是通过描绘事物的某些特征来表达作者志趣、情感或揭示作品的主旨。文章特点是用某一事物来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。
阅读下面的资料，说说刘禹锡遭遇仕途不畅、一再被贬、别人冷眼时具有怎样的人生态度。从中你获得哪些启示？
感悟主旨
资料一：
陋室的来历
刘禹锡参加“永贞革新”，革新失败后，被贬为安徽和州一名小小的通判。按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势利眼”，把他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，
信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到河堤两边种着一排排柳树，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，
又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使刘禹锡的灵魂更加高洁，于是他写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，竖于门外。
资料二：
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。［刘禹锡《浪淘沙》（其八）］
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
示例一：刘禹锡被贬后屡遭他人刁难，身处陋室，却困不住他高洁的灵魂，青青草色足以慰心，斗室之间，鸿儒往来，纵情畅怀，亦可安贫乐道，保持自己的节操，不因环境恶劣而改变自己的生活态度。启示：面对生活中种种不平之事，不必过于介怀，不灰心丧气，不消极逃避，不为环境所影响，而应坦然接受，乐观面对。
示例二：刘禹锡不在意别人的谗言陷害和仕途政治上的不如意，面对这些境遇，他有一种傲视忧患、独立不移的气概，并且充满了可以战胜一切苦难的勇气和自信，有一种奔腾流走的生命活力和乐观的精神。
启示：面对困难要有乐观的精神，积极奋进，勇敢地去战胜它。
课堂小结
本文虽只有81字，但句式整齐，音韵和谐，文字优美而富有意蕴。运用托物言志和类比的方法，通过对陋室的描绘和赞美，传达出作者的情感和志向，作者乐于过一种远离世俗纷扰、恬淡闲适的高雅生活，甘于淡泊、不为物役、安贫乐道，并以古代贤士自况，表明自己高洁的志趣和高尚的情操，充满了自信与豪情。
课后作业
背诵并默写这篇铭文。
试着为自己写一则座右铭，以劝勉警示自己。
板书设计
陋室铭
托物 言志
陋室不陋
环境清幽
情趣高雅
类比陋室
不为物役
高洁傲岸
安贫乐道
惟吾德馨
爱莲说
第2课时
新课导入
莲又称荷花、水芙蓉。它很早就出现在我国文人的笔下。在他们的作品中，莲或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。可以这样说，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种文化心态。
自学课文
自学任务
读：朗读课文，根据课下注释和工具书疏通文意。
品：勾画描写莲的关键语句，品析语句做批注，思考：文章从哪几个方面来写莲花？写出了莲哪些特点？
析：作者运用托物言志的手法，借助莲花表达了自己怎样的志趣？
联：联系资料，探究作者写菊花和牡丹的作用以及作者的写作目的。
资料卡片
重要词语：“之”的意义和用法：“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”是用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。“水陆草木之花”“花之隐逸者也”中的“之”都是结构助词“的”。
词类活用：“蔓”“枝”名词活用为动词，分别意为横生藤蔓、旁生枝茎。
特殊句式：文言句中句尾有“者也”“者”“也”“……者，……也”，为判断句的标志，翻译为“……是……”。如“予谓菊，花之隐逸者也”译为：我认为，菊是花中的隐士。
描写景物一般从事物的外形、姿态、颜色、气味、内在品质等角度来写，要抓住语句中的关键词分析其特点。
分析示例一：
出淤泥而不染：“淤泥”描写莲的生长环境，“不染”写出莲在污浊环境中生长能保持自己的高洁，不被沾染的特点。
中通外直：“通”“直”描写莲外形，它的茎中间是空的，外面是直的，写出莲内心通达，外在正直的特点。
香远益清：描写莲的香气，芬芳四溢，写出莲的美名远扬。
我的分析：
濯清涟而不妖：“不妖”描写莲的__________，写出莲__________。
亭亭净植：“亭亭”描写莲的__________，写出莲__________。
理解作者的志趣，要结合托物言志的特点，分析作者借助莲赞美了君子哪些品质。
分析示例二：
“出淤泥而不染”写莲的高洁，象征君子在污浊的现实中不同流合污、不随俗浮沉的品质。
“中通外直”写莲的通达、正直，象征君子内心正直不苟，豁达大度。
我的分析：
“濯清涟而不妖”写莲的__________，象征君子__________。
“不蔓不枝”写莲的__________，象征君子__________。
“香远益清”写莲的__________，象征君子__________。
展示成果
1.诵读赛。
小组各推选一名代表朗读课文，全班集中评议。
2.抢答赛。
（1）文中的重要词语的含义。
◆古今异义
亭亭净植（ ）
古义：竖立 今义：栽种
◆一词多义
水陆草木之花（ ）
予独爱莲之出淤泥而不染（ ）
助词，的
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
◆词类活用
不蔓不枝（ ）
名词用作动词。横生藤蔓；旁生枝茎
màn
判断句：
予谓菊，花之隐逸者也。
“……者也”表判断
省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染
“出”后省略介词“于”，可补充为“予独爱莲之出（于）淤泥而不染”
◆文言句式
爱莲说
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
多。
只。
指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
沾染（污秽）。
洗。
水波。
艳丽。
竖立。
靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。
河沟、池塘里积存的污泥。
更加。
语气词。
耸立的样子。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
认为。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
指品德高尚的人。
少。
应当。
叹词，表示感慨。
（2）文中关键语句的翻译。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我则唯独喜欢莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳。
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
3.必答赛。
第一轮：作者从哪几个方面来描绘莲？写出了莲哪些特点？
描写的角度：莲花的生长环境、香味、形体姿态等方面。
特点：洁身自好，不同流合污；纯真自然，不显妖媚；内心通达，行为正直；不攀附、不旁生枝节；美名远扬；高洁独立；庄重、自尊自爱，令人敬佩。
第二轮：莲的各种特质象征君子的哪些美好品质？从作者对莲的描绘和赞美中，表达了怎样的志趣？
君子的美好品质：在污浊的现实环境中保持自己的节操，洁身自好；庄重、质朴；内心正直不苟，豁达大度；不攀附权贵，保持人格独立；美德布于四方，声名远扬；端庄严肃，不哗众取宠，不炫耀自己。
作者的志趣：洁身自爱，在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德以及对追名逐利的世态的厌恶。
4.展示赛。
第一轮：文中不仅写了作者喜欢的莲，还写了陶渊明喜爱的菊花、世人喜欢的牡丹，这样写有什么作用？各组代表展示探究结果。
菊是隐逸者，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的隐士，与莲的“出淤泥而不染”的君子高洁品格相似，从正面衬托莲；牡丹是富贵者，它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附权贵的庸碌之辈，从反面来衬托莲的质朴、自然。
第二轮：对于隐逸者、富贵者、君子这三种人，作者在文中做出了怎样的评价？结合下列资料，探究作者这样评价的目的。各组代表展示探究结果。
资料一：
陶渊明一生清廉，为官多年，最后因不愿为五斗米折腰而辞官归隐。他从复杂的宦海中挣脱出来后，回到家乡，躬耕垄亩，过起了悠然自得的隐居生活，并且写下了脍炙人口的《归园田居》和《饮酒》诗系列。
资料二：
牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩风气，更是盛行于长安。
很多古诗文中都有描述自唐以来世人甚爱牡丹的空前盛况，充分反映了当时追求富贵、骄奢淫逸的庸俗世风。
以菊、牡丹、莲喻隐逸者、富贵者、君子三种人，以三种“爱”象征三种生活态度。作者结尾处“鲜有闻”“同予者何人”“宜乎众矣”对三种人的人生态度做出评价，爱菊者少而难得，爱莲的同道之人没有，爱牡丹的贪慕富贵的俗人太多！运用感叹的方式含蓄地表明
了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。也暗示作者厌恶争名夺利的世态，委婉隐晦地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。
联系生活
如何理解莲“出淤泥而不染”的人生境界？
结合生活谈谈如何看待刘禹锡所说的“惟吾德馨”。
如何理解莲“出淤泥而不染”的人生境界？
莲“出淤泥而不染”所体现的是一种高洁、遗世独立的人生境界，因为莲在污浊的环境中生长，不被污泥沾染，就如同君子处在纷扰的世俗中，却能保持人格的独立、自身的清白，不被污染，不会同流合污。
结合生活谈谈如何看待刘禹锡所说的“惟吾德馨”。
我们需要学习刘禹锡高洁的情操。身处陋室，不因外在物质的好坏而改变内在的精神操守，不丧失自己的志气、骨气，不被物质所奴役，保持自己的美好德行。在物质生活日益丰富的今天，在人们迫切追求经济发展的时代，我们无论是身处哪个行业，哪个职位，在追求物质的同时，都应守住自己的原则、做人的底线，不放弃精神的坚守，不被物欲冲昏头脑而丧失自我；在物质满足之时，更要注重精神追求。
课后作业
模仿课文，运用托物言志的方法写一篇200～300字的小短文，表达自己的志向。
收集几篇托物言志的古诗文，了解古诗文中描写的事物所蕴含的文化意义，并做积累。
可远观而不可亵
玩焉
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
板书设计
爱莲说
中通外直
不蔓不枝
香远益清
亭亭净植
莲
牡丹
菊
豁达大度
正直不苟
坚守原则
不攀附权贵
美名远扬
高洁端正
洁身自爱
不献媚取宠
超然出世
不同流合污
端庄严肃
令人敬重
卓然直立
气质清高
正衬
反衬
隐逸者（清高避世）
君子
（不慕名利）
富贵者（追求富贵）
鲜
何
众
托物言志